Где искать страну Морденс

 
Еще  античные историки Геродот (V век до н.э.) и Страбон (Iвек до. н.э.)упоминали некое племя мардов, обитавшее на берегах Гирканского (Каспийского) моря.

Иордан  (VIвек н.э.), римский историк готского происхождения,в своем сочинении "Деяния готов" перечислил северные народы, покорённые готским вождем Германарихом при создании своей  империи:

«…он подчинил себе следующие племена: гольтескифов, тиудов, инаунксов, васинабронков, меренс, морденс, имнискаров, рогов, тадзансов, атаул, навего, бубегенов, колдов".
Большая часть этих этих племен историкам не известна, за исключением морденс и меренс.
 
  Народ Mordens из этого списка современные исследователи рассматривают как  наиболее  раннее упоминание предков мордвы (финно-угорская группа). А Merens, скорее всего, это летописная меря. Гольтенскифов  можно отождествить с "голядью", племенем, жившим до середины  XII века по течению реки Протвы (Московская и Калужская области).
Этноним "мордва" встречается  и в византийских источниках(сочинение Константина Багрянородного) как Mordia (X век). На Руси этот народ упоминается  в летописях как мордва  начиная с 1103 года:  «...того же лета бися Ярослав с Мордвою месяца марта в 4 день и побежден бысть Ярослав».
Вроде бы, никаких  сомнений здесь не может быть, и древние авторы упоминают один и тот же народ, который мы можем отождествить с современной мордвой. 
Но вот здесь и начинаются трудности.

 Современные мордовские народы, эрзяне и мокша, себя «мордвой» не называют. Даже в их преданиях нет никакого намека на то, что есть какая-то связь между ними и этим этнонимом.
 Топонимы Мордвиново-Мордовцево распространены, в Белоруссии,  Смоленской, Московской, Рязанской, Владимирской, Тамбовской и Новгородской областях. Это очень огромная регион, и нет никаких данных о том, что его занимали п древности  угро-финские племена. Если это был не тот народ, который мы сегодня знаем как мордву, то кто жил здесь в древности под этим именем?

 Поэтому вполне уместно предположить, что это  наименование мордва получила от соседних народов, и его надо воспринимать как прозвище, подобное тому, как мы германцев называем немцами.  Но не исключен и другой вариант: мокша и эрзя поселились на землях исчезнувшего в древности народа, и этноним мордва перешел впоследствии и на них. Но какой это мог быть  народ? Если он когда-то существовал, то ареал его расселения был необычайно широк.
И вот здесь надо вспомнить балтские народы. Но не в границах современного расселения (Литва, Латвия), а в тех границах, в которых ее представляла авторитетный историк в этом вопросе Мария Гимбутас. Опираясь на археологический и этнографический материал, она, в своей книге "Люди янтарного моря", область расселения древних балтов очертила широкой полосой, начиная от Волги по всему течению Оки и до Балтийского моря. Южная граница этой полосы совпадала с границей лесостепи современной России и с южной границей современной Белоруссии. Эта территория была заселена длительное время одним и тем же этносом, хотя и делившимся на  различные племена. Из многих десятков ( если не сотен!) балтских племен, нам известны единицы. Это племя голядь, жившее в раннем средневековье на реке Протве. В Белоруссии, предположительно, это было племя древлян.

Но  в раннем средневековье  балтские племена исчезают. И непонятно, по какой причине: то ли они  растворились  среди финно-угров, то ли смешались со славянами, двигавшимися с запада, то ли мигрировали в иные земли.   Если мы согласимся с этим предположением, то нам надо упорно не замечать весь этнографический материал, собранный лет за сто и более среди жителей Московской, Рязанской и Нижегородской областей, в которых постоянно упоминается литва, как  жители Поочья? Про балтское племя голядь, жившее на территории нынешнего Подмосковья, я уже упоминал. В Рязанской, Владимирской и Московской областях этнографы собрали еще более обширный материал: там к потомкам литвы относят жителей Мещеры, Шатуры, Муромы. Выделяются даже отдельные микрорегионы, некогда  населенные литвой, жителям которых даны прозвища (или сохранившиеся в памяти названия племен?): куршаки, парахинцы, тумаки, жадобы, боляки, бубряны. Упоминается "литва некрещеная", "литва большеголовая". Разве можно игнорировать такой огромный пласт народной памяти?
 
