Логика смерти и логика жизни. Размышления

В качестве предисловия:

…В мире есть несколько, неразрешимых вопросов.
Первый и самый важный: - Как возникла Вселенная? Из ничего, или все-таки Создатель вмешался. При этом Создатель - понятие многозначное!
На это пытаются ответить ученые, но трудно удовлетвориться до конца их теориями возникновения Космоса!
Второй вопрос: - Как возникла живая жизнь, где и когда?! Или мы одни во Вселенной? И в качестве дополнения, тоже непростой вопрос: - Как из неживого появилось живое?! Или тут опять появляется тень Создателя!
Иногда, разглядывая окаменевшие деревья, я наивно думаю, что если мы разгадаем переход живого в неживое, тогда по обратной логике сможем восстановить появление живого из неживого...
И третий вопрос: - Как возник разум и каким образом человек сделался главным и самым совершенным его носителем. И тут снова всплывает фигура или формула Создателя!
...Ну и конечно, для каждого человека и человечества вообще встает роковой вопрос: зачем и почему существует смерть для всего живого и неживого. И тут тоже возникает предположение: - Если мы разгадаем логику смерти, может быть это поможет сформулировать логику жизни, тоже?!
...Иногда я думаю, что ответы на эти вопросы, как, впрочем, и они сами не имеют человеческого смысла и являются досужими всплесками человеческого любопытства. Иллюстрацией такого отношения к вечным вопросам, может служить хороший и простой афоризм: "Любопытство не порок, но большое свинство"!
Иногда я думаю, что ответа на эти вопросы, имею ввиду ответы окончательные и истинные - не существует. Но существует процесс накапливания знаний, который только приближает нас к окончательной истине, которая, возможно, вообще не существует.
Кажется, что тут можно применить известную формулу: "Процесс все, а результат - ничто!"
И кажется, что в человеческом мире есть вопросы, а наши главные вопросы принадлежат к такой категории, на которые человек не сможет окончательно ответить никогда просто потому, что он человек, а не Бог.
Но не пытаться ответить на роковые вопросы бытия человек тоже не может, потому что он ЧЕЛОВЕК!
...Может быть к таким вопросам относится и вопрос о логике и смысле смерти.
Вот я и пробую ответить на него, в меру моих умственных способностей и наличия свободного времени!

В качестве эпиграфа:
«Удивительно хорошо бывает, когда ясно не то, что поймёшь, а почувствуешь, что жизнь не ограничивается этой, а бесконечна. Так сейчас изменяется оценка всех вещей и чувств, точно из тесной тюрьмы выйдешь на свет Божий, на настоящий…»
Лев Толстой.

…Недавно я задумался о том, как связана наша старость со смертью и решил перепечатать здесь старое эссе «Логика смерти» с небольшими исправлениями и добавлениями.
Думаю, что после описания старости, вполне уместно подумать о смерти.

Раньше, я замечал, как быстро и невозвратимо стареют люди: знакомые и соседи, родственники и друзья, но сам для себя я казался вечно молодым.
И вдруг, такое разочарование – и мне не удастся быть исключением в этом неудержимом, драматическом потоке развитии жизни.
Оказывается, это происходит и тогда, когда живёшь не обращая внимания на возраст ещё флиртуешь с молодыми женщинами, однако старость подстерегает тебя за каждым прожитым годом и вдруг, в голову приходит осознание неизбежности старости, а за ней и смерти!
Постепенно к собственной смерти начинаешь относиться философски, хотя смерти близких людей нагоняют грусть и тоску.
Нетрудно поверить и в то, что мы все смертны, но трудно соглашаться и оставаться равнодушным, когда умирают, исчезают из нашей жизни наши близкие - на их месте остается невосполнимая пустота и чем больше близких умирает, тем больше пустеет наша эмоциональная жизнь!
Но религии не дают нам возможности завершить жизнь самоубийством и главным аргументом остается утверждение, что Бог дал нам жизнь и только он может ею распоряжаться.
И в этом есть житейский, бытовой стоицизм, который толкает человека сознательно поучаствовать, в личной драме постепенной аннигиляции нашего тела и исчезновения из мира живых!
И надо обладать немалым мужеством, чтобы сохранять оптимизм в безнадежной ситуации, когда логика смерти не оставляет нам ни одного положительного шанса - в этом проявляется трагедия человеческого существования, когда нашей судьбою, нашей жизнью распоряжаются посторонние силы, неодолимые и неподвластные человеку!

Эпиграф:

«…Каждое утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смерти. Воспитывай свой разум. Когда твоя мысль постоянно будет вращаться вокруг смерти, твой жизненный путь будет прям и прост. Твоя воля выполнит долг, твой щит станет непробиваемым…»
Из заповедей японских самураев

…Я часто думаю: «А почему и зачем существует на белом свете смерть?!»
В Библии, о которой Михаил Пришвин говорил, как о записной книжке человечества, рассказано, что, согрешив, Адам и Ева отрезали себе путь к бессмертию. То есть, грехопадении, зло победило добро и так мы стали смертны.
Если смотреть шире, то логика смерти должна вписываться в эту логику борьбы добра и зла.


