Западные апачи. Северные тонто

Северные тонто, как указывалось выше, представляют пятую группу западных апачей, и в индеанистике их принято подразделять на четыре группы.
Первая группа – «Люди, кипящие бирюзой» или «ду-тл-айджи-хайи-лнде (d;·t;';j;'h;'h;';·;nd;·'). Группа проживала к востоку от озера Мормон, в районе от каньона Андерсона, где бил родник с голубым песком. Поэтому и получила название Мормон-Лейк. Название же «кипящие бирюзой», происходившие от голубого песка в этом роднике самими представителями этой группы использовалось весьма редко и названием их племени по сути не являлось, но термин был единственным которым обозначали эту группу.
Главным вождем группы был Нэдайяде (n;d;;;d; – «он что-то получает»), поэтому еще эту группу другие апачи называли «Людьми Нэдайяде».
 По причине отделения от трех других групп Северных тонто, «кипящие бирюзой» считали себя племенем обособленными, и другие племена это признавали.
Благодаря смешанным бракам, в среде «кипящих бирюзой» было представлено множество кланов, почти все из которых существовали и в среде Южных тонто, а также в большинстве кланов других групп Северных тонто.
 Лингвистически группа Мормон-Лейк («кипящие бирюзой) считалась чистыми апачи в отличие от других групп тонто, наречия которых были полны явапайского диалекта. Фактически представители этой группы мало общались с явапаи, за исключением случаев, когда им приходилось посещать своих сродников из групп Фоссил-Крик и Оук-Крик, проживавших к юго-западу и западу от них.
Тонто группы Мормон-Лейк, утверждали, что практически не использовали сельхозугодья, потому как географически проживали в местах, мало обеспеченных водой и подходящей землей для возделывания. Кроме этого, место их положения было не выгодным из-за соседства с народом Навахо, а также с племенами Хавасупаи и Валапаи. Поэтом Мормон-Лейк занимались в основном охотой и собирательством.
Излюбленными местами для их летних лагерей считались окрестности Мормонского озера, озера Мэри и других мест. Летом тонто из этой группы перемещались к южному подножию гор Сан-Франциско и к горе Элден во Флагстаффе. Здесь они охотились, но никогда не поднимались далеко в горы, будучи убежденными в том, что на вершинах обитают сверхъестественные существа.
На юг они ходили до озер Стоунман и Хей. Вся эта местность была покрыта высокими сосновыми лесами и слишком холодной для зимовки.
В холодные месяцы Мормон-Лейк двигались на восток, в защищенные лощины вдоль края обширной равнинной пустынной местности, спускающейся к реке Литл-Колорадо. Здесь их излюбленными местами были каньоны Андерсона и Падре у подножия обрывов, где дождевая вода собиралась в естественных каменных резервуарах. Мормон-Лейк были единственными из западных апачей, которые жили полностью к северу от Могольонского хребта, и поэтому на их территории почти не произрастал мескаль.
Каждую весну часть людей этой группы отправлялась на юг, с Могольонского хребта, в район Фоссил-Крик, где они могли добывать необходимые растения на землях дружественного и родственного им племени Фоссил-Крик. Они также ходили за некоторыми видами растительной пищи на восточную территорию племени Оук-Крик, всегда поддерживая с ними дружеские отношения. Мормон-Лейк – наиболее уязвимая группа по сравнению с другими западными апачи в плане досягаемости для враждебных племен, поэтому она была вынуждена постоянно перемещаться (кочевать), чтобы избежать нападений.
По данным Г.Гудвина, уже в период проводимых им полевых исследований среди западных апачей, не было известно ни об одном члене племени Мормон-Лейк.
Вторая группа – племя Фоссил-Крик или «Люди голубой воды» (ту-ду-тл-идж-нде). Группа получила название от наиболее посещаемого ими места в Фоссил-Крик, где текла «голубая вода». Это региональное название, которое присуще индейцам, жившим некогда на Фоссил-Крик. Термин, по мнению М.Оплера однозначно не обозначает название племени, хотя это единственный термин, используемый для обозначения индейцев этого района. Племя как указывают М.Оплер и Г.Гудвин этнически состояло из явапаев и апачей, причем последние составляли большинство. И явапаи, и апачи были настолько тесно связаны браками, что не составляли отдельных групп внутри племени. Обычно основная часть апачей на Фоссил-Крик разбивала лагерь выше по течению, чем явапаи, которые обычно оставались ниже по течению, но всё же смешивались с апачами. (Goodwin, Grenville; & Opler, Morris E., Grenville Goodwin among the Western Apache: Letters from the field. Tucson: University of Arizona Press. – 1973.  104 р.)