Учитывая весь этот материал и сохранившиеся древние упоминания, следует признать, что мордва существовала.  Но, мордва не та, которую мы сейчас знаем, а одно из сильных балтских племен, которое Иордан называл Морденс.А на Руси они были известны под собирательным этнонимом литва.
Какие еще свидетельства подтверждают расселение литвы по Оке? 
 В 1235–1237 годах венгерский монах-доминиканец Юлиан совершил путешествия в Поволжье — искал прародину венгров, «Великую Венгрию». Во время поездки он побывал в землях мордвы  и оставил об этом письменные свидетельства - «Письма о жизни татар». В своем отчете он назвал племя, жившее по Оке, мордвой (или Mordani — в латинской передаче его текста). Видимо, так называли себя жители этих мест, что и зафиксировал Юлиан.   после того, как балтский этнос ушел из этих мест, или же был массово уничтожен в столкновении с монголами, или растворился среди славян. На занявших впоследствии эту территорию угро-финнов и распространился  этноним обитавших там балтов. Не исключено, что мокша и меря подчинялись балтам, или добровольно вошли  в состав их племенного союза, поэтому воспринимались соседними  народами как часть большого племени Морденс. И это имя впоследствии закрепилось за ними. 
В русские повести вошел рассказ о разорении рязанской земли, в котором упоминается князь Ингварь Ингоревич. Это имя является искаженным скандинавским именем Ингвар, известным в русских летописях как Игорь. И это единственный случай употребления этого имени со времен призвания варягов, т.е. почти за четыреста лет существования Руси. Ну, не хотели никак киевские князья, а вслед за ними и другие русские князья и их потомки давать своим сыновьям имени Ингвар! А в Рязани это имя почему-то пользовалось почетом. Не говорит ли это о том, что в Рязани  правила княжеская династия, никак не связанная с  варягами-русами Рюрика?
Историк Карамзин, должно быть, приложил немало усилий, когда в своей росписи рязанских князей вывел их предков из династии Рюрика.

***
 
После этих путешествий по истории народов современной Центральной России, вернемся к тому, с чего начали - к таинственной Артании. Этноним Mordens Иордана можно уверенно отнести к  балтским племенам, осевшим в древности по берегам Оки.
Одно из племен Mordens(или некий племенной союз) и получил новое имя - Арта (Артания). Как это могло произойти?
Купцы  или воины из земли Mordens спускались по Оке и Волге с целью торговли или грабежа. Вступая в контакты с местным населением и купцами из иных стран они, что естественно,  рассказывали и о своей земле. Что жителей Нижней Волги(в большей части кочевников) и купцов с далекого юга могло поразить в этих рассказах? Ну, конечно же, обилие снега и способы передвижения по нему. В Нижнем Поволжье так же выпадает снег, возможно гости с севера часто становились на лыжи, удивляя многих таким способом передвижения. Именно от лыж и происходит второе (уже южное) название страны Merdans.
В летописях сохранилось  слово rъtъ, которое относят к праславянской, т.е. очень древней лексике, и обозначает оно лыжи.
Эта фраза встречается в Никоновской летописи (её ещё называют Патриаршей). Там речь идёт о битве на реке Листани (сейчас её чаще называют Листвянкой) зимой 1443/1444 годов:

«И приидоша на них мордва на ртах с сулицами и с рогатинами и с саблями, а казаки рязанскиа такоже на ртах с сулицами и с рогатинами и с саблями з другиа стороны; а воеводы великого князя Василья Васильевича со своею силою; и пешаа рать многа собрана на них с ослопы и с топоры и с рогатинами. И бысть бой велик и силен зело на речке Листани, и начаша одолевати христианя».
 

Бразовалось это слово,по версии филологов, от  глагола «рыть». Одна из гипотез связывает rъtъ с праславянским ryti («рыть»). Понятие "рыть землю" перешло в понятие «прокладывать путь, взрыхлять снежный покров» — а лыжи как раз для этого и нужны. То есть «ртами» могли назвать лыжи из-за самого способа передвижения: человек буквально «взрыхляет» снег скользящим движением. Или утопает глубоко в снегу при движении, оставляя за собой рытвины. 

Есть и любопытные параллели в других языках и диалектах. В польских говорах встречалась форма arty в значении «лыжи» (хотя в литературном польском закрепилось narty). А в Орловской губернии в народной речи лыжи называли «иртами» — это прямой диалектный отголосок того же древнего корня.
Не исключаю, что сами морданы себя называли лыжниками, выводя его от славянского слова rъtъ  или   arty. Это слово и было передана арабами и персами почти без искажения. Таким образом, страна Mordens, иносказательно  "страна лыжников" и получила свое второе наименование- Артанийа.


