Благодать со скидкой...

Часть 1

Дешёвое мясо

Мы живем в удивительную эпоху тотальных скидок, бесконечных акций и сезонных распродаж. Современное общество потребления прочно приучило нас к одной простой мысли: любая стоящая вещь должна доставаться как можно дешевле, быстрее и без лишних усилий. Во всяком случае, не так, как всё доставалось в славной стране Советов. Маркетологи ликуют, а обыватель покорно ищет, где бы ухватить товар по дешёвке. А обесценено многое. За пару кликов можно купить диплом, любовь, признание и статус. Удмурты по этому поводу говорят: «Дешёвое мясо собака ест»… И урчит при этом...

Но самая большая распродажа в истории человечества развернулась не на маркетплейсах, а в сфере духа. Современный мир под эгидой Люцифера умудрился уценить то, что превосходит любую цену — Божественную благодать. Знаю несколько проповедников «из-за кордона», которые разъезжают по Германии и зарабатывают в баптистских церквях немалые деньги. Люди платят за проповеди, в то время как Библия говорит: «...даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8). Сам Иисус призывал не делать Божьи дары товаром для личного обогащения. Они даются человеку безвозмездно для служения другим, а попытка их продать разрушает саму суть дара. У мудрого китайского народа есть такая пословица: «Птица поёт не для того, чтобы ей платили».

Да, к великому сожалению, свой чисто потребительский инстинкт иные персоны от религии незаметно перенесли и на духовную жизнь. Наш наивный современник пытается найти на религиозном «рынке» как бы «Бога и Его благодать со скидкой» и получить вечное спасение по копеечной акции... Человек хочет забронировать себе уютное местечко в раю, но так, чтобы это как можно меньше ему стоило. Своего рода духовный халявщик или фарисей-минималист.

Смертельная иллюзия

Именно такое духовное мошенничество выдающийся немецкий лютеранский теолог, пастор и участник антинацистского сопротивления Дитрих Бонхёффер метко назвал в своей знаменитой книге «Цена ученичества», вышедшей в свет в трагическом 1937 году, «дешёвой благодатью». Он вскрыл анатомию этой смертельной иллюзии.

Дешёвая благодать — это благодать, которую продают как залежалый товар подешевле. Но за такую «копеечную» благодать Христу не нужно было бы умирать! Его распяли именно за то, что спасение — это не бесплатный купон, а радикальное изменение человеческого естества через обращение к Богу-Творцу и покаяние. Недаром Библия говорит, что «Царство Небесное силой берется» (Мф. 11:12).

Согласно Священному Писанию, радикально изменяет человеческое естество только возрождение (или рождение свыше, Ин. 3:3), которое происходит через действие Святого Духа. В христианском богословии этот процесс описывается не просто как улучшение характера или исправление поведения, а как полное обновление человека — переход от духовной смерти к жизни.

Это радикальное обновление, где инициатором выступает Бог (Ин. 3:3–6). Признаться, нечасто встречаю братьев по вере, о которых, положа руку на сердце, можно сказать, что да, это, скорее всего, настоящий, возрождённый духовно человек. Впрочем, гарантии на сей счёт нет ни у кого. Есть только «живая надежда» на то, что в будущем будем у Бога (1 Пет. 1:3–4). Эту надежду подкрепляет и осетинская пословица: «С Богом пойдешь — до блага дойдешь, без Бога — на полдороге пропадешь».

Доходная служба...

Термин «дешёвая благодать» родился не в тиши стерильного академического кабинета. Дитрих Бонхёффер формулировал его, глядя, как нацисты стремительно захватывают власть в Германии. Официальная немецкая церковь тогда выбрала путь трусливого конформизма и компромисса. Некоторые пасторы, не моргнув глазом, вешали свастику рядом с христианским крестом — исключительно ради «сохранения стабильности», лояльности начальства и защиты своих тёплых приходов. Ну, кому служба, а кому доход...