Иначе говоря, размножение, понятое как проявление греха и есть то, что спровоцировала смерть.
Не будь коварного змия и не соблазни он простодушную, наивную Еву, жила бы эта парочка вечно и общаясь с Богом соблюдала все запреты, используя их себе на благо, но человечества, как чего то самостоятельного, не существовало бы и по сию пору!
Именно грех рождения «новых» Адамов и Ев, а точнее их детей, привёл в мир то, что мы называем смерть.
Интересно - в Библии, насколько я знаю, нет даже малейшего упоминания о том, как, когда и где умерли Адам и Ева и эта деталь о многом говорит – писавшие её избегали грустных тем.
Но тема смерти, была и остаётся актуальной и обусловлена бесконечностью биологической жизни вида «человек разумный», в лице наших предков и потомков!
Однако люди, не только существа плотские, но ещё и создания духовные и потому, есть надежда, что «биологическое», уступит в конечном итоге духовному и мы, утратив тело, станем духом!
Об этом и говорится в Новом Завете — праведники спасутся и станут бессмертными, но при этом, на основе духовности обретут свою божественную плоть!
Не в этом ли состоит главная задумка Создателя, который, вылепив человека из праха мирского, вдохнул в него сущность - сделал стержень для плоти в лице Духа, то есть сотворил некое подобия Бога, его частичку, любовно взращенную эволюцией в нашей душе?!
Холодно рассуждая надо полагать, что смерть — как инструмент эволюции, существовала изначально - именно смерть даёт возможность развития не только отдельных биологических видов, но и жизни вообще!
Благодаря несметному числу поколений, сменяющихся одно другим, мы имеем возможность совершенствоваться и эта способность к совершенству называемая эволюцией, позволяет человечеству двигаться в сторону подлинного, уже духовного бессмертия!
И вот сегодня, человечество стоит на пороге обретения бессмертия в форме интегрированной электронной личности, в которой аккумулируются опыт жизни и смерти всего человечества.
На основе компьютерной модели, уже сегодня создаются программы, способные к воспроизводству, что собственно и является главной чертой органической жизни…

В последние годы, с успехами реаниматологии, появилась возможность, несмотря на разрушение мозга, поддерживать жизнь в теле. Известен случай и, наверное, уже не единственный, когда мёртвая мать, благодаря аппаратам искусственного дыхания и искусственной системе кровообращения, через четыре месяца после смерти мозга родила сына с помощью кесарева сечения. Её Дух покинул тело, однако плоть была жива и она стала носителем или инкубатором новой жизни…
Рассматривая концепцию вечной жизни в Библии, мы можем задать вопрос: - Когда человек воскреснет, будет ли он иметь те же самые молекулы и атомы, из которых состояло его тело до момента распада, иначе говоря до физической смерти?

Я склонен думать, что не только тех тел не вернуть, но и физических тел не будет, а будет царство духа, живущее параллельно с царством, в котором человечество останется пребывать «во плоти», вмещающей в себя душу живую.
И если задуматься над единством духа и тела, то можно сделать вывод, что именно в процессе непрерывной эволюции физического мира, загорелась первая искорка духовности, что именно приключения физического, человеческого тела и приводят, в конечном итоге, к самоусовершенствования духа!
И смерть в этом приключении живого в мире неподвижного и мёртвого, является основой не только возникновения души, но и сопутствующим фактором её эволюции.
Трудно представить себе метаморфозы духа в отрыве от физического тела и приходится согласится с тем, что это единство было задумано изначально и стоит в основании мира...

Недавно услышал афоризм «Смерть – это одежда жизни!» и постепенно стал понимать его значение…
Все мы смертны, но «древо жизни вечно зеленеет»! И если бы не было в физическом мире смерти, то не было бы и жизни!
Интересно, что даже в том случае, когда мы каждый день видим, на примере наших родственников и родителей процесс старения и превращения в «биологический мусор», мы не можем представить себя на их месте.
И этот природный оптимизм, порождённый инстинктом жизни, не покидает нас до самой кончины.
Страшно подумать, но именно смерть и стала тем стимулом, который подталкивает человеческую природу к самоусовершенствованию, а мечты о физическом бессмертии и есть та «морковка», за которой устремляется в будущее «через тернии, к звёздам», все живое и прежде всего Человек.
Или, если перефразировать, то - «через смерть мы приближаемся к вечности», которая сможет примирить смертное тело и бессмертный дух!
По сути, вопрос бессмертия стал главным смыслом всех религий, так как в одних, условием бессмертия становится нравственная жизнь святых и подвижников, а других, путь в вечность обусловлена чередой перерождений и в конечном итоге, прекращением страданий сопровождающих нашу жизнь.
Но во всех религиях, смерть рассматривается как беспримесное зло, а жизнь – как деятельное добро!