Внимательный читатель заметит, что автор вначале упорно доказывал, что mordens - это не мордва, а балты, и что Артания - это область обитания балтов. Но в объяснении топонима Артания прибег, вопреки логике, не к литовским  и, тем более, не к  мордовским языкам, а к славянским. С чего бы это, - спросит он,- древние литовцы заговорили на славянском языке?
И здесь снова надо сделать большое отступление и пояснить читателю, как я вижу эту проблему.
 Прежде всего, вспомним, что аль-Балхи, а вслед за ним и Аль-Истахри упоминали  о трех частях земли русов: Куйаба, Славийа, Артания. Но эти земли были очень обширны и населены множеством племен: и славянскими, и финно-угорскими, и балтскими, и тюркскими, совсем не родственными друг другу. Но почему  восточные географы всех их называют русами? По имени русов, которые пришли с Рюриком править землей славян?

Совсем нет.  Нестор- летописец в Повести временных лет весьма скупо упоминает о   
неких иных русах, собиравших дань с этих земель до Рюрика.

Лаврентьевская летопись:
1228 идут взаимные нападения эрзи на земли славян и наоборот.
Тот же 1229 год (лето):

«Того же лета победи Пургаса Пурешев сын с Половци, изби Мордву и всю Русь Пургасову, а Пургас едва вмале утече».

Обратить внимание: Пурьгине-паз  бог грома, здоровья, чадородия у эрзян.Возможно, Пургас - это верховный жрец Пурьгине-паза.
Как считают некоторые историки, Пурьгине - заимствован у литовцев и соответствует Перкунасу.

Алиса

 

Вот что он писал:

О нравах: «...это — язычники и настолько жестокие люди, что у них тот человек, кто не убил многих людей, ни за что не считается; и когда кто-либо идёт по дороге, то перед ним несут головы всех убитых им людей, и чем больше голов перед кем несут, тем выше он ценится. А из голов человеческих они делают чаши и особенно охотно пьют из них. Тому, кто не убил человека, не позволяют жениться».
О религиозной ситуации: «Узнав от своих пророков, что им предстоит стать христианами, они [мордваны-язычники] послали к князю великой Ландемерии [город Владимир] (это соседняя с ними русская страна), чтобы он послал к ним священников окрестить их. Тот ответил: „Не мне надлежит это делать, а Папе Римскому. Ведь близко время, когда все мы должны принять веру римской церкви и подчиниться её власти“».
О политической ситуации во время монгольского нашествия (Юлиан описывал события конца лета 1237 года): «Там было два князя (duo principes): один князь со всем народом и семьёй покорился владыке татар, но другой с немногими людьми направился в весьма укреплённые места, чтобы защищаться, если хватит сил». Исследователи часто связывают этих двух правителей с историческими фигурами — Пурешем (покорившийся) и Пургасом (сопротивлявшийся).
strannik-lit.ru +1
Важное замечание
При работе с этими цитатами стоит помнить: Юлиан был внешним наблюдателем, и в его записях встречаются стереотипные, порой преувеличенные описания «чужих» нравов. Историки относятся к таким фрагментам критически — они ценны как источник сведений о том, как иностранец воспринимал мордву в XIII веке, но требуют перепроверки по другим источникам (летописям, археологическим данным).

Хотите, подскажу, какие ещё детали о путешествии Юлиана или о том, как развивались события с монгольским нашествием в тех краях, есть в исторических источниках?

Я
да подскажите как монголы покоряли мордовию
Алиса
Покорение мордовских земель монголами в XIII веке получилось довольно противоречивым: где-то местные правители пошли на союз, а где-то развернулось упорное сопротивление. Я подобрала главные факты, чтобы картина сложилась целиком.
nsportal.ru +2

Всё началось в 1237 году. После разгрома Волжской Булгарии (1236 год) войска Батыя двинулись дальше. Передовые отряды появились на южных границах мордовских земель. И тут сразу проявилась важная деталь: внутри мордвы не было единства. Историки выделяют два основных субэтноса — мокша и эрзя, и их лидеры выбрали разные пути.
znanierussia.ru +4

Мокша. Её правитель — Пуреш (в некоторых источниках его называют «каназор») — оказался перед выбором: его владения в лесостепной зоне были открыты для монгольской конницы. Он принял предложение Батыя, стал его вассалом и даже участвовал в последующих походах монголов, в том числе в европейский поход 1241 года.
ru.ruwiki.ru +1
Эрзя. Её лидер — Пургаз (в русских летописях — Пургас) — выбрал сопротивление. Эрзяне укрылись в лесисто-болотистой местности (в бассейнах рек Мокша, Сура, Инсар). Монгольская конница, сильная в открытом поле, здесь теряла преимущество, и эрзяне вели то, что историки называют «партизанской лесной войной».
dzen.ru +1
Венгерский монах Юлиан, который побывал в тех краях в конце лета 1237 года, оставил яркое свидетельство: он писал, что в «царстве Мордванов» один князь со всем народом покорился владыке татар, а другой с немногими людьми ушёл в укреплённые места, чтобы защищаться. Многие исследователи связывают эти два сюжета именно с Пурешем и Пургазом.
nsportal.ru +2

