Часть I. проблема, глава 1, чему нас учат и чему п

Иван Александрович Ильин
«Путь духовного обновления» (1935)
Кризис современности есть прежде всего кризис духовного самовоспитания. Человек разучился быть собой, разучился собирать себя в целое. Внешнее богатство средств не восполняет внутренней нищеты личности.

Представьте современного молодого человека. Ему тридцать пять лет. У него два высших образования, может быть, степень МВА или кандидатская. Он работает на руководящей должности или ведёт собственный бизнес. У него семья, дети, квартира, машина. Он следит за своим здоровьем: ходит в тренажёрный зал два раза в неделю, старается не есть после шести, принимает витамины. Он развивается: читает книги по саморазвитию, проходит онлайн-курсы, посещает тренинги по лидерству и коммуникации. Он заботится об отношениях: проводит время с детьми, встречается с друзьями, иногда ходит с женой в ресторан.
По всем внешним признакам это успешный, функциональный, социализированный человек. Но внутри он чувствует глубинную разорванность, которую не может объяснить ни себе, ни тем более кому-то другому. Потому что для этой разорванности нет слов. Нет концепции. Нет даже названия.
На работе он один человек: жёсткий, целеустремлённый, конкурентный, готовый давить и договариваться, принимать решения и нести за них ответственность. Дома — другой: уставший, раздражительный, избегающий конфликтов, но принимающий их как неизбежность семейной жизни, ему некогда выслушать ребёнка, побыть рядом с женой, а внутри пусто. В тренажёрном зале — третий: дисциплинированный, преодолевающий себя, заставляющий тело делать то, чего оно не хочет. На курсах и тренингах — четвёртый: вдумчивый, рефлексирующий, задающий ответы на умные вопросы. С друзьями — пятый: расслабленный, весёлый, иногда слишком.
Пять разных людей в одном теле. Пять ролей, которые не связаны между собой, которые не знают друг о друге, которые не разговаривают друг с другом. Переключение между ними требует колоссальных психических и телесных затрат, но человек не осознаёт этих затрат, потому что привык к ним. Он считает это нормой. Он считает, что все так живут. И в каком-то смысле он прав —так живут многие. Но от этого это не становится легче.
К вечеру он чувствует себя выжатым. Не физически — физически он не сделал ничего сверхъестественного. Он сидел за столом, говорил в телефон, ехал в машине, снова сидел за столом. Но внутри — усталость. К вечеру он не хочет ничего, кроме того, чтобы его оставили в покое. Он садится на диван и листает ленту. Или включает сериал. Или открывает бутылку. И это не отдых. Это выключение.
Он пытается решить эту проблему. И вот здесь начинается самое интересное и самое грустное. Он записывается на медитацию, чтобы успокоить ум. Идёт к психологу, чтобы разобраться в отношениях. Нанимает коуча, чтобы повысить эффективность на работе. Покупает абонемент в ещё один спортивный клуб. Скачивает приложение для сна. Идёт на ретрит. Покупает книгу про осознанность. И всё это — правильные вещи. Каждая из этих практик может дать локальный результат. Медитация действительно может успокоить ум на двадцать минут. Коуч действительно может помочь поставить цель. Психолог действительно может помочь увидеть паттерн.
Но вместо целостности он получает ещё большую фрагментацию. Теперь у него шесть ролей, семь практик, восемь расписаний. Он жонглирует ими, как циркач, но внутри чувствует всё ту же пустоту. Потому что проблема не в том, что ему не хватает практик. Проблема в том, что практики не связаны между собой. Они работают с разными частями системы, но они влияют друг на друга так или иначе. Фитнес тренирует тело, но не связывается с сознанием. Коучинг развивает карьеру, но нет фокуса на близкие отношения. Медитация успокаивает ум, но не связана с деятельностью. Каждая практика живёт в своём изолированном отсеке, и человек тратит колоссальные усилия на то, чтобы удерживать эти отсеки от столкновения друг с другом.
Это как ремонтировать машину по частям, не понимая, как эти части работают вместе. Можно заменить двигатель, поставить новые колёса, перекрасить кузов, заменить сиденья, залить новое масло. Но если не понимать систему в целом — не понимать, как двигатель связан с трансмиссией, как трансмиссия связана с колёсами, как всё это связано с аэродинамикой кузова, — машина не поедет. Или поедет, но будет стучать, греться и ломаться на каждой кочке.
