Воин, ставший иконописцем путь Леонида Успенского

Воин, ставший иконописцем: путь Леонида Успенского
Леонид Александрович Успенский (1902–1987) — русский иконописец, богослов и искусствовед, автор концепции «богословия иконы», один из самых влиятельных теоретиков православной иконы XX века. Его жизненный путь — от подростка-красноармейца, приговорённого к расстрелу, до парижского иконописца и профессора богословия — история преображения, в которой война, эмиграция и тяжёлый труд стали фоном для духовного поиска и служения.

«Он ещё ребёнок!»
Леонид Успенский родился 8 августа 1902 года в дворянской семье в деревне Голая Снова Воронежской губернии (ныне село Голосновка Семилукского района Воронежской области). Учился в гимназии города Задонска — того самого, где в XVIII веке жил и служил святитель Тихон Задонский, чьё имя позже войдёт в роспись парижского храма, который Успенский будет украшать собственной рукой.

Окончив гимназию в 1918 году, шестнадцатилетний Леонид ушёл на Гражданскую войну — в ряды конной дивизии Красной армии. По собственным воспоминаниям, в гимназические годы он был «воинствующим безбожником»: выступал против Церкви и веры, призывал вступать в Красную армию. Воевал на Кавказском фронте. В 1920 году в Крыму попал в плен к белогвардейцам и был приговорён к смертной казни.

О том, что произошло дальше, рассказывают по-разному. Согласно одному из свидетельств, Леонид уже стоял на краю расстрельной ямы под прицелом — как вдруг появился белогвардейский офицер и крикнул: «Не стрелять! Разве не видите, он ещё ребёнок!». Приговор был отменён. Успенский был помилован — и вместе с отступающей Добровольческой армией эвакуировался из Крыма в Константинополь, а затем в Галлиполи.
radiovera.ru +1

Так в восемнадцать лет юноша, воевавший за красных, оказался в эмиграции вместе с белой армией — парадокс, характерный для эпохи, когда границы между своими и чужими стирались на глазах.

Шахтёр, рабочий, художник
Эмиграция не обещала ничего, кроме выживания. С 1920 по 1926 год Успенский работал простым рабочим в горных шахтах болгарского города Перник. Шесть лет под землёй — у человека, выросшего в дворянской семье и окончившего гимназию.

В 1926 году он перебрался во Францию: сначала работал на металлургических заводах в Ле-Крёзо, затем, переехав в Париж в 1927-м, — на машиностроительном заводе. Именно в Париже, где тяжёлый физический труд сочетался с занятиями рисованием, у него обнаружился художественный талант.

В 1929 году Успенский поступил в только что открывшуюся Русскую художественную академию Татьяны Сухотиной-Толстой. Учился у видных художников-эмигрантов — Николая Милиоти и Константина Сомова. Казалось, перед ним открывался путь светской живописи. Но судьба приготовила иной поворот.

Пари и преображение
Решающее влияние на Успенского оказал Георгий Иванович Круг — будущий инок Григорий, один из крупнейших иконописцев русского Парижа. Круг, как и Успенский, был выходцем из России, художником, пришедшим к Церкви не через традицию, а через личный поиск. Их связала тесная духовная дружба, длившаяся до конца дней.
ru.wikipedia.org* +1

По свидетельству вдовы Успенского, Лидии Александровны, Леонид Александрович в молодости был убеждённым атеистом. Он утверждал, что написать святой образ может каждый, кто имеет представление об иконописной традиции и навыки в живописи. В качестве эксперимента, чтобы доказать свои слова, он начал писать икону Божьей Матери.
pravmir.ru +1

И произошло то, чего он никак не ожидал. Иконопись не просто не опровергла его скепсис — она пробудила в нём веру. Когда работа была закончена, Успенский пришёл в парижский православный храм Трёх Святителей, принёс покаяние и впервые в жизни — осознанно — причастился. Это был поворот, после которого возврата не было.
pravmir.ru +1

Три святителя и Братство святого Фотия
Круг и Успенский не просто обратились к иконописи — они сделали её делом жизни. В 1934 году Успенский вступил в Общество «Икона» — объединение русских иконописцев-эмигрантов в Париже, созданное для возрождения канонической иконописи на Западе. В середине 1930-х годов он вошёл в Братство святого Фотия — объединение русской православной интеллигенции, сохранявшее верность Московскому патриархату.
saratov-eparhia.ru +1

