Апостолов нет, но это неточно!

                ... преподобне Силуане, Владыце твоему Христу смиренно подражая, 
                выше бо человека восприемъ житие, имже многихъ души
                Господу приводиши.
                из IIтропаря 8й песни канона прп. Силуану Афонскому

 Апостолов в сегодняшней церкви нет–но это неточно! Неточно потому, что хотя никакие служители не называются апостолами, но заповеданные Иисусом необходимость учить народы* и проповедовать Евангелие всем** не забыты да и не могут быть забыты Церковью.
  Но мало просто помнить наказ: исполнитель не тот, кто помнит волю повелевшего, но тот, кто согласно с ней действует.
   И так, отсутствие в нынешней церкви тех, кто зовётся апостолами, не говорит о том, что голос свидетельства не звучит, а Евангелие не возвещается. Проблема в том, насколько доходчиво возвещается оно, насколько оно понятно нашим современникам!
   Что же может помешать этому пониманию? Ответ на этот вопрос искать можно в двух направлениях:от говорящего к слушающему и наоборот. Говоря иначе, причиной непонимания, лучше же сказать, неуспеха проповеди может быть, как неспособность донести слово, так и невосприимчивость к нему слушающего.
   О точке, где эти два направления сходятся, страшно и говорить. Именно в ней может произойти встреча человека с Богом:здесь ещё одна душа может обрести надежду на спасение или продолжить безнадёжные скитания по своим мечтам и сомнениям; именно здесь может родиться ещё один мир или продолжить угасание то, что вроде бы существует.
    И все это, могущее и не могущее произойти в сердце человека, очень часто зависит от способности донести и понять свидетельство о Царстве Божьем. –поэтому не будет преувеличением утверждение, что дело этого свидетельства является главной задачей Церкви.
    Конечно, в Церкви не все апостолы***, но свидетельство–дело каждого. Но эта родовая(общая для всех христиан) обязанность для апостола является, личным служением! Он должен выходить за ограду церкви, тогда как любой другой христианин при определённых условиях может этого не делать.
    Шагнувших за ограду для проповеди находящимся вне её сегодня принято называть миссионерами. Отличаются ли миссионеры от апостолов чем-нибудь кроме названия? В идеале отличий быть не должно, но на практике они имеют место быть.
     И дело не в том, что миссионерство сегодня как специальность, которую можно приобрести, получив соответствующее образование:изучение многовекового опыта христианской миссии едва ли повредит желающему выйти на апостольскую проповедь; да и дару свыше образование препятствием не является, примером чему выступает апостол Павел. Но очень часто образование и овладение необходимыми навыками мыслится как чуть ли не единственное, что нужно миссионеру.
   И если миссию понимать как передачу определённой религиозной практики, как пропаганду той или иной традиции, то кроме образования и навыков миссионеру понадобится разве что живая принадлежность к самой традиции. Но если вспомнить, что миссионерская проповедь–это прежде всего свидетельство о Царстве Божьем, которое с приходом Христа приблизилось к миру, начав в нём раскрываться, то станет ясно, что ни какого, даже самого лучшего образования и ни каких, даже самых действенных методов недостаточно!
   Настоящие свидетели могут свидетельствовать лишь о том, что сами«слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали...» (1Иоанна 1.1). Такой свидетель как и всякий истинный христианин, живёт на границе наступающего Царства и этого мира, почему и проповедь его–это не просто рассказ о небывалом, неотмирном–через его проповедь можно прикоснуться к этому чуду, или точнее, оно становится реальным для слушателя в момент слышания. Святой Дух здесь не богословская категория, а действующее лицо этого общения, потому при такой проповеди и возможна встреча слушающего со Христом!
     Встречаются ли такие проповедники среди миссионеров? –Скорее всего, да!  Есть ли вообще такие люди в сегодняшней Церкви?– Безусловно! В противном случае Церковь прекратила бы своё существования, утратив его смысл.
      В жизнеописаниях подвижников благочестия, житиях святых и церковной гимнографии мы находим примеры того, как действует жизнь, сам образ жизни христианина на окружающих. Приходившие к старцам за житейскими советами, встречавшие на своём пути юродивых и за дурачествами их видевшими знаки свыше, общавшиеся с верующими  знакомыми нередко обращались ко Христу, изменяя жизнь. Христос присутствует в жизни любого настоящего христианина, и это присутствие невозможно спрятать. Оно все равно ощущается теми, кто ищет Истину,имеет нужду во Враче^ а христианин становится миссионером вне зависимости от наличия соответствующего образования и посвящения.
   И пусть не все в Церкви апостолы, и пусть этим именем в теперешней церкви никто не называется, но всякий действительно следующий за Иисусом, продолжает благовествовать спасение и вечную жизнь во Христе–имеющий уши слышать да слышит!
              24.09.2026
               
                *Матфея 28.19,20
                **Марка 16.15
                ***1Коринфянам 12.29; Ефесянам 4.11
                ^Марка 2.17;