Земледельческие угодья этой группы представляли собой крошечные участки более-менее плодородной земли, располагавшиеся на ручьях Фоссил-Крик, Клир-Крик и на небольшом участке у реки Верде, нижи устья ручья Дир-крик. Большинство из этих индейцев не имели земледельческих участков. Их малосемейные общины были рассеяны по территории на запад до западной стороны реки Верде, за которой проживала дружелюбная и родственная им группа Северных тонто Болд-Маунтин («Лысая гора»).
На северо-запад их земли простирались через Клир-Крик до территории группы Оук-Крик. На северо-востоке их приблизительной границей была гора Апачи-Мейд. На юго-востоке жили Южные тонто, всегда отличавшиеся от них. На юго-западе проживала группа явапаи, которую западные апачи называли «ндитси-та-зихист-аснде» (nd;tc;·'t';·z;h;st';s ; d; – «люди с жёлтой сосной, согнутой назад»), по причине того, что группа обитала вокруг большой гористой местности, покрытой лесом, известной вершинами Туррет-Пик и Пайн-Маунтин, от которых данное название и закрепилось за этим племенем. Эта группа явапаи была дружелюбна, но редко пересекала реку Верде к Фоссил-Крик. Несколько апачей из числа групп Северных тонто проживали среди указанной группы явапаев, по причине смешанных браков.
К началу 30-х годов прошлого века от группы Фоссил-Крик не осталось ни одного представителя апачей, за исключением одной-двух семей, проживавших на Фоссил-Крик, и, возможно, нескольких на Бивер-Крик, в агентстве Кэмп-Верде, или в Коттонвуде и Кларкдейле.
Третья группа – «Лысая гора», называемая дэс-зайнэ-дсэ-дэ-йнде (d;sz;n;ds;d;y;nd; – «еж, сидящий над людьми»). Группа получила свое название от большой горы на западной стороне долины Верде, которая находилась к юго-западу от Кэмп-Верде, называемой «Лысой горой» или «Пиком Скво», визуально походившей на «ежа, сидящего над…».
Такое же название имел один из кланов этой группы Северных тонто. Исследователи связывают происхождение группы именно с этим кланом, хотя посредством межгрупповых браков в группе образовались и другие кланы с другими названиями.
Представители группы «Лысая гора» частично считались апачами и частично явапаями, но апачи утверждали, что клан, из которого образовалась группа, ранее был чиста апачским.
«Группа, – писал Г.Гудвин, – если ее вообще можно так назвать, была очень малочисленной и зарабатывала на жизнь исключительно охотой и употреблением в пищу дикорастущих растений, поскольку сельскохозяйственных угодий не имела». (Goodwin, Grenville, The Social Organization of the Western, University of Arizona Press, 1969 р.45).
К 30-м годам прошлого века апачи этой группы вымерли, за исключением одного или двух их потомков, проживавших в Сан-Карлос, и, возможно, некоторых проживавших в Верхней долине Верде.
Четвертая группа – Оук-Крик или «Люди горизонтальных красных скал» тси-хитчи-нде (ts;h;tc;·nd;), получила свое название от окружающих красных песчаников или плато в районе Оук-Крик. Под этим названием группа была известна, как Северным, так Южным тонто.
Одной из самых известных локальных групп группы Оук-Крик являлась группа, имевшая название «Люди дома краснохвостого ястреба» – итсел-сукбик-джванде (;ts;;ts;kb;kgw;nd;). Группа часто кочевала в местечке близ Оук-Крик, которые индейцы называли «дом краснохвостого ястреба».
В целом племя Оук-Крик состояло наполовину из апачей, наполовину из явапаев.
Границы территории данной группы простирались вдоль ручья Оук-Крик, по ручьям Драй-Бивер-Крик и Вет-Бивер-Крик. К югу их территория пролегала до западной стороны реки Верде, между ручьями Альтман и Уэст-Клир-Крик. К востоку они занимали территории на плато Могольон-Рим, до озера Стоунман и почти до озера Мэри. К северу их территория простиралась до района озера Роджерс и Флагстаффа. К западу они не выходили далеко за пределы водораздела между Оук-Крик и Сикамор-Крик, где жили явапаи.
