Унижение как традиция

Унижение как традиция

Я пишу это потому, что надоело слышать «так принято» там, где надо слышать «зачем». Когда простой бред становится брендом.
Поводом послужил спор с бывшими коллегами о диких армейских традициях. Какими бы прижившимися эти традиции ни были, но рано или поздно кто-то же должен остановиться первым. Может быть это будешь ты. Остановись — даже если все вокруг выполняют тупой ритуал. Потом появится второй последователь. Потом третий. Когда же вас станет хотя бы треть — это начнёт вытеснять дурацкую традицию. Так работает критическая масса. Всему есть конец и начало. И дурь тоже можно искоренить.

Я не против традиций. Я против того, что в них иногда заворачивают.

Есть традиции, которые объединяют. Которые ценные, о памяти героев, о дружбе, о ценностях. Есть и неформальные, типа, «Третий тост» — за погибших. Каска с водкой и ромбиками на выпуске, это почти как причастие. Обмывание звёзд на погонах. Есть и традиции, в основе которых обычные юношеские проказы. Пока они безобидны и никого не ущемляют — к ним можно относиться снисходительно, с улыбкой. Если переходят чьи-то границы — так же недопустимы.

А есть другие — те, что маскируются под ценные старинные традиции, без которых «никуда», но по сути своей являются унижением. Именно о них я и хочу сказать.

Существуют разные способы казарменного унижения.
- Посвящение в «черпаки» — двенадцать ударов бляхой или черпаком по голому телу. Стоять надо раком, терпеть молча. ««Дембельский поезд» — ползёт новобранец (слон) между шеренгами, а его лупят ремнями. Есть и другие …
- И, ну оочень распространённая практика битья по «пятой точке» — после первого прыжка, после погружения или еще после чего-то (каждый придумывает свое), это как «посвящение». Вот как это описывает один из моих бывших коллег, с которым мы и завели этот спор:

«…У нас было ПОЧТИ так же, но мы били по 5 точке запаской)))))))) И били так, что новоиспечённый десант улетал на метра 2–3…. Били всех… и солдат, и прапоров, и офицеров, да и женщин))) Каждый новоиспечённый получал свой удар по заднице….»

Били всех. И солдат, и прапорщиков, и офицеров, и женщин. И это подаётся как традиция, как норма, как повод для смеха. Везде одно и то же: человека ставят в позу, бьют, а он терпит. И называют это традицией.

Когда в военном училище нас посвящали в курсанты, это было официально, на плацу, после прохождения «курса молодого бойца» и принятия воинской присяги. И никакого бития по какой-либо части тела, никакой низости и унижения!

И вот здесь — главное.
Когда командиры сетуют, дескать, «такая традиция»…
Но! Командир, политработник, воспитатель, директор, кадровик — это руководители. Они либо хозяева положения, либо рабы обстоятельств. Если они не хозяева положения, они не на своем месте! либо они создают свои традиции, либо подчиняется неформальным. Это азбука. Это не высшая математика и не гипотеза и даже не теорема, это аксиома, не требующая себя доказывать!!!
Это  прямая ответственность командира / начальника. Он либо командир, либо валенок, авторитета которого недостаточно что бы задавить любую тупую традицию, которую навязывают неформальные лидеры.
 Некоторые мои оппоненты говорят: «Не мы создавали — не нам искоренять». Но если ты командир, ты обязан различать, что ведёт людей вверх, а что тянет вниз. Традиция — это инструмент. Политработник, замполит — неважно, как он называется — он для того и существует, чтобы культивировать правильные традиции и выкорчёвывать дурные. Если он этого не делает — он не политработник. Он мебель. И да, именно вам, господа командиры, эту всю дрянь искоренять! Все, что вы по стесняетесь (я надеюсь), показать на первом канале ТВ всему народу, всю эту постыдную дрянь необходимо беспощадно вычищать из армейских коллективов  и не только! Заменяя красивыми традициями со смыслом, которые станут притяжением для новых поколений. (Неужели вы, апологеты «традиционной дури» верите что поза раком впечатлит  подростков и зародит в них мысль «я тоже, когда вырасту, захочу вот так стать раком и что б меня по жопе отхлестали…» Вы серьезно так думаете!? ) 

То же самое в гражданской жизни. Руководитель, кадровик, воспитатель — либо он управляет традициями, либо им управляют неформальные лидеры. Если новичка «проверяют на слабо», если от человека требуют терпеть насмешки — это не традиции. Это те же ритуалы, только в пиджаках. И руководитель, который это терпит, — не руководитель. Он статист при неформалах.

Теперь про возраст традиции. Когда мне говорят: «Этой традиции сто лет», — я слышу не аргумент, а отговорку. Возраст сам по себе ничего не оправдывает. Сжигание вдов на погребальном костре мужа — обычай, существовавший столетиями, пока его не запретили. Право первой ночи — когда феодал проводил ночь с невестой своего крестьянина — тоже считалось законным. Простыни с кровью после брачной ночи вывешивали на всеобщее обозрение — и это называли традицией. Всё это ушло. Не потому, что кто-то бунтовал ради бунта, а потому, что люди наконец назвали это своим именем: одно — убийством, другое — унижением или банальной дикостью нравов!

