Забота о завтрашнем дне

Парадоксы Христианства. Не заботься о завтрашнем дне

Одно из слов Христа, которое легко понять буквально и потому трудно понять по существу: «Не заботьтесь о завтрашнем дне».Разве человеку не нужно планировать жизнь, заботиться о семье, работать, предусматривать последствия своих решений? Конечно, нужно. Поэтому речь идёт не об отказе от разумной предусмотрительности, а о различении заботы и тревоги.

Забота побуждает сделать то, что зависит от нас. Тревога заставляет расходовать силы на то, чего мы не можем знать или контролировать. Поэтому слова Христа возвращают человека к настоящему, единственному пространству, в котором его воля действительно действует.

Именно здесь находится дело, которое человек способен совершать практически при любых обстоятельствах: работать над собой.

В радости и печали, в здоровье и болезни, в богатстве и бедности человек остаётся способным наблюдать за собой, слышать совесть, удерживаться от зла, исправлять совершённое, учиться благодарности и делать то добро, которое находится в пределах его возможностей.

Если этого не происходит, силы начинают уходить в суету или лень. Человек может быть постоянно занят и при этом не делать главного. Может ждать благоприятных обстоятельств, откладывая необходимое, или расходовать внимание на множество второстепенных вещей.

Так возникает внутренняя запущенность.

Она постепенно лишает человека способности правильно оценивать происходящее, различать необходимое и второстепенное, выбирать цели и видеть последствия собственных решений.Поэтому забота о внутреннем человеке не является отвлечённым духовным занятием. Она непосредственно определяет качество внешней жизни.

Источник сил для неё находится одновременно внутри человека и за его пределами.

В христианском понимании человек живёт не только собственными силами. Божия благодать окружает его, но человек может оказаться неспособным её принять. Как свет не перестаёт существовать за закрытым окном, так и Божие присутствие не исчезает потому, что человек не способен его увидеть.

Если храм души запущен, если его двери и окна закрыты, свет не входит в сознание с прежней ясностью.

Отсюда значение внутреннего делания.

Человек, который освобождает сердце от злобы, зависти, обиды, жадности, тщеславия и самооправдания, одновременно освобождает своё внимание и силы. Он перестаёт расходовать их на внутреннюю борьбу, которая ничего не создаёт.

Постепенно проясняется разум.

Человек начинает лучше видеть свои реальные возможности, различать значимое и ненужное, выбирать цели и действовать в соответствии с совестью.

Так возникает соработничество с Богом.

Не человек своими силами создаёт источник жизни, но и Бог не делает за человека того, что относится к его собственной воле. Со стороны человека требуется открыть то, что может быть открыто: очистить внутреннее пространство, привести в порядок ближайшую жизнь, отказаться от того, что разрушает, и действовать согласно совести.

В этом раскрывается и подлинный смысл любви к себе.

Любить себя не значит давать себе всё, чего хочется. Это значит устранять из своей жизни то, что действительно причиняет вред: отказаться от разрушительной привычки, не ответить злом на зло, признать ошибку, не тратить силы на бессмысленное соперничество, не делать чужое мнение мерой собственной жизни.

Так человек освобождает себя от лишнего.

Когда Бог становится основанием жизни, многое начинает занимать своё место. То, что казалось главным, оказывается второстепенным. То, чего человек боялся лишиться, может оказаться ненужным. А действительно необходимое становится яснее.

Тогда обнаруживается парадокс: времени не становится больше, но его начинает хватать на главное. Потому что человек перестаёт расходовать его на то, что не имеет настоящего смысла.

Христос говорит: «Иго Моё благо, и бремя Моё легко».

Это не обещание жизни без труда. Лёгкость возникает иначе: человек перестаёт нести то, что ему не поручено. Многие наши тяготы создаются нами самими: стремлением всё контролировать, постоянным сравнением себя с другими, страхом потери, обидами, чрезмерными желаниями, попыткой удержать то, что невозможно удержать.

Отказ от этого груза не обедняет жизнь. Он освобождает силы для необходимого.

Тогда человек начинает опираться на то, что ему действительно дано: разум, волю, совесть, способности, таланты, возможность любить и действовать. Используемые в соответствии с мерой, они развиваются и расширяют пространство свободы.

У человека есть своё дело: очистить внутреннее пространство, поступить по совести, исправить то, что требует исправления, сделать доступное добро и оставить Богу то, чего он изменить не может.Так человек перестаёт распылять силы и возвращается к мере собственной ответственности.

Тогда путь становится легче не потому, что исчезают трудности, а потому, что исчезает значительная часть лишнего груза. Чем меньше человек несёт ненужного, тем больше сил остаётся для необходимого. Чем яснее внутреннее пространство, тем точнее виден путь.

Именно здесь раскрывается глубокий смысл слов Христа. Они не призывают человека отказаться от ответственности или перестать думать. Они освобождают его от внутренней зависимости от того, что не находится в его власти.

Человек свободен тогда, когда способен делать необходимое, не позволяя тревоге, суете и лишним желаниям управлять своей жизнью.