Айтарея-упанишада

Глава 1: Творение мира и человека

Раздел 1

В начале всё это воистину было единым Атманом (Самостью). Не было ничего другого, что бы мигало или действовало. Он помыслил: «Создам же я миры».
Он сотворил эти миры: океан (амбхас), лучи (маричи), смерть (мара) и воду (ап). Океан находится над небом, небеса — его опора. Пространство — это лучи. Земля — это смерть. То, что находится под землей — это вода.
Он помыслил: «Вот миры. Создам же я хранителей миров». Достав из вод образ (пурушу), Он придал ему форму.
Он воздействовал на него теплотой (совершил тапас). Из этого нагретого образа разверзлось яйцо-рот, как из птичьего яйца. Из рта возникла речь, из речи — огонь. Разверзлись ноздри; из ноздрей возник вздох (прана), из праны — воздух. Разверзлись глаза; из глаз возникло зрение, из зрения — солнце. Разверзлись уши; из ушей возник слух, из слуха — страны света. Разверзлась кожа; из кожи возникли волоски, из волосков — растения и деревья. Разверзлось сердце; из сердца возник ум, из ума — луна. Разверзся пупок; из пупка возник апана (выдох/выделение), из апаны — смерть. Разверзся половой орган; из него возникла семенная жидкость, из нее — вода.

Раздел 2

Эти божества, сотворенные Им, пали в этот великий океан сансары. Он подверг их голоду и жажде. Боги сказали Ему: «Дай нам пристанище, пребывая в котором мы могли бы вкушать пищу».
Он привел им корову. Они сказали: «Этого нам недостаточно». Он привел им лошадь. Они сказали: «И этого нам недостаточно».
Он привел им человека. Они сказали: «О, как прекрасна эта форма!». Воистину, человек — прекрасно созданное творение. Он сказал им: «Входите в свои соответствующие обители».
Огонь стал речью и вошел в рот. Воздух стал дыханием и вошел в ноздри. Солнце стало зрением и вошло в глаза. Страны света стали слухом и вошли в уши. Растения и деревья стали волосками и вошли в кожу. Луна стала умом и вошла в сердце. Смерть стала апаной и вошла в пупок. Вода стала семенем и вошла в детородный орган.
Голод и Жажда сказали Ему: «Дай и нам место!». Он ответил им: «Я даю вам место вместе с этими божествами и делаю вас соучастниками их даров». Поэтому, какому бы божеству ни приносилась жертва, Голод и Жажда становятся соучастниками этого приношения.

Раздел 3

Он помыслил: «Вот миры и хранители миров. Создам же я пищу для них».
Он воздействовал теплотой на воду. Из согретой воды возникла материальная форма. Эта созданная форма воистину и есть пища.
Охваченная желанием выжить, эта пища попыталась убежать. Человек попытался схватить ее речью, но не смог. Если бы он схватил ее речью, можно было бы насыщаться, просто произнося название пищи.
Он попытался схватить ее дыханием (праной), но не смог. Если бы он схватил ее дыханием, можно было бы насыщаться, просто обоняя пищу.
Он попытался схватить ее зрением, слухом, кожей, умом, апаной — но не смог.
Наконец, он попытался схватить ее с помощью апаны (жизненного тока, отвечающего за поглощение и усвоение) и схватил её. Именно этот ток поглощает пищу, именно апана живет пищей.
Творец помыслил: «Как всё это может существовать без Меня? Если речь говорит, прана дышит, глаз видит, ухо слышит, кожа осязает, ум мыслит, апана усваивает — то кто же Я?».
Прорубив верхушку черепа (шов на голове), Он вошел через эту дверь. Эта дверь называется видирити (рассечение), и она является вратами блаженства.
Войдя в тело, Он осознал все формы. Разве мог Он назвать странным что-либо другое? Он увидел этого самого Пурушу как беспредельного Брахмана и сказал: «Идам адрашам» («Я увидел Это!»).
Поэтому Его имя — Идандра («Видящий Это»). Будучи Идандрой, Его иносказательно называют Индра, ибо боги любят иносказания и скрытые истины.

Глава 2: Три рождения Атмана

Раздел 1

Сначала в человеке зародыш появляется как семя. Это семя — сущность, собранная со всех членов тела. Мужчина несет в себе Атмана как семя. Когда он изливает его в женщину, он дарует ему рождение. Это — первое рождение Атмана.
Это семя становится единым с телом женщины, как её собственный член, поэтому оно не причиняет ей вреда. Она взращивает этого Атмана, вошедшего в нее.
Будучи взращивающей, она сама заслуживает заботы. Женщина вынашивает этот зародыш. Мужчина бережет ребенка с момента его рождения. Взращивая дитя, он взращивает самого себя для продолжения этих миров. Так продолжаются эти миры. Это — второе рождение Атмана.
Это дитя становится заместителем отца для исполнения святых обязанностей. Затем его отец, выполнив свой долг и достигнув преклонных лет, уходит из этого мира. Умирая, он рождается снова. Это — третье рождение Атмана.
Об этом сказано мудрецом: «Находясь еще в чреве матери, я познал все рождения богов! Сотня железных крепостей удерживала меня, но я вырвался из них с быстротой сокола!». Мудрец Вамадева изрек это, пребывая в материнском чреве.
Познав это и уничтожив все узы, он поднялся над этим миром, исполнил все желания в небесном мире блаженства и стал бессмертным.

Глава 3: Чистое Сознание (Праджнянам Брахма)

Раздел 1

Кто этот Атман, которого мы почитаем? Который из них Атман? Тот ли Это, благодаря которому человек видит, слышит, обоняет запахи, произносит речь и различает сладкое и несладкое?
То, что является сердцем и умом; то, что есть восприятие, повеление, понимание, познание, мудрость, видение, стойкость, мысль, размышление, воля, память, намерение, цель, жизнь, желание и страсть — все это лишь имена Сознания (праджняна).
Этот Атман — Брахма, этот Атман — Индра, этот Атман — Праджапати (Творец). Он — все боги, все пять великих элементов (земля, воздух, эфир, вода, огонь), все малые и смешанные существа, яйцеродящие, живородящие, рожденные из пота и ростки (растений); кони, коровы, люди, слоны — все движущееся и неподвижное.
Всё это направляется Сознанием и утверждено в Сознании. Мир направляется Сознанием. Основа всего — Сознание. Брахман есть Чистое Сознание (Праджнянам Брахма).
Этот мудрец (Вамадева) этим сознающим Атманом поднялся из этого мира в тот небесный мир, исполнил все желания и стал бессмертным! Ом!