Но на этом история не закончилась. В 1239 году монголы организовали новый, более масштабный поход на мордву. Историки считают, что именно после него удалось в целом подавить организованное сопротивление. К 1242 году земли эрзян окончательно вошли в сферу влияния Золотой Орды.
nsportal.ru +1

При этом сопротивление не прекратилось сразу: в 1239 году мордва вместе с другими народами Поволжья подняла мощное восстание, и Батыю пришлось отправлять против него карательные экспедиции, которые длились несколько лет.

В итоге покорение получилось смешанным: часть земель стала союзной (через вассальные отношения), а часть — была подчинена силой после ряда кампаний

***
Топоним «Пургасово» — это название населённых пунктов, урочищ, городищ и других географических объектов, которое связано с именем средневекового мордовского правителя Пургаса и его владений — Пургасовой волости.
litres.ru
mybook.ru
dzen.ru
Где встречается топоним
Я подобрала основные места, где зафиксированы такие названия:
Село Пургасово в Кадомском районе Рязанской области (недалеко от города Кадом).
litres.ru
mybook.ru
Пургасово урочище рядом с Кадомом.
litres.ru
mybook.ru
Пургасово городище — археологический памятник. Одно из них расположено около села Пурдошки в Мордовии, другое — около села Большой Макателем в Первомайском районе Нижегородской области.
litres.ru
academia.edu
Пургасово прудище — водоём в верховьях реки Иржи (левый приток Тёши) в Нижегородской области.
litres.ru
mybook.ru
Также упоминаются микротопонимы с основой «пургас» в окрестностях современного города Сарова: Пургасово городище (в 17 км к юго-востоку), Пургасово прудище (в 3 км к северо-западу), а рядом с селом Пурдошки — ещё одно Пургасово городище. В трудах нижегородских учёных встречается упоминание Пургасова вяза, который рос в несуществующей ныне деревне Распутино к востоку от Сарова.
litres.ru
litmir.club
Почему статья про Пургасову Русь вызвала такой резонанс? - NATA-SHA - КОНТ
Откуда название
Название связано с именем Пургаса — правителя раннефеодального политического объединения мордвы (эрзи), которое в русских летописях упоминается как Пургасова волость (также Пургасова Русь). В Лаврентьевской летописи под 1229 годом есть запись: «Победи Пургаса Пурешевъ сынъ с Половци, и изби Мордву всю и Русь Пургасову».
litres.ru
academia.edu
dzen.ru
nnov.ec
Считается, что городище в историческом центре Сарова изначально называлось Пургасовым. Археологи связывают его с образованием Пургасовой волости.
academia.edu
ru.wikipedia.org*
Исторический контекст
Исследователи (например, П. Мартьянов, А. Малышев) на основе анализа летописей и топонимики локализуют Пургасову волость в междуречье рек Тёши и Мокши — на территории современных Рязанской области, Мордовии и Нижегородской области (включая Дивеевский район)



В фольклоре и народной памяти Рязанской области Литва действительно оставила заметный след — причём не в виде масштабных эпических сказаний, а скорее в виде бытовых легенд, этнографических деталей и исторических анекдотов. Я подобрала несколько характерных сюжетов, которые встречаются в местных преданиях.

Куршаки («литва», «литва некрещеная»)
Один из самых ярких пластов — это предания об этнографической группе куршаков (в народе их также называли «литва», «литва головастая», «литва некрещеная»). Они жили в бассейне реки Курша (левый приток Нармы) в Клепиковском районе: селения Ветчаны, станция Курша, Сергеевка, Иванково и другие.

Суть преданий в том, что куршаки — потомки литовских воинов, которых в XIV–XV веках захватили в плен во время противоборства рязанских князей с Литвой и поселили в мещерской глуши. Со временем они смешались с местным русским населением.

В памяти сохранились детали, которые исследователи связывают с этим происхождением:

Одежда. Для куршаков была характерна бранная красная понёва с ромбическим орнаментом — техника тканья, которая встречалась также у литовцев и удмуртов.
Быт и промыслы. Они занимались хлебопашеством, животноводством, а также лесными промыслами: бортничеством, углежжением, заготовкой дров.
 

В итоге сложилась уникальная культура, вобравшая в себя русские, белорусские, литовские, финские и тюркские элементы.