Бонхёффер бескомпромиссно ушёл в оппозицию. Он создал подпольную семинарию и воочию увидел, как государственная церковь предлагает людям комфортную, эрзац-версию веры. Христианство, которое ни к чему не обязывает. Можно было числиться благочестивым прихожанином и одновременно одобрять расовые законы Третьего рейха. За обличение этого фарисейства и за верность Христу Бонхёффер в итоге заплатил самую высокую цену: в апреле 1945 года он был казнён в концлагере Флоссенбюрг. Царство ему Небесное.

Сухая доктрина

Что же такое дешёвая благодать в понимании немецкого пастора? Это благодать, превращённая в сухую доктрину, в безжизненный богословский принцип, в застывшее правило или пустые слова. Это прощение грехов, выставленное на оптовую распродажу, словно залежалый рыночный товар. Но, как известно, не каждый, кто говорит: «Господи, Господи!», войдёт в Царство Небесное.

Собственно, признаки этой духовной подделки мы наблюдаем и сегодня. Это прощение без покаяния. Человек искренне уверен, что Бог просто «по должности», по великой Своей Любви обязан всё ему простить, а менять свою греховную жизнь при этом вовсе не обязательно. Это крещение без церковной дисциплины. Это формальный, красивый обряд ради семейной традиции. Это причастие без очищения совести. Это обычный ритуал без глубокой исповеди и сокрушённого сердца. Это христианство без Христа. Это расплывчатая вера в некое абстрактное Высшее Начало, но без реального, бескомпромиссного следования за Живым Спасителем.

С пустыми руками

Дешёвая благодать — это религия тотальной «зоны комфорта». Человек радостно объявляет сам себе амнистию, но при этом из душной тюрьмы своих привычных страстей выходить даже не планирует. Таким образом, позарившийся на дешёвую благодать рискует закончить духовным крахом, полным разочарованием и рабством у собственных пороков.

Я не раз был свидетелем тому, как прихожане-новички протестантских общин, окрылённые и увлечённые скорбным пением хора и призывным дрожащим голосом проповедника, «выходили вперёд» — к трибуне и возвышенной для пастырей и хора сцене. Там вышедшие падали на колени и каялись в своих грехах, что можно только приветствовать. Но к следующему моему посещению некоторых из пользователей дешёвой благодати уже не было среди присутствующих... Сердца их и дух, видимо, не участвовали в церемонии покаяния. Или вновь испечённые христиане решили, что всё, вопрос пребывания в вечности решён… Но бесплатный сыр, как известно, бывает только в мышеловке. Немцы так говорят: «Кто торгуется с Богом, уходит с пустыми руками».

В белом фраке...

Как точно подмечает публицист Алексей Чернышов (proza.ru), исследуя метафору человеческого «зазеркалья», нежелание бороться со своими комплексами и грехами неизбежно приводит человека в пространство абсурда. В религиозной жизни это зазеркалье приобретает особенно гротескные формы.

Человек, облёкший себя в дешёвую благодать, поразительно напоминает мачеху из сказки Пушкина. Он подходит к религии как к волшебному зеркальцу с одним-единственным запросом: «Свет мой, зеркальце! скажи / Да всю правду доложи: / Я ль на свете всех милее, / Всех румяней и белее?»

Современному фарисею не нужен Бог как Судия или Преобразитель. Фарисей — уже в белом фраке… Ему нужен духовный спа-салон, монотонные богослужения и привычные ритуалы. Одним словом — показуха. Всё это превращается в то самое зеркальце, которое обязано подтверждать его духовную «белизну» и гарантировать «пропуск» в вечность…

Зеркало на свалке

Ирония пушкинской сказки и формальной веры ещё и в том, что если Евангелие или обличающее слово пастыря вдруг начинает говорить горькую правду, такое «зеркало» немедленно отправляется на свалку, чтобы не отсвечивало лишнего. Потребитель дешёвой благодати просто меняет приход или объявляет священника «нелюбящим». В итоге уходит туда, где проповедуют исключительно психологический комфорт: без напоминаний о грехе, об аде и вечной погибели. Именно в эту колею и попала Западная церковь.