За тридцать лет практики я видел сотни таких людей. Они приходили в зал, в кабинет, встречались на улице, в классе, на семинарах — и каждый из них приносил с собой одну и ту же или похожую, невидимую ношу. Ношу разобранности. Они были успешны по внешним меркам, но внутри они искали опору. Не потому, что они были плохими людьми. Не потому, что они были слабыми. А потому, что они научились всему, кроме главного. Научились работать, зарабатывать, общаться, анализировать, презентовать. Но не научились просто жить. Не научились чувствовать своё тело и понимать его. Не научились строить отношения так, чтобы они давали силу и энергию всем их участникам. Не научились восстанавливаться. Не научились справляться с горем, с потерей, с неудачей. Не научились видеть главное, когда внешние обстоятельства рушатся. Не усвоили того, как необходимо поступать по-взрослому в разных жизненных ситуациях.
Почему фрагментарные практики не работают
Современная индустрия саморазвития предлагает сотни практик, и они, по большей степени, узко направлены. Это не заговор и не обман. Каждая практика работает в своей области. Суть в том, что эти области не соединены.
Первая причина — отсутствие системной модели. Практики не связаны между собой, потому что не опираются на единое понимание того, что такое человек. Фитнес-тренер работает с телом, не вполне понимая, как тело связано с сознанием. Психолог работает с эмоциями, не углубляясь как эмоции связаны с деятельностью. Коуч работает с целями, не фиксируясь на том, как цели связаны со средой. Без системной модели каждая практика остаётся изолированной. Она может дать локальный результат, но не собрать личность как целое.
Вторая причина — отрыв от корневой традиции. Современные практики заимствуются из разных культур: йога — из индийской, медитация — из буддийской, коучинг — из американской бизнес-культуры, позитивная психология — из калифорнийской. Но они не укоренены в нашей собственной корневой традиции. Корневая традиция — это не фольклор и не музей. Это система сценариев движений, сформированный в организации быта, форм досуга и ритуальных формах – праздников, свадеб, похорон и т.д. выработанная поколениями для выживания и воспроизводства общины. В ней не было разделения на «фитнес», «работу» и «отдых». Всё это было элементами единого потока жизни. Поселянин, который косит траву, не «занимается спортом» — он работает телом, дышит в ритме, связан с землёй, находится в общине, учитывает сезонность своей деятельности. Когда мы заимствуем чужие практики без укоренения в своей традиции, они остаются поверхностными. Они работают на поверхности сознания, но не доходят до глубины тела и духа.
Третья причина — игнорирование тела. Современные практики часто работают с телом поверхностно или вовсе игнорируют его. Исследования Николая Александровича Бернштейна показали, что живое движение — это не механическое повторение траектории, а решение задачи в постоянно меняющейся среде. Каждый раз, когда человек двигается, его нервная система решает сложную задачу: как из множества возможных способов движения выбрать тот, который соответствует цели, условиям и состоянию организма. Если мы не понимаем эту биофизику, мы не можем сознательно работать с телом. Мы можем делать упражнения, но не понимать, как они влияют на мышление, на эмоции, на социальные сценарии.
Что такое системное самовоспитание
Системное самовоспитание — это целенаправленный процесс формирования человеком собственной телесности, сознания, характера, образа жизни, способности к деятельности и ответственности за развитие себя в окружающей среде и сценарии развития окружающей среды при воздействии на нее человеком.
Это не то же самое, что саморазвитие. Саморазвитие — это наращивание отдельных компетенций: выучить язык, освоить профессиональный навык, повысить доход. Это полезно, но это не меняет личность. Человек может быть прекрасно развит в отдельных областях и при этом оставаться инфантильным, безответственным и разобранным.
Это не то же самое, что самодисциплина. Самодисциплина — это волевое принуждение себя к действию. Она сильно зависит от самомотивации и работает на коротких дистанциях, но на длинных ведёт к выгоранию и бунту подсознания. Человек, который живёт на самодисциплине, построенной на насилии себя, то рано или поздно срывается. Потому что это не может длиться вечно.
Это не то же самое, что обучение. Обучение — это передача знаний и навыков их получения. Но знание этики не делает человека этичным. Знание физиологии не делает человека здоровым. Знание психологии не делает человека зрелым.
Это не то же самое, что тренировка. Тренировка — это развитие отдельной функции через повторяющуюся нагрузку. Можно натренировать тело, можно натренировать память, можно натренировать навык переговоров. Но тренировка не формирует как субъекта того, кто будет пользоваться этим телом, этой памятью, этим навыком.
Системное самовоспитание — это перестройка всей системы. Не добавление новых функций к старой системе, а изменение её самой. Управление тем, как именно тело связывается с сознанием. Изменение того, как сознание связывается с деятельностью. Изменение того, как деятельность влияет на среду. Понимание и влияние на то, как всё это собрано вокруг единого центра — осанки или Оси, о которой мы будем подробно говорить в следующей главе.
