Три столпа власти в классовом государстве

Три столпа власти в классовом государстве

Как ни странно, но сегодня философский вопрос о природе государства, границах его полномочий и власти, вопрос о правах человека и гражданина становится актуальным никогда прежде для каждого человека, который предполагает продолжить свое бренное существование в этом мире и государстве.

Мы все чаще ловим себя на ощущении, что государственные институты становятся все более проникающими, регламентируя не только внешнее поведение, но и сферу личных убеждений.

Чтобы понять истоки этого положения вещей, можно обратиться к классическому философскому наследию о разных концепциях государства, начиная с концепции общественного договора Гоббса до политэкономии Маркса и социологии Макса Вебера.
Исторически отправной точкой в осмыслении сильной централизованной власти стали труды Томаса Гоббса.

Гоббс утверждал, что ради спасения от хаоса естественного состояния люди добровольно передали свою свободу единому центру в обмен на защиту и порядок.
«Вне государства- господство страстей, война, страх, бедность, мерзость, одиночество, варварство, дикость, невежество, жестокость. В государстве царят господство разума, мир, безопасность, богатство, благолепие, общество, изысканность, знание, благожелательность» писал Томас Гоббс в 17 веке в трактате «О гражданине».

В 19 веке марксистская философская мысль внесла важнейшую коррективу в эту благостную картину.
Государство никогда не бывает абстрактным и нейтральным арбитром.
 Оно всегда носит классовый характер, выражая волю тех групп, которые контролируют экономический базис.

При этом важно понимать, что глубинная анатомия любого государства, как демократического, так и авторитарного, опирается на одни и те же институты.
Разница заключается в методах их реализации, уровне прозрачности и степени контроля со стороны общества.

Если в развитых демократиях эти столпы уравновешиваются гражданским обществом, сменяемостью власти и независимым судом, то в авторитарных системах и диктатурах они обнажаются, приобретая тотальный и репрессивный характер.

Если очистить феномен власти от юридических деклараций, в сухом остатке можно выделить ТРИ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ СТОЛПА, на которых держится любое классовое государство.

СТОЛП ПЕРВЫЙ.  ИНСТИТУТЫ ПОДЧИНЕНИЯ И МОНОПОЛИЯ НА НАСИЛИЕ.

В рамках классового подхода государство лишается всякого романтического ореола.
 Маркс рассматривал его как инструмент господства, где правопорядком называется лишь воля правящего класса, возведенная в закон.
 Позже немецкий социолог Макс Вебер в начале 20 века дополнил эту мысль, дав структуре власти свое знаменитое прагматичное определение.

«Государство есть то человеческое сообщество, которое внутри определенной области... претендует (и успешно) на монополию легитимного физического насилия» писал Макс Вебер в статье «Политика как призвание и профессия».

Первая функция системы — это установление порядка через страх перед санкциями и насилием.

 Однако этот столп работает принципиально по-разному в зависимости от политического режима.

В условиях демократии монополия на насилие строго ограничена законом. Силовые ведомства подконтрольны парламенту и обществу, а их главная цель  -защита правопорядка и базового «общественного договора».
 Насилие здесь прозрачно и предсказуемо.

В условиях авторитаризма и диктатуры этот столп превращается в инструмент прямого и избирательного подавления любого несогласия.
 Законы адаптируются под нужды правящих элит, а судебная система теряет независимость, превращаясь в элемент карательного аппарата.
 Страх перед легальной силой системы становится главным дисциплинирующим фактором, принуждающим общество к пассивному конформизму.

СТОЛП ВТОРОЙ.
 ФИСКАЛЬНЫЙ БАЗИС И ЭКОНОМИЧЕСКОЕ УДЕРЖАНИЕ ВЛАСТИ.

Согласно марксистскому подходу, в основе любых социально-политических процессов лежит экономический базис.
Классовое государство не может существовать в воздухе, ему необходимы колоссальные ресурсы для содержания чиновничества, армии и самого аппарата принуждения. 
Функцию наполнения казны для этих нужд осуществляет Фискальная служба, которая реализует  сбор налогов, пошлин, акцизов и штрафов с граждан и бизнеса для наполнения казны.

Налоги, пошлины, штрафы, акцизы   - это топливо, без которого машина власти не сдвинется с места.

