Западные апачи. Группа Апачи-Пикс

Группа Апачи-Пикс, как рассказывали сами индейцы, получила свое название от растения мескаль. Давным-давно их предки, когда кочевали, то всегда при себе имели мескаль. Однажды, встав на стоянку, они решили вкусить мескаль, но обнаружили, что он потерял вкус, ибо был испорчен.
С тех пор их предки стали называться «нада-догулнини» (n;d; d;g;ln;n;, также n;d; d;g;ln;·h; – «люди безвкусного мескаля» или «люди испорченного мескаля»).
По причине браков с представителями других групп западных апачей их еще называли «нде-илт-анани-джи» (;d;·';lt';n;n;·g;). Вкупе с группой Сан-Карлос апачей их еще называли «са-хнде-до-т-эн» (s;'hnd;·d;·t' ;n). Причем обе группы и Апачи-Пикс, и Сан-Карлос на практике себя не разделяли, по причине того, что говорили на одном и том же диалекте и у них отсутствовали различия в обычаях и традициях.
Апачи-Пикс название «нада-догулнини» использовали как для себя, так и для обозначения групп апачей Сан-Карлос и Сибекью.
 Группа состояла в основном из одного клана, который назывался «ксаго-зте-ле» (x;g;·zt;·l; – «люди широкого каньона, бегущего вверх»). Как отмечает Г.Гудвин этот клан не входили члены других кланов, состоявших из смешанных семей, ранее мигрировавших с севера от Солт-Ривер.
Как пишет Г.Гудвин: «Иногда, когда кто-то использовал термин «нада-догулнини в разговоре со старым представителем народа апачи, то собеседник из числа стариков говорил: «О, да, так называли племена ксаго-зте-ле, живших когда-то в районе вершин Апачи» (т.е. Апачи-Пикс – И.К). (Goodwin, Grenville, The Social Organization of the Western, University of Arizona Press, 1969 р.32-33).
На территории, исторически считавшейся местом обитания группы Апачи-Пикс, не было возделываемых этими индейцами земельных угодий.
В основном небольшие сельскохозяйственные угодия члены племени разбивали на реке Сан-Карлос в устье ручья Севэн-Майл и в одном-двух местах примерно в миле ниже. Другие занимались земледелием на территории племени Пинал. Ниже, в Уит-Филдс, они обрабатывали землю вместе с племенем Пинал, но все ранчерии племени Апачи-Пикс, как говорят, находились на восточной стороне ручья, в то время как Пинал обрабатывали землю по обеим сторонам.
Это объяснялось тем, что люди племени Апачи-Пикс были чужаками с востока. У некоторых из локальных групп этого племени стояли ранчерии в каньоне Кун-Крик. По всей своей территории племя претендовало на всю местность, занимаемую вершинами Апачи. Там они проводили большую часть года, когда не работали на своих огородах. На север они перемещались через горы Севэн-Майл и вдоль южной стороны верховий реки Солт от устья Кун-Крик до устья Солт-Ривер-Дроу, где добывали соль.

История взаимоотношений группы Апачи-Пикс с американцами во многом схожа с историей групп Пинал и Сан-Карлос.
В период с 1864 по 1873 год апачи постоянно наблюдали за войсками США, которые дислоцировались в фортах: Гудвин, Апачи, Макдауэлл и Грант на реке Сан-Педро.
В 1873 году, под давлением военных Апачи-Пикс были вынуждены осесть на реке Сан-Карлос под пекой нового агентства резервации Сан-Карлос. Они поселились в основном между устьем ручья Севэн-Майл и новым агентством. И те немногие, кто остался, до сих пор живут там. Их потомков больше не называют «нада-догулнини», и этот термин современным апачи неизвестен.
Тесная связь между племенами Пинал и Аривайпа, с одной стороны, и племенами Сан-Карлос и Апачи-Пикс, с другой, вполне может объясняться легендами о миграции кланов. Апачи, составлявшие последнюю пару, утверждали, что происходят из кланов, ранее живших между Сьерра-Анча и Карризо-Крик, тогда как представители первой пары, то есть Пинал и Аривайпа состоят из кланов, которые, согласно легенде, происходили не только из района между Сибекью и Сьерра-Анча, но и из района между Сьерра-Анча и хребтом Мазатзал.
Апачи Белых Гор говорили о группе Сан-Карлос в целом либо как о «западных людях» (хайя- джед-нде-хай– ha;y;·j;d ; d;·h;), либо, чаще, как о «дай-джи» (dij.';'– манера говорить сквозь зубы и тоном голоса, который звучит как j-j). Второй термин также использовался группами апачей Белых Гор, Сибекью и Сан-Карлос для обозначения Южных и Северных тонто. Только апачи Белых Гор использовали его для обозначения группы Сан-Карлос, по-видимому, потому что считали их чем-то похожими на Южных тонто.
 «Действительно, – как пишет Г.Гудвин, – часть народа Сан-Карлос утверждает, что, согласно легенде, они пришли с территории, занимаемой Южными тонто. Однако апачи из Белых Гор легко отличают истинных Южных тонто от Северных тонто. Такие группы как Сан-Карлос, Южные и Северные тонто апачи Белых Гор обозначали термином «дай-джи» исключительно в пренебрежительном плане, что у последних вызывает неприязнь» (Goodwin, Grenville, The Social Organization of the Western, University of Arizona Press, 1969 р.34).
Если представители вышеуказанных групп апачей Сан-Карлос и Белых гор собирались вместе, и кто-то, над кем-то желал подшутить, или говоря современным сленгом «подколоть», то употреблял в адрес визави термин «дай-джи» с характерным произношением (кривлянием). 
Важно понимать, как отмечали исследователи в этой связи то, что ни одна из четырех групп апачей Сан-Карлос ни на йоту не желала терять свою идентичность даже в условиях резервации, то есть там, где они были вынуждены находится вместе.
Уже в 30-е годы прошлого столетия все группы апачей Сан-Карлос были известны другим группам западных апачей как «н-де» (; d; – «народ Сан-Карлос»).