Что оставить после себя?

               
Твоя деятельность, и только она одна определяет твою ценность.
                Иоганн Готлиб Фихте               

Давно стала избитой народная мудрость, гласящая: «Человек прожил жизнь не зря, если посадил дерево, построил дом и вырастил сына».  Она не подвергается сомнению и те, что смогли такие задачи выполнить, гордятся собой.
Однако если задуматься, становится очевидным, что данная установка (за исключением посадки дерева) соответствует лишь животному уровню. Ведь животные непременно рожают и воспитывают свое потомство и строят жилье, иногда с высоким уровнем инженерного искусства. Человек же считается чем-то неизмеримо более высшим, нежели животные. А коли так, то и след после себя должен оставить качественно иной. Очевидно, нам требуется превзойти животный уровень и сотворить нечто особенное. Недаром в Священном писании говорится о со-творчестве человека с Богом.
Как неоднократно отмечалось, по-настоящему ценна жизнь того, кто создал нечто такое, чего до него никто не делал. И как подсказывает практический жизненный опыт, эта задача вполне решаема. Автор данной статьи, к примеру, написал и издал 10 книг, которых до него не существовало. Бизнесмен из Краснодара Сергей Галицкий создал футбольный луб, построил прекрасный стадион и рядом с ним чудо-парк. А другие своими силами и средствами соорудили музей, которого раньше не было. Еще другие придумали всеобщий диктант и бессмертный полк. Этот список можно долго продолжать.   
Существует и еще более высокая задача. О ней писал русский философ Н.О.Лосский: «творчество всех существ, живущих в Боге, должно быть соборным, вполне единодушным. Каждый член единодушного целого должен вносить в соборное творчество индивидуальный вклад, т.е.  единственное, неповторимое и незаменимое содержание: только в таком случае они могут своею деятельностью восполнять друг друга и создать единое и единственное прекрасное целое, а не повторение одних и тех же действий. Отсюда следует, что каждое тварное существо есть в своей индивидуальной сущности, соответствующей замыслу Божию, индивидуальная личность, совершенно своеобразная, единственная и незаменимая никаким тварным существом».   
К интересному выводу пришел писатель Михаил Веллер, анализируя понятие справедливости: «Наши представления о справедливости и несправедливости кое в чём не совпадают с данностью Бытия, частью которого мы сами являемся и изменить которое – кое в чём, опять же – мы никак не в силах, как не в силах изменить закон тяготения, скажем.
       Несправедливо, что лучшие обычно умирают первыми. Несправедливо, что таланты при жизни обычно подвергаются гонениям. Несправедливо, что хитрые, бесчестные и чёрствые больше преуспевают в делах, чем честные и добрые. Несправедливо, что женщины рожают в муках, а мужчины только получают удовольствие. А волки безнаказанно едят зайцев.
       Короче, природа во многом не соответствует нашим представлениям о справедливости. Закономерно, естественно и справедливо – это вещи разные. Не всегда. Но нередко. Это означает, что мы недовольны существующим порядком вещей. И мы хотели бы, чтоб мир был кое в чём иным. И это желание имеет следствиями некоторое стремление к установлению справедливости, т.е. к переделыванию мира. Для чего мы природой и предназначены».
       Мне кажется, этим весьма ценным умозаключениям Михаила Веллера не достает лишь одного – акцента на том, что не сам человек придумал, что его справедливость стремится к идеалу, а природная – нет. Это стремление как раз и заложено в него природой, потому что человек для того ей и создан, чтобы исправлять её же недостатки. Нам умышленно оставлена свободная ниша для того, чтобы быть со-Творцами окружающего мира, о чём и говорится в священных книгах.
        В природе, как известно, выживает сильный, а слабый гибнет. Её справедливость заключается в том, что таким образом усиливается генофонд популяции. Но представим ситуацию: здоровый молодой олень, споткнулся и сломал ногу. Теперь его съедят волки. Это справедливо? Нет – у этого оленя отличный генетический материал и своей популяции он мог бы ещё послужить. Требуется вмешательство человека. Оленя необходимо вылечить в центре реабилитации диких животных и выпустить в тот же лес.
       Или: произошло извержение вулкана, пострадало много людей и животных. Где тут справедливость? Она имеет место только по отношению к грешникам, которые таким путем получили воздаяние при жизни. А остальные за что пострадали? Опять нужен человек. Такие ситуации всегда были и будут, потому и работы по претворению как общего, так и своего личного вклада хватит всем.
И в заключении приведу послание, адресованное всем нам Антуаном де Сент-Экзюпери:
«Есть такое твердое правило. Встал поутру, умылся, привел себя в порядок – и сразу же приведи в порядок свою планету».