Ключевое определение, которое я хочу, чтобы читатель запомнил и прожил, а не просто прочитал: самовоспитание — это не попытка сделать себя «лучше». Это приобретение способности самостоятельно измерять (диагностировать) свои возможности и изменять себя через собственную практику. Не по чужим рецептам. Не по чужим лекалам. Не ради чужих оценок. А по собственному пониманию собственной системы.
И ещё один принцип, который я хочу ввести здесь, в самом начале, и который будет проходить через всю книгу. Нет задачи продавать рецепт готового человека или не передать ему готовую форму для отливки. Мы сопровождаем процесс, в котором человек приобретает способность учиться жить самому. Это принципиальная разница. Идеальный человек — это человек без будущего и без настоящего. Живой человек — это тот, кто принимает то, что ему еще многому можно научиться. И учится не обязательно у другого, но и у самого себя, через самого себя, в контакте со средой, в которой он живёт.
Почему сейчас
Почему системное самовоспитание стало вопросом не личного комфорта, а выживания именно сейчас, в начале двадцать первого века?
Мир меняется быстрее, чем когда-либо в истории. Рынок профессий динамично смещается от рутинных операций к работе, требующей аналитического мышления, цифровой грамотности, коммуникации, творчества и постоянного обучения: за последние три года ИИ, автоматизация, платформенные сервисы и удалённый формат не столько уничтожили профессии, сколько сократили спрос на их простейшие функции и изменили содержание труда, поэтому кассиры, операторы, специалисты по вводу данных, простые переводчики, копирайтеры и бухгалтеры начального уровня сталкиваются с ростом конкуренции, а одновременно увеличивается потребность в разработчиках ИИ, аналитиках данных, специалистах по кибербезопасности, цифровых методологах, инженерах автоматизации, педагогах нового типа и экспертах, способных соединять профессиональные знания с технологиями; главный тренд рынка — не массовое исчезновение профессий, а постоянная трансформация компетенций и переход от одной узкой специальности к сочетанию нескольких навыков.
Традиционные социальные объекты — крепкая семья, род, устойчивый большой коллектив, сплочённая община — разрушены или разрушаются. Человек оказывается изолированным. Эта изоляция порождает депрессию, тревожность, зависимости. Системное самовоспитание не просто развивает личность — оно восстанавливает способность к глубоким связям.
И, наконец, технологический вызов. В эпоху стремительного развития искусственного интеллекта и кибернетических систем возникает критический вопрос: кто умеет и может создавать и управлять сложными системами? Киберсистемы могут усиливают и масштабировать паттерны сознания своих создателей. Система, созданная человеком с неустойчивой психикой и прямолинейным мышлением, неизбежно воспроизводит контроль, манипуляцию и отчуждение. Воспитание зрелой личности — это вопрос технологической и цивилизационной безопасности.
Но обо всём этом подробнее мы будем говорить дальше, в Части пятой и Приложениях. Здесь важно только одно: системное самовоспитание перестало быть частным делом энтузиастов. Оно стало вопросом выживания.
Вопросы к себе
Прежде чем перевернуть страницу и перейти к следующей главе, можно ответить себе на три вопроса. Не отвечайте на них быстро. Погрузитесь в них.
1. В каких сферах вашей жизни вы чувствуете разобранность? Есть ли у вас ощущение, что на работе вы один человек, дома — другой, с друзьями — третий? И если да, то на сколько тяжело переключаться между этими ролями?
2. Какие практики саморазвития вы используете сейчас? Взаимосвязаны ли они между собой, или нет? Если бы вы убрали все практики на месяц — что осталось бы? Что является частью вас, когда нет ничего?
3. Как ваше тело связано с вашим сознанием? Замечаете ли вы, как то что вы позиционируете — осанка, деловитость, организованность — влияют на ваше мышление и эмоции? Или тело для вас — просто инструмент доставки головы на совещания?
Главное
Современный человек живёт в состоянии фрагментации: тело, сознание, деятельность и отношения с окружающими не связаны между собой. Фрагментарные практики не работают, потому что не ведут к целостности личности. Системное самовоспитание — это не добавление новых навыков, а перестройка всей системы. Самовоспитание — это приобретение способности самостоятельно изменять себя через собственную практику. И мы не предлагаем рецепт готового человека — мы можем сопровождать процесс, в котором человек приобретает способность учиться жить самому. И постараемся его раскрыть в дальнейшем нашем исследовании.
Проблема не в том, что человеку не хватает знаний. Проблема в том, что его знания, тело, деятельность и отношения не собираются в устойчивые навыки жить целостно – жизненную мудрость.