Но люди чувствуют подмену и не видят больше смысла посещать такую церковь. Вот они, храмы эти и приходы, и пустуют. Многие уходят в малые, отделившиеся от больших церквей общины. Но и тут идёт Божий отсев. Уходят прихожане также и из-за устроенного агендой резкого подорожания всего. Церковный налог давит пастве на кошелёк и нервы. Хотя это только цветочки по сравнению с тем, что её и вообще всех нас ожидает (Лк. 21:11).

Будучи однажды в гостях у своего брата (по матери), я сходил с ним в его церковь. В этот день там проходило Святое Причастие. Поскольку я давно уже принял крещение и посещаю свою церковь, о чём мой сидящий рядом брат прекрасно знал, я, конечно же, тоже причастился. В конце богослужения передо мной неожиданно выросла фигура пастыря. Он строго спросил, достоин ли я принимать участие в Причастии… Тогда я спросил у него, достоин ли он сам участия. Не успел я сформулировать свой вопрос, как он громко и уверенно заявил: «Да!» А через пару месяцев его разжаловали. Где и кто он сегодня — не знаю. На эту тему у итальянцев есть пословица: «У Бога милости много, но в рай пустит не каждого».

Феноменальная слепота

Анализируя формальную религиозность и поверхностную веру, мы невольно сталкиваемся с феноменом, о котором тонко писал Лев Толстой: люди часто смотрят, но не видят, «видят, но не замечают». Или, как писали пророки и апостолы, «они видя не видят».

В зазеркалье дешёвой благодати этот парадокс достигает апогея. Человек искренне убеждён: «Я полностью готов к восхождению на небо!» Его, образно говоря, чемоданы для райских обителей собраны, билеты в первый класс отпечатаны. Он ведь не пропускает воскресных служб и знает, в какие дни нельзя есть мясное и что конину — вообще ни-ни. Но, увлёкшись созерцанием своего идеального религиозного фасада, он в упор не замечает благообразных начал, истинной благодати, о которой говорит Священное Писание (Еф. 2:8), равно как не замечает и собственной гордыни, зависти и равнодушия к ближнему.

Женившись, я хотел было вступить в церковь, которую посещали супруга и её родители. Но не тут-то было. Старший пастырь по-чиновничьи постучал пальцами по столу и отрезал: принять меня он не может, поскольку я в разводе. Более того, без какого-либо обсуждения с прихожанами он объявил жене, что она исключена из общины…

Позже выяснилось, что он боялся за своё кресло и всех возможных конкурентов уже устранил. Во мне он, видимо, тоже разглядел соперника. В итоге нам с женой пришлось найти другой приход. А самого пастыря через год со скандалом исключили из церкви. Видел его ещё один раз, но он даже не поздоровался, не говоря уже о каких-либо объяснениях. Видимо, этот человек тоже был вооружён «дешёвой благодатью».

У разбитого корыта

Именитому христианину, который на самом деле есть лицемер, кажется, что его многолетний опыт в вере — это вершина праведности. Но на поверку этот «опыт» часто оказывается лишь духовной версией перебирания бумаг в офисе или бюро, услужением церковному «начальству» и выстраиванием престижного статуса «праведника» в глазах общины.

Да, социальный спрут рутины и тщеславия, которое сидит во многих, успешно маскирует гнилое нутро. Человек пишет своим пером чужую, вымышленную биографию святого, но реальный итог его жизни — разбитое корыто. Другими словами, его ждёт Божий Суд. Отсюда и русская пословица: «Грехи любезны доведут до бездны». Нельзя войти в Царство Небесное по поддельному паспорту или играя в праведника. Выраженный деист Вольтер в этом отношении был честнее. Говорят, умирая, он громко крикнул: «Я лечу в ад»…

Петер Браун