Одна локальная группа Оук-Крик, в которую входило небольшое количество Северных тонто-апачей, проживала на горе Мингус и в Черных холмах непосредственно к западу от Джерома. Апачи называли их «Синие люди с плоскими вершинами» –дутл-иджда-изк-аннде (d;t;';jd;';zk';nnd;) из-за их места жительства на Черных холмах.
Главный вождь племени Оук-Крик, человек по имени Нде-ндез («Высокий человек»), был женат на женщине из племени явапаи.
 Любимым местом для стоянок у группы были окрестности Седоны, а также территории южнее нее, простиравшиеся вдоль красных песчаниковых обрывов.
Члены других племен иногда называли все племя Оук-Крик «народом Нде-ндеза», то есть народом этого вождя.
 Единственными остатками апачей из этого племени были во времена исследований Г.Гудвина несколько человек, проживавших в окрестностях Коттонвуда и Кларкдейла в долине Верде. Некоторые из них также проживали в резервации Смолл-Кэмп-Верде и на Бивер-Крик. Все они по свидетельству Г.Гудвина были потомками от смешанных браков тонто-апачей явапаями.
Северные тонто, как утверждали исследователи Г.Гудвин, М.Оплер, Дж.Хэйли и другие, по этносоставу были более апачской группой, чем другие группы тонто. Между членами групп Северных тонто практически не было культурных или языковых различий. Интересно отметить, что апачи и явапаи в этой группе сохранили свой собственный язык, тогда как в материальной культуре между ними, похоже, практически не было различий. Человек, родившийся апачи, предпочитал использовать язык апачей, даже если говорил на языке явапаев, и, несмотря на двуязычие, ни один из народов не забывал свою идентичность. Решающим фактором для апачей в этом вопросе была личность матери, происхождение определялось через неё. (James L. Haley, Apaches: A History and Culture Portrait, University of Oklahoma Press, – 1981,
р.281-282).
 Так, например, дети вождя группы Оук-Крик, Нде-ндеза от его брака с женщиной-явапаи называли себя «апачи-явапаи», но в поздние времена, сын Нде-ндеза, утверждал, как отмечал Г.Гудвин, что он явапаи, а не апачи. Так же это человек был женат на женщине из Южных тонто и в этой связи пояснял, что в прежние времена дети от такой пары (апачи-явапаи» и тонто) обязательно считались бы апачами.
В период полевых исследований среди западных апачей уже было затруднительно установить, когда явапаи и тонто-апачи стали смешиваться и образовывать самостоятельные группы, и когда эти группы завладели той территорией, на которой их уже застал белый человек, осваивая Запад.
Исследователи полагают маловероятным, что происхождение Северных тонто-апачей есть результат тесных контактов и смешанных браков между Южными тонто и явапаями. Предполагаемая разница в речи между Северными и Южными тонто делает этот факт совершенно очевидным. Даже термины родства настолько различны, что вызывали смех у Южных тонто.
Во многих отношениях Южные тонто ближе по речи и некоторым обычаям к группам Сибекью и Сан-Карлос. Апачи северной группы тонто, вероятно, отличались от других западных апачей до смешения с явапаи. В исторические времена Северные тонто в сонме западных апачей считались наиболее отличающимися от остальных.
Названия групп Северных тонто использовались исключительно между членами группы чисто для обозначения. Ни одна из групп не была столь обособленной как, например, группы апачей Белых Гор или Сан-Карлос.
В этом они напоминали полугруппы Южных тонто, которые также называли людей из групп Северных тонто по четырем вышеуказанным названиям групп. В начале 30-х годов ХХ века эти названия уже не использовались ни одним из народов, поскольку они больше не населяли свои прежние земли.
Совпадение названий локальных групп у Южных и Северных тонто объясняется географией, но взаимоиспользование названий сами индейцы исключают.
Все тонто-апачи, проживавшие на вершине Могольонского хребта или к северу и северо-востоку от него в высокогорных лесистых районах, назывались «Северные люди» – ю-нэ-джи-нде (y;·n;·j;'nd;), потому что жили на севере территории называемой Апачерией. Сюда относятся группа Мормон-Лейк, представители групп Оук-Крик и Фоссил-Крик, которые проводили большую часть времени на Могольонском хребте в сосновых лесах, а также представители пятой и шестой полугрупп Южных тонто. Все люди, жившие вдоль подножия Могольонского хребта от Оук-Крик до Промонтори-Бьютт, а также вдоль подножия гор от Промонтори-Бьютт до Гисела, назывались «нде-итл-эхе» (nd; it;';h; – «люди внизу»), потому что они жили под Могольонским хребтом и у подножия гор. К ним относили некоторые локальные группы представителей групп Оук-Крик и Фоссил-Крик, представителей пятой полугруппы Южных тонто, проживавших у подножия Могольонского хребта, некоторые локальные группы из числа представителей шестой полугруппы Южных тонто, а также всех представителей второй полугруппы Южных тонто, проживавших до Гисела на юге.