Мне говорят: «Не мы создавали — не нам искоренять». Но дедовщину тоже не мы создавали. Однако ж боремся. Или предлагается чтить и её, раз ей много лет?
Что ж, существуют и апологеты дедовщины, они тоже с пеной у рта кинутся ее защищать. Что ж, кто сам побывал «дедом», измывался над сослуживцами , если не раскаялся, будет отстаивать эту совершенно порочную «систему», которую можно пытаться понять, но нельзя оправдать ни какими «целесообразностями».

Мне говорят: «Это есть у всех». Ну да. Дурь интернациональна. У дайверов — «крещение»: после первого погружения новичка бьют ластой по заднице. У футболистов — проигравшая команда выстраивается раком, а победители бьют по ней мячом. И это не просто дворовая забава, а практика даже профессиональных клубов. Везде одно и то же: нашли повод ударить по заднице — и назвали это традицией.
Мне говорят, мол, это не унизительно! Я, мол, ни раз получал! Не столько больно, сколько спешно. Ну, знаете, слабый аргумент. Если вам смешно когда вас унижают, тут уж действительно нечего добавить.
Стойте раком и меняйтесь время от времени в ролях - ваша жопа- Ваше дело. Но не навязываете эту мерзость другим!
Отдельно — про иные дурацкие традиции, где вроде никто никого не бьёт, но стыдно всё равно. Купание в фонтанах. Бывшие солдаты- десантники или морпехи , погранцы иногда, в тельняшках, беретах, как персонажи «Свадьбы в Малиновке», лезут в фонтаны, часто нетрезвые. зеваки смотрят, дети смотрят, иностранцы снимают. И называют это традицией. Только это не традиция. Это позорище, что дискредитирует не только род войск, но и армию в целом .

И ещё. К подсрачникам возвращаясь. Пинок при выходе из самолёта, например, в момент прыжка — это возможно и иное дело.

Мне пишет приятель : «...после первого  боевого прыжка , Это уже традиция...и ничего в этом плохого нет. Лично я , будучи старлеем ,получил пинок  от своего командира бригады полковника…., , когда впервые в бригаде совершил прыжок из вертолета Ми-6 (в простонародье "Корова";)...  Вылетая из корабля - я его (пинок) даже не почувствовал, потому что мои мысли были ....где то далеко, чтобы почувствовать командирский пендаль ("чтобы не последний") на своей пятой точке)))))))))))))))) ;;;;;   Не согласен что это ...дедовщина!!!!; Это было "отеческое благославление" и путь в небо ...лично от комбрига дяди Миши !!!!!! Не каждый удостаивался такой чести))));;;;;;;»
Не знаю, дьявол в деталях, возможно данная ситуация и объяснима. Боевой прыжок.
Там не до сантиментов. Вообще, в поле, в боевых условиях, на учениях, Командир может отвесить пендель валенком зашкаленному бойцу, онемевшему от стресса перед лицом опасности. Это выводит из оцепенения. Иногда это допустимо. (Я сам получал валенком по шлемофону от инструктора при вождении БМП, обидно, но порой оправдано, иначе с брони до механика не достучишься, а дать по шлемофону - эффективнее, хрен с ним, обижаться не станем, не кисельные барышни, чай, правда, после вождения можно и сдачи дать…;) тут уж дьявол а деталях … в любом случае это все неуставнуха, тут грани очень тонкие) Иногда. Если по-отечески, или по-братски. В момент экстренной ситуации, как метод. Но после, в казарме  — это унижение и рукоприкладство, даже если и отчасти шуточное, как некий ритуал — это как минимум не от большого ума, а от его скудоумия.

Я не хочу быть этим «кем-то». Я не хочу стоять в строю и ждать, когда мне дадут по жопе, чтобы я почувствовал себя «своим». Если для того, чтобы стать своим, нужно унижение , даже шуточное — значит, этот коллектив не про братство. Он про иерархию. А иерархия, построенная на унижении, — это не коллектив, не армия. Это банда пиратов, анархистов, гангстеров, солдат удачи, зэков, это казарменная или даже около тюремная гниль.

Традиция — это механизм передачи ценностей. Настоящих ценностей. Если она передаёт уважение, братство, память — она работает. Если она передаёт «терпи, потому что так положено» — это не традиция. Это дедовщина в красивой обёртке.

И здесь самое время вспомнить простые слова. «Не следуй за большинством на зло» — сказано в Книге Исход. «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» — сказано в Евангелии от Матфея. Стадное поведение — это низко. Толпа всегда найдёт оправдание: «все так делают», «так принято», «не мы первые». Но человек — не толпа. Человек должен иметь в себе волю Божью и силы сказать нет. Даже если вокруг все говорят, что это не унижение, а обряд посвящения. Колени преклонять — только пред Богом и знаменем. Но не перед старослужащими. И если ты сам не собираешься никого унижать потом, то и сам не преклоняй колен перед гнусными традициями.

Я отказываюсь считать унижение нормой. Даже если ему сто лет. Даже если так делают в ВДВ, в футболе и у дайверов. Даже если за это дают тельняшку и значок и «звание настоящего». Настоящий ты будешь если заслужишь это делом, а не в позе раком!

Потому что путь в небо — это когда ты выходишь из корабля. А не когда ты стоишь жопой кверху и ждёшь пинка.