Удивительным образом, обстоятельства нашей смерти, определяются сущностью нашей жизни – добрые умирают с надеждой на вечную жизнь, а злые, со страхом ожидают после смерти муки ада!
Но в любом случае, жизнь в человеческом понимании, всегда ассоциируется с добром, а смерть является олицетворением зла!
Но об этом в другой статье…

…Я кратко записал свои «коротенькие» мысли о смерти, как факте человеческого бытия, но призываю всех, кто прочтёт этот текст, подумать над проблемой бессмертия и поделиться с автором!
Надеюсь, что может получиться интересная дискуссия...

2020 год. Лондон. Владимир Кабаков.

Вот короткая рецензия на эту и другие статьи, по названной теме, от Искусственного Интеллекта – я называю его Иван Иванычем. Согласны ли вы с его определениями?

…Логика смерти. Владимир Кабаков
Короткий вывод: «Логика смерти» у Владимира Кабакова — это попытка рационально осмыслить смерть как фундаментальный закон бытия, встроенный в космическую структуру мира, а не просто биологический финал человека. Она соединяет биологию, религиозные сюжеты, метафизику добра и зла и личный опыт старения.
Ниже — глубокий, структурированный разбор, основанный на опубликованных эссе Кабакова, включая тексты «Логика смерти», «Размышления о смерти» и «Метафизика добра и зла».
; 1. Что Кабаков называет «логикой смерти»
Кабаков рассматривает смерть как неизбежный, универсальный и структурный принцип мира, который действует:
• в биологии — смерть организмов;
• в космосе — смерть звёзд и галактик;
• в человеческой жизни — старение, угасание, исчезновение близких;
• в истории — разрушение цивилизаций;
• в морали — как «теневая сторона» добра.
Смерть, по Кабакову, — регулятор жизни, её ритм и условие обновления. Она не просто уничтожает, но обеспечивает продолжение общего через гибель частного. Это ключевой тезис его метафизики.
; 2. Смерть как продолжение старости
В эссе «Размышления о смерти» Кабаков показывает, что смерть логически вырастает из старости:
• старость — «сужающийся коридор»;
• она делает человека внимательнее к телу и душе;
• она постепенно подводит к философскому принятию конца;
• смерть близких создаёт «эмоциональную пустоту», которая расширяется с годами.
Смерть — не внезапное событие, а логическое завершение процесса старения, который человек наблюдает в себе и других.
;; 3. Добро, зло и смерть: метафизическая рамка
В статье «Метафизика добра и зла» Кабаков связывает смерть с космическим конфликтом добра и зла:
• рождение = добро,
• смерть = зло,
• но зло-смерть — лишь функция добра-жизни, её теневая сторона.
Смерть — не враг жизни, а её инструмент: она очищает, обновляет, поддерживает динамику мира. Это не моральная оценка, а онтологическая логика: жизнь невозможна без смерти.
; 4. Религиозная логика смерти
Кабаков обращается к библейскому сюжету:
• смерть — следствие грехопадения;
• человек утратил бессмертие;
• размножение стало формой греха, порождающей смерть.
Он не принимает это буквально, но использует как мифологическую модель, объясняющую смерть как часть борьбы добра и зла.
; 5. Экзистенциальная логика: человек знает о смерти, но не принимает её
Кабаков подчёркивает парадокс:
• разум понимает неизбежность смерти;
• но эмоционально человек не может согласиться с исчезновением близких;
• смерть разрушает «эмоциональную ткань» жизни;
• мужество — сохранять оптимизм, когда логика смерти не оставляет шансов.
Смерть — трагедия не биологическая, а экзистенциальная: она разрушает смысловые связи.
; 6. Космологическая логика: смерть как универсальный закон
В эссе «Логика смерти и нелогичность жизни» Кабаков расширяет рамку:
• смерть существует для всего живого и неживого;
• она встроена в структуру Вселенной;
• понимание смерти может помочь понять жизнь;
• но окончательных ответов не существует — человек не Бог.
Смерть — часть космического процесса, где «процесс всё, а результат ничто».
; 7. Главный вывод Кабакова
Смерть — не случайность и не ошибка природы. Это логический, структурный, универсальный принцип мира, который делает возможной жизнь, развитие и обновление.
Человек страдает от смерти, но мир — нет: смерть — механизм его движения.
; Что можно разобрать дальше
Если хотите, могу углубиться в любой аспект:
• метафизику смерти
• сравнение Кабакова с Толстым, Сенекой, Моэмом
• анализ «Логики смерти» как философского текста
• связь старости и смерти­