Исторические сюжеты в фольклоре
Иногда в народных рассказах обыгрывались и реальные исторические связи. Например, в преданиях встречается мотив, что рязанский князь (в летописях и поздних пересказах фигурирует Олег Иванович) приезжал на коронацию великого князя Литовского Ягайло (который позже стал королём Польши Владиславом II Ягелло). Это было связано с династическим браком: жена Олега Ивановича, Евфросиния, была дочерью Ольгерда, то есть Ягайло был её братом.

Ещё один сюжет связан с судьбой одного из рязанских князей, который нашёл прибежище в Литве — в местечке Стоклишки. В народных пересказах это подавалось как история о «литовском плене» или «порубежном» быте: князь жил как литовский феодал — воевал с соседями, судился со шляхтой.
uraslavia.ucoz.ru +1

Как это сохранилось
Такие сюжеты не записывались в летописях как художественные тексты — они бытовали в устной традиции, обрастая деталями. Исследователи (например, Б. В. Горбунов) собирали и анализировали эти крупицы народной памяти, пытаясь отделить историческую основу от позднейших наслоений.

Где искать подробнее
Если вам интересно копнуть глубже, советую обратиться к материалам местных краеведческих музеев (особенно в Клепиковском районе, где и жили куршаки), а также к работам исследователей рязанского краеведения. В электронной библиотеке 62info.ru есть подробные статьи и публикации, посвящённые именно этой теме.

Хотите, подскажу, какие ещё необычные этнографические группы или локальные предания сохранились в других районах области?

Я
Какие ещё этнографические группы связаны с Литвой в Рязанской области?
Алиса
Кроме куршаков, с «литвой» в Рязанском крае связаны ещё несколько групп — но связь эта разного свойства: где-то это прозвище, где-то реальный переселенческий поток, а где-то просто след в топонимике.

Мещёра (мещеряки) — «литва» по соседскому прозвищу
Сама рязанская мещёра — субэтническая группа русских, населявшая левобережье Оки (прежде всего бассейн Пры) на территории Рязанской и Тамбовской губерний. Соседи из Владимирской губернии называли жителей Мещёрского края литвой — это прозвище зафиксировал ещё этнограф Б. А. Куфтин. Причём «литвой» именовали не только мещеру целиком, но и отдельные микрорегионы Западной Мещёры — в нынешних Шату;рском и Клепиковском районах.
ru.wikipedia.org* +1

Важно: учёные подчёркивают, что прозвище «литва» вдоль северной границы южновеликорусских говоров — явление широкое и не обязательно указывает на балтийское происхождение. Так называли соседей от Московской губернии до Тамбовской и Нижегородской.

Кстати, у мещёры было много локальных «уличных» названий: куршаки по реке Курше, парахинцы («жмеи парахинские») по реке Гусь, тумаки и жадобы в районе Тумы, боляки у истоков Пры, бубряны на Оке.

Однодворцы Рязанской губернии — «выходцы из-за литовского рубежа»
Отдельный пласт — однодворцы, потомки мелких служилых людей XVI–XVII веков. Этнограф Н. И. Лебедева выделила среди них группу «выходцев из-за литовского рубежа» — это были не только литовцы, но и белорусы, поляки, латыши, эстонцы, шведы, попавшие под западно-европейское культурное влияние.

Их опознавали по костюму: рубаха с прямыми поликами и большим отложным воротником, полосатая шерстяная юбка («от поясницы до ног 77 дорог»), белый шушпан, кокошник, лапти мордовского типа, янтарные бусы. Эти селения располагались в степной части Сапожковского уезда между реками Вёрдой и Парой (Сысои, Борец, Высокое, Максы, Мордово и другие), а также в Скопинском и Раненбургском уездах. Позже полосатая юбка и «андарак» распространились шире именно как след польско-литовского культурного влияния XVI–XVII веков.
forum.molgen.org +2

Балтский след в топонимике и говорах
Даже там, где нет отдельной «группы», балтийское присутствие читается в названиях. Гидронимы Курша, Кудрус, Толас, Ариса лингвисты относят к балтизмам. Целый пласт балтских гидронимов есть в центральной России: реки Вад, Гусь, Мокша, Ока, Пет, Цна допускают объяснение на основе балтийских языков, а с ареалом рязано-окской культуры связаны топонимические типы на -аш, -еж, -ца, -цы, -яж.
kartaslov.ru +2

Осторожно с выводами
Стоит держать в голове, что «литовская» тема в рязанском краеведении — во многом поле догадок. Например, куршацкое цоканье (замена «ч» на «ц») долго считали признаком связи с Литвой, но оно было широко распространено и у других групп северной Рязанщины. А гидроним «Курша» связывают и со словами «куржа», «коржевина» в значении «ржавое болото».