Все, кто жил непосредственно к западу от реки Верде, от Кларкдейла на юг до устья реки Ист-Верде, а также в районе нижнего течения реки Ист-Верде, назывались «Люди запада» – яэи-о-на-да-ю-днде (y;;i';·n;'d;'y;·'dnd;), потому что они жили на западе. К ним относили племена явапаи, Лысая гора, племя явапаи на горе Пайн-Маунтин и Туррет-Пик, а также представителей пятой полугруппы Южных тонто, проживавших в нижнем течении реки Восточная Верде и всю четвертую полугруппа Южных тонто.
Два других термина «Люди посередине» – ни-илни-д-нде   (n;';;n;'d ; d;) и  нде-бинди-е (nd;·b;nd;';), а также третий «Люди между» – би-ги-джинде  (b;g;jnd;), обозначали территории, включавшие всех апачей проживавших между горами Мазатзал на западе, Сьерра-Анча на востоке, Могольонским хребтом на севере между Пайн и Промонтори-Бьютт и нынешним городом Тонто на юге. Эти термины применялись к ним, потому что считалось, что апачи полностью окружены другими народами. Эта территория включала северную половину группы Мазатзал, северную часть проживания первой полугруппы Южных тонто, всех представителей второй, третьей и четвертой полугрупп Южных тонто, а также всех людей из пятой и шестой полугрупп Южных тонто, проживавших к югу от Могольонского хребта. Эти термины не имели никакого отношения к различиям или сходствам в речи или обычаях, хотя они и иллюстрируют географическую связь, существовавшую между группами Южных и Северных тонто.
Группы апачей Белых Гор, Сибекью и Сан-Карлос называли Северных тонто общим названием «ди-джи-и» (d;j·';), тем же, которое они применяли к Южным тонто, не использую никаких личных названий присущих исключительно каждой локальной или полулокальной группе, вероятно, потому что не знали эти названия.  Если, например, апачи Сан-Карлос хотели отличить Северных тонто от Южных, они делали это, говоря: «ди-джи-и», которые живут там, высоко в горах, и которых трудно понять, когда они говорят». В более поздние времена они использовали для Северных и Южных тонто современные названия, например «Люди из Верде». (James L. Haley, Apaches: A History and Culture Portrait, University of Oklahoma Press, – 1981,
р.325)
Отношения американцев с Северными тонто были во многом такими же, как и с Южными тонто. До 1864 года, до времени основания лагеря Верде, контактов с американцами у Северных групп было мало или совсем не было. Северные тонто получали свои первые пайки в лагере Верде и относились к американским солдатам более дружелюбно, чем их южные собраться. Однако уже к 1972 году между Северными тонто и солдатами произошло несколько боевых столкновений, что вскоре привело к масштабному кровопролитию.
В кампании сопротивления западных апачей 1972-1974 годов американской военной экспансии, Северные тонто понесли меньшие потери, чем южные группы. (Donald E. Worcester, The Apaches: Eagles of the Southwest - University of Oklahoma Press,1992, р. 201)
 В 1875 году их перевели в агентство Сан-Карлос. По пути следования в резервацию между группами явапаев, Южных и Северных тонто возник конфликт, который привел к поножовщине. Несколько человек были убиты, и в возникшей неразберихе многие апачи, как из этой группы, так и из Южных тонто, бежали, направивши обратно в свои старые дома. Остальные в конце концов прибыли в Сан-Карлос и поселились вдоль реки Гила ниже устья реки Сан-Карлос. Здесь они оставались до 1898 года, после чего многим было разрешено вернуться в свои прежние селения в верхнюю часть долины Верде. Они поселились недалеко от Кэмп-Верде на ручьях Бивер-Крик и Фоссил-Крик. Недалеко от Кэмп-Верде в 1908 или 1909 году для них было создано агентство и школа (Goodwin, Grenville, Western Apache Raiding and Warfare, Basso, Keith H. (Ed.). New York: Holt, Rinehart and Winston, 1971, р. 97).