71. Дебриарий

На  окраине города в Перинном переулке существовал кинотеатр, куда ходили посидеть под роящимся пылью  лучом проектора.
Но уже был изобретен видеомагнитофон - и он поступил в продажу - его можно было смотреть дома на диване.
Да и самыми увлекательными героями стали неформальный солдат (бандит) и неформальная женщина (проститутка) - фильмы про них вгрызались в потроха, и при всем честном народе неловко было их смотреть: акты насилия и изнасилования  травмировали психику широкой аудитории; если били по лицу, и в зале сидело тысяча человек, то как-то было в тысячу раз не по себе.
Хлынул поток порнофильмов, просмотр которых стал частным делом.
В общем, как сказано, "не мир я вам принес, но меч" - люди разошлись по домам, их развели, общность, соборность стала пропадать.
Человек забрался в норку и стал там сосать - облизывать хрен знает что - гнить стал человечишко - "что хочу, то и хаваю - информируюсь, дремучий - пошли все на фиг»!
В кинотеатры перестали ходить.
И вдруг - снова сбор в большой степи - всем войском! - рок-концерты!
Появилась надежда опять всем встретиться, объединиться.
Кинотеатр был переоборудован: поднимающийся к потолку пол срублен и застелен ковролином, на сцену поставлен аппарат - стволы для извергания звука, на 1 и 2 этаж проведен пивной кран.
В центр зала воткнут стол с пультом, также были установлены прожектора, а сцена снизу подсвечена разноцветьем.
Батухан любовно назвал это место: Дебриарий.
Также он нашел Куршавелева, который привел сюда половину молодежи города: панков, скинхедов, рэперов, байкеров - а еще душистых девушек и умничающих юношей с промытыми ушными раковинами - просвечивающими на солнце, в отличие от первых четырех типов - посетителей с напрочь заросшими густым волосом ушами.
               
Шумливость и крикливость - черта варваров.
- А ю рэ? (ты готов) - когда-то пел Батухан - парень с квадратной головой, поочередно, в такт  басс-гитарным риффам, приподнимая носки туфель под клешем, идущим от бедра.
Теперь можно было в ответ ему закричать: yes, we are ready! - да, мы готовы!
К чему мы были готовы?

Вот что я вычитал из работ ученых:
"Представляет интерес и известия о громких криках, издаваемых славянами накануне и в начале штурма. Магия применялась в виде звукового воздействия на противника".
М.М. Маковский выделил "целый ряд семасиологический универсалий в индоевропейских языках, связанных со значением "издавать звуки", "говорить", "звук", "песня", "слово", а именно: "творить, создавать", "вещь", "рожать", "производить на свет", "являться, появляться".
"Слово, представляемое как "эманация" человеческого существа и как средство, позволяющее войти в контакт с Богом, осмысливается как образ и подобие человека".
"Говорение представлялось язычникам творческим началом".(Маковский М.М.Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. М., 1996, с. 160-171)
"Боевые кличи предшествовали решающему столкновению - они одни обращали в бегство неприятеля, решив исход боя в пользу славян".
"Если же и придется им отважиться при случае на сражение - писал Маврикий стратег - они с криком все вместе понемногу продвигаются вперед.
И если неприятели поддаются их крику, стремительно нападают; если же нет, прекращают крик и, не стремясь испытать в рукопашной силу своих врагов, убегают в леса, имея там большое преимущество, поскольку умеют подавляющим образом сражаться в теснинах". (Маврикий стратег. Стратегикон// Свод 1 С. 370-371).
О психологическом эффекте крика свидетельствуют византийцы:
"Потом при этом ужасном огне они издали единодушно крик, еще более страшный, чем пламя,  о котором мы ясно ощутившие это, говорим согласно пророку, что земля тряслась, и небеса таяли".(Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 112-113)
"Когда же рассвело, все варварское племя поднялось и единодушно издало такой вопль, что земля затряслась, и стены зашатались". (Там же. С. 158-159)
И.Я. Фроянов приводит примеры предбоевых кличей в домонгольский и московский период русской истории, и высказывает догадку об их "ритуальном значении". (Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян,  Спб. 1996. С. 488-491)
По наблюдениям ученого в "Слове о полку Игореве" "кликом" можно "поля перегородить" и "полки победить". (Там же. С. 490 примеч. 12)
К этому можно добавить что "клик" и "щит" одно и то же.
"Дети бесови кликомъ поля перегородиша, а храбри русицы преградиша чрълеными щиты". Ср.: "Тии бо бес щитов, съзасапожникы, кликомоъ пъакы побеждают".(Слово о п. Игореве //Библиотека литерат. Др. Руси. Т. 4. Спб. 2000 С. 258, 260-262)
Античные источники, византийские и латиноязычные авторы эпохи раннего средневековья отмечают "крикливость" и "шумливость" как одну из отличительных черт "варваров".
Как видим из этих выписок для нас - главное было Слово звучащее, как крик.
Современная техника дала возможность поддержать его мощной гитарой с фуссом, бассом и барабанами.
Мы тренировали боевые кличи, которые были у нас в крови.
И — началось.

Нюни и слюни.

Атмосфера качалась, как полновесно качаются груди, идущей тебе навстречу, девушки.
Кинотеатр, переделанный в рок-клуб, забивался до отказа.
Зверский матерый звук, шедший из стволов, заставлял пригибать голову.
Я уходил с этих концертов - едва они начинались.
Я шел - куда глаза глядят.
Как-то я попадал домой.
И садился чертить:
«Сразу надо сказать, что рок - дело мужское.
В рок идут мужчины и - молодые мужчины.
Пожилые юноши кончают играть рок - все высперменные.
Они не способны.
Рок основан на силе.
В роке главное - это сила.
Сила удара, сила скорости, сила громкости.
Сила красоты. И ужаса.
Если в попсе - нюни и слюни, телячьи нежности, КСП - всякого рода "птенцы Булатова гнезда", то в роке — мотор, и улет, затор, и пот.
А так как в культработниках у нас процветает дух обслуги начальства, то, конечно, они не станут выставлять рок-бунт, рок-удаль - потому что сразу начальство обслугу уволит.
Поэтому рок-музыка не в "культурном поле" - ее как бы нет.
Посмотрим, что есть.
Дискотека - толчковый удар по ушам.
Баянистый разлив, и девичьи голоса.
Перебирание снулых пальцев по засаленной гитарке.
Старческие есениноведческие стишки.
Караоке - воспевание родной (загаженной) земли, и любовь людей на этой местности.
Танцы согласных созревающих девушек.
Театральное поставленноголосое нагнетание страстей.
Нет в этом во всем трэша - молодого мужского духа - работающего клапанами двигателя.
Его и не надо - духа.
Вдруг правду начнут выражать с горящими глазами, - а там недалеко и до забастовок, стачек, демонстраций.
Задача культотдела: чморить.
Чтоб народ не пикал, а только пекал. Еле - еле.
Вот и орем друг другу на окраине города.
Я говорил Батухану - покупай телевизионный канал, транслируй нас - мы тебя выберем депутатом - мудопутом, - будешь в парламенте представлять наши идеи, - перламутырный.
Не хватало у Батько красноречия - только "а ю рэ" мог задвигать.
А у нас хватало. И историю представить сквозь призму рок-музыки.