Так что если куршаки — это про реальную (хотя и спорную) балтскую группу, то мещёра и однодворцы — скорее про прозвища и культурные заимствования, а топонимика — про древний балтский субстрат, который старше любых переселений из Литвы.

Топоним Араново в Ярославской области.


Самое раннее в русских источниках встречается в «Повести временных лет» (составлена в 1113 году монахом Нестором). Там мордва упоминается несколько раз:
В перечне народов, расселённых в междуречье Оки и Волги: «А по Оце реце, потекла в Волгу, сидит мурома, язык свой, мордва свой, мещера свой язык, а в Руси свой...». То есть летописец отмечает, что у мордвы был свой, отличный от русского язык.
В датированной части (под 1103 годом) сообщается о военном столкновении: «...того же летя бися Ярослав с Мордвою месяца марта в 4 день и побежден бысть Ярослав».
 
nselo.ru
vk.ru
Позже мордва фигурирует и в других памятниках. Например, в «Слове о погибели Русской земли» (XIII век) говорится, что мордва наряду с другими народами Поволжья (буртасами, черемисами) платила дань — «бортничала», то есть поставляла князю мёд из бортей.
nselo.ru
vk.ru
Другие летописные своды
Никоновская летопись (XVI век) содержит сведения о первых мордовских князьях. В ней упоминаются, например, Пургас (по его имени в летописях фигурирует «Пургасова волость» — раннефеодальное образование) и Пуреш. Также в ней описаны военные столкновения: в 1228–1229 годах русские князья (Юрий, Ярослав, Константин) ходили в Мордовскую землю, жгли сёла, но мордва оказывала сопротивление.
nsportal.ru
malishev-history.ru
Воскресенская летопись (составлена в 1533–1544 годах) тоже содержит сведения о Мордовской земле в XII–XIII веках. Например, под 1183 годом есть известие о походе великого князя Всеволода Юрьевича на волжских булгар, когда местом сбора русских дружин стало устье Оки — исконно мордовская территория.

Скорее всего, в основе лежит праславянское слово *rъtъ. И тут есть два главных направления в объяснении.

От глагола «рыть». Одна из гипотез связывает rъtъ с праславянским ryti («рыть»). По этому сценарию, идея «рыть» перешла в идею «прокладывать путь, взрыхлять снежный покров» — а лыжи как раз для этого и нужны. То есть «ртами» могли назвать лыжи из-за самого способа передвижения: человек буквально «взрыхляет» снег скользящим движением.
journals.rcsi.science +2
От значения «остриё, верхушка». Другая линия рассуждений ведёт к тому, что у rъtъ изначально было значение «остриё», «верхушка», «клюв». И тогда «рта» (лыжи) — это про заострённые носки лыж. В словенском языке есть родственные слова: r;t («остриё»), rti;; («верхушка»).
dic.academic.ru +2
Есть и любопытные отголоски в других языках и диалектах. В польских говорах встречалась форма arty в значении «лыжи» (хотя в литературном польском закрепилось narty). А в Орловской губернии в народной речи лыжи называли «иртами» — это прямой диалектный отголосок того же древнего корня.
journals.rcsi.science +2

А ещё от слова «рта» (лыжи) с помощью приставки на- образовалось слово «нарты». Поначалу narъtъ могло означать часть обуви (над носком) или ремни для крепления лыж, а позже значение сместилось — так стали называть особые сани.
vk.ru +1

При этом важно не запутаться: в древнерусском языке было слово «рота» (с ударением на последний слог) со значением «судебная присяга, клятва» — к лыжам оно отношения не имеет.

Как видите, путь от «рыть снег» или «острый носок» до привычного нам понятия «лыжи» получился извилистым! Но убедительным.


поидоша мордва на ртах с сулицами и рогатинами - из какой летописи фраза
Алиса
Эта фраза встречается в Никоновской летописи (её ещё называют Патриаршей). Я подобрала контекст: речь идёт о битве на реке Листани (сейчас её чаще называют Листвянкой) зимой 1443/1444 годов.
imha.ru +4

Вот как это записано (я чуть сократила для удобства):

«И приидоша на них мордва на ртах с сулицами и с рогатинами и с саблями, а казаки рязанскиа такоже на ртах с сулицами и с рогатинами и с саблями з другиа стороны; а воеводы великого князя Василья Васильевича со своею силою; и пешаа рать многа собрана на них с ослопы и с топоры и с рогатинами. И бысть бой велик и силен зело на речке Листани, и начаша одолевати христианя».
ru.wikipedia.org* +2

Пару пояснений, чтобы было понятнее:

«На ртах» — здесь «рта» (в единственном числе) означает лыжи. В той суровой и снежной зиме передвижение на лыжах стало ключевым тактическим преимуществом: оно позволило обойти и зажать татарское войско царевича Мустафы.
nselo.ru +3
Сулица — это метательное копьё, дротик.
Рогатина — тяжёлое копье для ближнего боя.
ru.wikipedia.org* +1
Это описание важно ещё и потому, что в летописи впервые официально упоминаются «казаки рязанские». А эпизод с лыжными отрядами мордвы и казаков считается одним из первых зафиксированных случаев массового применения лыж в военных целях на Руси.