С 1931 года Успенский был одним из основателей прихода Трёхсвятительского подворья в Париже — храма, ставшего духовным центром русского православия во Франции. В 1933 году (по другим данным — в 1935-м) вместе с Георгием Кругом он расписал первый иконостас прихода. Круг писал фрески и иконы, Успенский создавал деревянное тело иконостаса — он был выдающимся резчиком по дереву и чеканщиком. Роспись буквально преобразила помещение: тёмное дерево с лёгкой резьбой, небольшие иконы, плавные линии и лики с оттенком грусти — так сформировался стиль «парижской школы» иконописи.
azbyka.ru +3

О современниках писали: «Художники, чьё развитие происходило в русской артистической среде парижского квартала Монпарнас, они пришли к Церкви в 1930-х годах. Они оставили светскую живопись, чтобы полностью посвятить себя писанию икон. Каждый в своём стиле, Успенский и отец Григорий достигли того неустойчивого равновесия между глубинным соответствием традиции и подлинным творческим порывом, которое позволило им выйти за рамки ремесла и оживить древнюю икону».

В те же годы Успенский познакомился с Владимиром Николаевичем Лосским — одним из крупнейших православных богословов XX века. Их сотрудничество породило совместную книгу «Смысл икон», впервые изданную на французском языке и ставшую первым серьёзным введением в богословие православной иконы для западного читателя.
sretenie.com +1

Вторая война — второй плен
Когда Успенский, казалось, нашёл твёрдую почву под ногами, война настигла его снова. Во время немецкой оккупации Франции он был сослан на принудительные работы в Германию. Бежал обратно во Францию — вероятно, в 1944 году. Человек, уже переживший один плен и один смертный приговор, прошёл через это снова — и снова уцелел.

Профессор и богослов
В конце 1944 года Успенский стал одним из основателей Богословского института святого Дионисия в Париже — православного учебного заведения, созданного Свято-Фотиевским братством. Здесь он преподавал иконопись до 1980-х годов. С 1953 по 1958 год — профессор иконоведения (богословия иконы) на Богословско-пастырских курсах при Западноевропейском экзархате Московского патриархата в Париже.
predanie.ru +1

В 1969 году, по приглашению Русской православной церкви, Успенский прочитал курс лекций в Московской духовной академии. Эмигрант, воевавший в Красной армии и ушедший за границу с Белой, — вернулся в Россию как богослов и учитель. Это был единственный визит, но он стал символическим: круг замкнулся.

«Богословие иконы»
Главный труд Леонида Успенского — книга «Богословие иконы Православной Церкви». Впервые она была издана на французском языке в 1960 году, на русском — в 1989-м, уже после смерти автора. Книга стала фундаментальной работой, в которой икона впервые была осмыслена не как произведение искусства и не как ремесло, а как богословие — образное выражение догматов Церкви.
search.rsl.ru +2

Успенский писал: «То, что Традиционно, но не является в то же время современным, никогда не будет универсальным. А что касается того, что современно, но не Традиционно, — об этом лучше не стоит и говорить». В этих словах — весь его метод: не музейное копирование древности и не модернистское своеволие, а живое соединение канона и современности.

Значение книги было признано и в России. В 2011 году ведущие иконописные школы страны — при Московской духовной академии, Свято-Тихоновском университете, Гуманитарном университете апостола Иоанна Богослова и иконописная школа преподобного Алипия Печерского — подписали соглашение, в котором труд Успенского объявлен «основополагающим в деле выявления церковной позиции и базовым для преподавания в церковных учебных заведениях».

Наследие
Леонид Успенский скончался в ночь с 11 на 12 декабря 1987 года в Париже. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем — на русском кладбище, где нашли последний приют тысячи эмигрантов.

Он не принял ни монашеского пострига, ни священнического сана. Его «духовный сан» — это служение мирянина-богослова, который через икону и слово о иконе служил Церкви. Военный опыт не сделал его ни циником, ни нигилистом. Дважды прошедший через войну и плен — в юности и в зрелости, — он посвятил жизнь тому, чтобы через образ говорить о свете. «Богословие иконы» написано человеком, который знал, какова тьма на самом деле.

Успенский поздно стал известным. Книга вышла, когда его уже не было в живых. Иконы он в основном дарил — резал кресты на могилы уходящих друзей, писал образы и отдавал, и у него самого почти ничего не осталось. Но его наследие — и в иконостасах парижских храмов, и в книгах, по которым сегодня учатся иконописцы в Москве, Санкт-Петербурге и за пределами России — живо.

Источники:

Википедия: 
Правмир: 
Радио ВЕРА: 
Радонеж: 
Открытый список: 
Православное Поволжье: 
Азбука веры: 
Научная статья об иконостасах Успенского
Русское кладбище Сент-Женевьев-де-Буа
РНБ: