Мы другие, но всё те же

«В своё время Будда объяснял последователям, что не стоит спрашивать его о том, что такое Бог; велика ли Вселенная; Каковы иные миры, ибо эти вопросы не помогут решить главный вопрос жизни – Как избежать боли и страданий в текущей жизни. Именно этот вопрос в буддизме решается прежде остальных, и Будда разработал тщательный свод правил для сохранения здоровья, свободы от страстей, привычек и привязанностей не только для общинников, следующих за ним, но и для простых мирян.
Именно нам, и именно сейчас становится понятной мысль данная Учителем Буддой, ведь теперь когда властьпридержащие с помощью рекламы, телевидения и законов пытаются сковать нас множеством вещей, словно запутывая человека в паутину, где одна привязанность наслаивается на другую, и вроде бы тонкая нить каждой из таких привязанностей рвётся без усилия, но спутавшись в канат эти привязанности в прямом смысле душат человека, как муху в паутине». – так повёл свою речь Познавший объясняя желающему познать структуру этого мира,.
- И что это за правила? – спросил познающий.
- Свод этих правил. – отвечал Познавший, - ты можешь найти в книгах по буддизму, более просто они описаны у одного буддийского монаха Тит Нат Хана в книге «Древний путь. Белые облака». Но если в двух словах сказать, то основное правило это сокращение в обращении вещей до самых необходимых, ибо каждая вещь отнимает энергию и внимание, и второе - овладеть своими желаниями, надев серебряную узду воли на свои чувства. Цель всех этих усилий одна - освободить энергии для того чтобы активировать свой внутренний космос. Вообще, говоря об указанной выше книге, нужно заметить, что автор убрал всё наносное и свехестественное из жизни Учителя Будды и описал то, как он шёл и решал проблемы жизни просто и красиво. Как бы было прекрасно, если бы и христиане узнали о том, как их Великий Учитель Христос шел через жизнь -  красиво и мудро решая возникавшие на Его Пути проблемы. Но их лишили этого Жизнеописания, оставив краткое описание последних трёх лет Жизни, религиозные ритуалы молитвы и поклоны. К сожалению, и большинство так называемых буддистов очень мало знают о перипетиях жизненного пути Учителя Будды, и также погружены в религиозные ритуалы.
Теперь ты можешь поразмыслить чем же мы отличаемся от тех людей, что жили простой жизнью крестьян и ремесленников, и к которым приходили эти Великие Учителя говорить о свободе. Именно, в отличии от наших предков, наши дома набиты кучей безполезных вещей, покупка и сохранение которых отнимает большую часть нашей энергии, прибивая нас накрепко к месту прописки. А телевизор манипулирует нами как бездушными куклами. И главное заблуждение, в отличии от предков, что мы считаем себя образованными людьми и думаем, что мнения, навязанные нам телевизионной картинкой, являются разумными и единственно верными.
- Да я прекрасно понимаю, - ответил познающий, - что мир в наше время охвачен безумием, враждуют все против всех: кто за деньги, кто за ресурсы, кто за землю. И не вижу выхода из этого безумия, кроме как убрать силой этих безумцев от власти над народами.
- Друг мой, - сказал Познавший, - ты должен помнить о Законе Кармы – Поднявший меч от меча и погибнет. Насилие всегда порождает насилие и, обычно, приводит к власти ещё больших безумцев.
- Ну тогда у нас нет никакой надежды на будущее.
- Не стоит отчаиваться! В жизнеописании Будды мы можем прочитать о том, как в королевстве, в котором проповедовал Будда, и правитель которого благоволил к нему, свершился переворот, и вероломный принц сверг своего отца заперев его в темницу, ознаменовав своё правление грабительскими поборами и налогами. Когда последователи пришли к Будде сказав: «Одно твоё слово Учитель, и мы снесём нового правителя!»
Учитель отвечал:
- «Я много лет учу вас избегать страданий и жизни в покое, мире и радости. Вы должны понимать, что каждое причинённое насилие рано или поздно обернётся страданием. Если вам не нравится нынешний правитель, нет надобности его свергать, вы можете просто отказаться служить ему и игнорировать его деятельность. Народ даёт правителю власть, и власть эта превращается в ничто, когда народ начинает молчаливо его игнорировать».
После короткой паузы Познавший продолжил:
- Именно этот принцип перенял у Учителя Будды, вождь индийского народа Махатма Ганди, и мирно объединив народ продемонстрировал как без насилия изгнать с родной земли английских колонизаторов. Конечно, люди той эпохи мало или совсем не зависели материально от властей, каждый своим трудом мог худо-бедно прокормить себя сам. Ныне многие люди связаны властями по рукам и ногам выплачиваемой им зарплатой, и страх потерять её крепко держит их в узде. Но и эту проблему должен каждый сам решить, а иначе не решившие это затруднение люди вскоре будут властями расчеловечены превратившись в биороботов, с помощью навязанных медицинских манипуляций.
- Мне понятна такая доктрина непротивления, но как же защищать Родину если вероломный враг вторгнется, разрушая города и убивая мирных граждан?
-  Невежество всегда поспешно на выводы, - отвечал Познавший, - однако мудрый зная, что за каждый поступок и мысль человек должен непременно заплатить, понимает, что как аукнется, так и откликнется, и лучше будет в жизни сеять семена добра. Но жизнь многогранна и на этот твой вопрос в своё время Мудрец Будда дал ответ:
 - «Однажды генерал Сингха пришел к Будде с вопросом:
- Я солдат, о Благословенный, и царь назначил меня проводить в жизнь его законы и вести войны. Допускает ли Учитель, который учит бесконечной доброте и состраданию ко всем страждущим, наказание преступников? И ещё, признаёт ли Учитель ошибочным идти на войну для защиты своего дома, своей жены, своих детей и своей собственности? Учит ли Учитель доктрине полного самоотказа: должен ли я дозволять злодею делать всё, что ему вздумается, и покорно уступать всякому, кто угрожает силой взять принадлежащее мне? Утверждает ли Учитель, что всякая борьба, включая войны, ведущиеся за правое дело, должна быть запрещена?
        Будда отвечал:
- Кто заслуживает наказание, должен быть наказан, и того, кто достоин поощрения, следует поощрить. В то же время я учу не причинять вреда никаким живым существам, но быть исполненным любви и доброты. Эти заповеди не противоречат друг другу, ибо тот, кто должен быть наказан за совершенные им самим преступления, пострадает не из-за недоброжелательства судьи, но вследствие своего злодеяния. Его собственные поступки навлекли на него то, что налагает служитель закона. Тот, кто исполняет приговор, пусть не питает ненависти в своей душе, чтобы даже убийца в момент своей казни считал, что это есть плод его собственного поступка. Как только он поймёт, что наказание очистит его душу, он не станет более сетовать на свою судьбу, но будет радоваться ей.
        И Благословенный продолжал:
- Я учу, что любая война, в которой человек стремится убить своего брата, ничтожна; но я на учу, что тот, кто идёт на войну за правое дело, исчерпав все средства к сохранению мира, заслуживает порицания. Порицаем должен быть тот, кто развязал войну.
    Я учу полному отказу от себя, но не учу отказу от чего бы то ни было в пользу сил, представляющих зло, - будь то люди, боги или стихии природы. Борьба должна быть, ибо вся жизнь борьба. Но тот, кто борется, должен следить, чтобы не сражаться ради своих личных интересов против истины и справедливости. Борющийся ради своих личных интересов, сколь бы он ни был велик, или силен, или богат, или знаменит, не получит воздаяния; но тот, кто борется за справедливость и истину, обретёт великое воздаяние, ибо даже его поражение будет победой
    Личность – неподобающий сосуд для сохранения сколь-нибудь значительного успеха; личность мала и хрупка, и содержимое её вскоре будет расплёскано на пользу, но, возможно, также и на пагубу других.
    Истина же достаточно велика, чтобы вместить сильные желания и стремления всех личностей; и когда личность лопнет, как мыльный пузырь, содержимое её будет сохранено, и в истине обретёт она вечную жизнь.
     Идущий в бой, о Сингха, даже и за правое дело должен быть готов к смерти, ибо таков удел воина; и если рок постигнет его, у него не может быть оснований для недовольства.
Но одерживающий победы должен помнить о непрочности всего земного. Его успех может быть велик, но, сколь бы велик он ни был, колесо судьбы может опять повернуться и низвергнуть победителя в прах.
Но если он обуздает себя и, угасив всю ненависть в своём сердце, поднимет повергнутого противника и скажет ему: «Теперь приди, и заключим мир, и станем братьями», - он одержит победу, которая не есть преходящий успех, ибо плоды её пребудут вечно.
Велик генерал, увенчанный успехом, о Сингха, но ещё больший победитель тот, кто покорил самого себя. Доктрина покорения самого себя, о Сингха, даётся не для уничтожения человеческой души, но ради сохранения её. Тот, кто покорил самого себя, более достоин жить, преуспевать, одерживать победы, чем раб самого себя.
   Тот, чей ум свободен от иллюзии самости, выстоит и не упадёт в сражении жизни. Кто взрастил в своём сердце любовь к истине, будет жить и не умрёт, ибо он испил напиток бессмертия. Потому сражайся мужественно, о генерала, и веди свои битвы со всею мощью; но будь солдатом истины – и я благословлю тебя».
Резюмируя Познавший произнёс:
- Наш внутренний мир проявляется во вне, и тот хаос что царит в душах большинства наших сограждан позволяет властьимущим устраивать хаос в миру, а значит заполнив доброжелательством в своих душах зияющие пропасти ненависти, зависти и стяжательства, мы, объединившись в добре, сможем вернуть планете мир и порядок. Начнём с себя, твёрдо выразив в своей душе наше неприятие хаоса и насилия.
25.09.2026