***

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ (полностью)(из Путешествие в Восточные страны Вильгельма де Рубрук в лето Благости 1253)
О стране Сартаха и об ее народах (Сартак-сын Бату)


Эта страна за Танаидом очень красива и имеет реки и леса. К северу находятся огромные леса, в которых живут два рода людей, именно: Моксель, не имеющие никакого закона, чистые язычники. Города у них нет, а живут они в маленьких хижинах в лесах. Их государь и большая часть людей были убиты в Германии. Именно Татары вели их вместе с собою до вступления в Германию, поэтому Моксель очень одобряет Германцев, надеясь, что при их посредстве они еще освободятся от рабства Татар. Если к ним прибудет купец, то тому, у кого он впервые пристанет, надлежит заботиться о нем все время, пока тот пожелает пробыть в их среде. Если кто спит с женой другого, тот не печалится об этом, если не увидит собственными глазами; отсюда они не ревнивы. В изобилии имеются у них свиньи, мед и воск, драгоценные меха и соколы. Сзади них живут другие, именуемые Мердас, которых Латины называют Мердинис, и они – Саррацины. За ними находится Этилия. Эта река превосходит своею величиною все, какие я видел; она течет с севера, направляясь из Великой {111} Булгарии к югу, и впадает в некое озеро, имеющее в окружности пространство [пути] в четыре месяца; о нем я скажу вам после. Итак, эти две реки, Танаид и Этилия, отстоят друг от друга в направлении к северным странам, через которые мы проезжали, только на десять дневных переходов, а к югу они очень удалены друг от друга. Именно Танаид впадает в море Понта, а Этилия образует вышеназванное море или озеро, вместе со многими другими реками, которые впадают в него из Персии. К югу у нас были величайшие горы, на которых живут по бокам, в направлении к пустыне, Черкисы (Cherkis) и Аланы, или Аас, которые исповедуют христианскую веру и все еще борются против Татар. За ними, вблизи моря или озера Этилии, находятся некие Саррацины, именуемые Лесгами, которые равным образом не подчинены [Татарам]. За ними находятся Железные Ворота, которые соорудил Александр для преграждения варварским племенам входа в Персию; о положении этих ворот я скажу вам впоследствии, так как я проезжал через них при возвращении, и среди этих двух рек в тех землях, через которые мы проехали, до занятия их Татарами, жили Команы Капчат.


В подлиннике (в латинском тексте «Путешествия в восточные страны») Рубрук записал эти названия так: Moksel (моксель) и Merdas (мердас). При этом про второй народ он сразу добавляет пояснение: quos Latini vocant Merdinis («которых латины называют Мердинис»).
hist.msu.ru +1

Вот фрагмент текста (глава 16):

«К северу находятся огромные леса, в которых живут два рода людей, именно: моксель (Moksel), не имеющие никакого закона, чистые язычники… Сзади них живут другие, именуемые мердас (Merdas), которых латины называют мердинис (Merdinis), и они — сарацины».
hist.msu.ru +1

Несколько нюансов
Рубрук не видел эти народы лично — он записывал сведения, которые услышал от собеседников в Орде. Поэтому в передаче названий могли быть искажения.
В исторической науке есть попытки отождествить эти этнонимы с реальными группами. Часто предполагают, что Moksel — это европейская передача самоназвания мокша (одна из двух основных групп мордвы). А Merdas / Merdinis связывают с другой группой — эрзя. При этом указание на «сарацин» (мусульман) у мердас иногда объясняют тем, что они находились в тесных контактах с Волжской Булгарией, где был распространён ислам.



Ц. ДЕ БРИДИА  (повторяет  Иоанна де Плано Карпини, архиепископа Антиварийского,
История Монгалов, именуемых нами Татарами)
ИСТОРИЯ ТАРТАР

[34] Названия же земель, которые тартары завоевали, суть таковы: Китай, Соланги, Эфиопия, Войрат, Кераниты, Буритебет, Уйгур, Киргиз, Саруйхур, Меркит, Мекрит, Найман, Каракитай, Туркия, Нубия, Балдак, Урумсолдан, Бисермины, Кангиты, Армения, Георгиания, Аланы, которые называют себя Аззами, Киркасы [Черкесы], Газары, Команы, которые называют себя Кусскара [Кыпчаками], Мордвины, Баскарт, то есть Великая Венгрия, Билеры, Корола, Кассиды, Паросситы, Песьи [народы], Замогеды [Самоеды], Несториане, Нусия [Русия], [земли] персидских султанов, которые именуют себя сарраценами.




В подлиннике (латинском тексте сочинения Плано Карпини «Historia Mongalorum») этноним записан как Morduini (в родительном падеже — Morduinorum).

Контекст в тексте Карпини

Карпини перечисляет покорённые монголами народы в главе IX («О войнах татар и о странах, которые они покорили, не считая Венгрии») своего труда. В списке фигурируют:

«…Comani, Morduini, Permi;, весь (Vesi), Morduini alii (другие мордвины), Cheremissi, Bathu, Bulari…»

Разбор написания

Morduini — классическая средневековая латинская форма для обозначения мордвы.
Структура слова: корень Mord- (основа этнонима) + суффикс -uin- (распространённый в средневековой латыни для образования этнонимов, как в Bohemi — чехи, Lituani — литовцы) + окончание множественного числа -i.
Форма Morduini alii («другие мордвины») может отражать средневековое представление о существовании разных групп внутри мордвы (например, мокша и эрзя), либо указывать на территориально разделённые племена.
Почему именно так?

Средневековые европейские авторы (включая Карпини и Рубрука) не имели унифицированной транскрипции для финно;угорских этнонимов. Они адаптировали услышанные названия к латинской орфографии. Вариант Morduini:

близок к самоназванию или к тому, как этноним звучал в передаче соседних народов (например, булгар или русских);
соотносится с топонимом Mordvinia, который появляется в более поздних западноевропейских картах;
отличается от формы Moksel у Рубрука — это показывает, что разные путешественники фиксировали разные варианты произношения или разные субэтнонимы.



Год и обстоятельства. Клад обнаружили в 1868 году в Муроме. Работы шли при реставрации Богородицкого собора (на территории бывшего Муромского кремля). Интересно, что параллельно с поиском клада в этом же месте при планировке территории для расширения бульвара нашли и другие вещи: шейную гривну, железный меч, каменный топор.
youtube.com* +5

Где именно. Примерно в 20 саженях (около 42 метров) от алтаря собора. Клад лежал под остатками деревянного сруба. Сосуды заложили глыбой известняка на глубине примерно полутора метров (около двух аршин).
rostmuseum.ru +3

Что нашли. Два сосуда с разным содержимым:

В красноглиняном гончарном кувшине (со сливом) — 11 077 целых серебряных куфических дирхемов.
rostmuseum.ru +1
В медном шаровидном кувшине (с узким горлом) — 14 фунтов (примерно 5,5 кг) изломанных монет, а также серебряные обрезки и проволока.
rostmuseum.ru +1
Общий вес клада — 2 пуда 23 фунта, то есть чуть больше 41 кг. Часто в популярных источниках пишут «около 44 кг» — это округление, которое иногда допускают при пересказах.
museum-murom.ru +3

Что интересного в самих монетах:

Период чеканки — примерно с 715 по 935 год (в некоторых исследованиях младшая монета датируется 939 годом).
rostmuseum.ru +2
Монеты выпускали на самых разных дворах: в аш-Шаше, Андерабе, Самарканде, Балхе, Нишапуре, Мадинат ас-Саламе и других городах.
vk.ru +1
Более 90% (а по некоторым оценкам — около 91%) клада составили монеты Саманидов, преимущественно чеканки 890–930 годов.
rostmuseum.ru +1
Часть монет имела по одному-три пробитых отверстия, часть была обрезана.
Что сделали после находки. Сразу составили подробную опись: зафиксировали, какие монетные дворы и княжеские династии (например, Аббасиды, Саманиды) стояли за этими деньгами. Затем клад распределили: часть ушла в крупные учреждения (Эрмитаж, Русское археологическое общество, Академию наук, Казанский университет, Владимирский публичный музей, Берлинский мюнцкабинет), некоторое количество приобрели частные коллекционеры. Большая часть клада в итоге осела во Владимиро-Суздальском музей-заповеднике. При этом есть сведения, что в 1930-е годы от частных лиц в Муромский музей ещё поступали отдельные монеты из этого клада — видимо, какое-то количество «ушло на сувениры».
vk.ru +5

Почему это важно. Муромский клад — один из крупнейших (если не самый крупный) в Восточной Европе среди кладов куфических монет. Для историков и нумизматов он стал ценным свидетельством: дирхемы попадали на Русь через Волжский торговый путь, и находка наглядно показывает масштаб и географию этой торговли.
vk.ru +3