И все это платит население, не кто-то абстрактный, а каждый человек, живущий в государстве.
Именно на налогах и сборах С населения зиждется машина власти и насилия.

«В налогах воплощено экономически выраженное существование государства. Чиновники и попы, солдаты и балетные танцовщицы, школьные учителя и полицейские... все это семя покоится в одном общем семени - в налогах».
(Карл Маркс, «Критика гегелевской философии права»)

В XXI веке, благодаря цифровизации, фискальная функция сбора денег в казну приобрела беспрецедентную мощь, но её РЕАЛИЗАЦИЯ в разных системах власти не одинаковы.

В правовом демократическом государстве фискальная система построена на прозрачном аудите.
Граждане понимают, что платят налоги в обмен на качественные общественные блага, такие как медицина, образование, инфраструктура и безопасность. Государство здесь выступает в роли нанятого менеджера.

В диктатурах фискальная система эволюционирует в цифрового монстра. Тотальный мониторинг доходов, расходов и транзакций используется не для улучшения жизни граждан, а для установления полной экономической зависимости человека от центра.

 Распределяя ресурсы исключительно в пользу лояльных групп - силовиков, госслужащих, крупных монополий и лишая финансирования независимые институты, система парализует любую экономическую автономию общества.

СТОЛП ТРЕТИЙ.
ПРОПАГАНДА и ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ МИФ, ЗАМЕНЯЮЩИЙ ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ.
 
Самая тонкая функция классового государства - это работа с сознанием масс, необходимая для того, чтобы подчинение выглядело добровольным.

В любом государстве управление опирается не только на прямое насилие, но и на идеологические мифы, заставляющие граждан добровольно подчиняться правящему классу.

Пропаганда подменяет реальный здравый смысл абстрактными лозунгами, заставляя общество защищать чуждые ему интересы чиновников и олигархов.

Системе важно, чтобы граждане не просто подчинялись из-за страха, но и искренне разделяли ту картину мира, которую им транслируют сверху.

«Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями... Класс, имеющий в своем распоряжении средства материального производства, в силу этого располагает и средствами духовного производства».
(Карл Маркс и Фридрих Энгельс, «Немецкая идеология»)

Правящие элиты через механизмы образования, культуры и подконтрольные информационные каналы конструируют масштабную государственную мифологию.
Маркс называл результат этой работы «ложным сознанием» , то есть состоянием, при котором подвластные слои общества начинают смотреть на мир глазами тех, кто ими управляет.

 Разница между формами управление в этом пункте достигает максимума.

В открытом обществе государственные мифы, идеи вынуждены конкурировать в условиях жесткой и свободной информационной борьбы.
 Независимые медиа,  наука и свободное искусство легко разрушают государственные мифы, заставляя власть апеллировать к логике и реальным достижениям.

В обществе, где побеждает авторитаризм, государственная мифология становится тотальной и безальтернативной, уничтожая любое инакомыслие.
 Вместо развития критического мышления гражданину навязывается сакральный миф о «высшем предназначении», «исторической миссии» или необходимости консолидации перед лицом внешних угроз.

 Постепенно искусственная картина мира полностью вытесняет личный здравый смысл, и индивид теряет способность к самостоятельному логическому анализу.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ГРАНИЦЫ КОНТРОЛЯ И ВЫБОР ЧЕЛОВЕКА.

Таким образом, силовое принуждение, фискальный контроль и идеологическая мифология  - это три универсальных столпа государственной власти, присущие любой сложной политической системе.

 Однако то, какими методами они удерживаются и насколько они подконтрольны обществу, проводит цивилизационную границу между демократией и диктатурой.
 
Первая стремится распределить эту силу, сдержать её институтами и поставить на службу человеку.
Вторая - доводит её до абсолюта, превращая гражданина в бесправный винтик системы.

Главным вызовом для личности в условиях, когда классовое государство дрейфует в сторону авторитаризма, становится сохранение интеллектуальной автономии.
Способность отделять факты от навязанных мифов, сохранять логику вопреки пропагандистским лозунгам и осознавать реальные экономические механизмы управления - единственный способ сберечь свой здравый смысл и остаться хозяином своей судьбы, а не слепым орудием в чужих руках.