История - хронология от Рождества Христова

Считается, что история - это наука, факты, даты, события. А что, если это не совсем так? Что, если история, которую мы все учили, это тщательно выстроенный канон, почти как религия. У религии есть священные писания, догматы, святые. А в истории есть священные даты, непререкаемые фигуры-герои, отцы-основатели. И, разумеется, есть еретики, те, кто пытается что-то пересмотреть. А реакция на них совсем ненаучная. Сравним историю с любой наукой, в которой есть свои основы. В физике есть законы Ньютона. Если я сейчас заявлю, что они не работают, на меня косо посмотрят. В чём разница? А разница в характере ответа. В науке тебе скажут: «Хорошо, вот расчёты, вот данные, вот эксперимент. Ваши выводы неверны, потому что...», то есть будут спорить фактами. А в истории на попытку пересмотра часто отвечают не фактами, а эмоциями. Говорят: «Ваши данные неверны: вы покушаетесь на нашу память, на величие предков, на основы государства». Аргумент к авторитету, а не к логике. А это - главный маркер канона, а не науки. Фундамент защищают не потому, что он истинный, а потому, что на нём стоит огромное здание  национальной идентичности, династической преемственности и политической власти. И пошатнуть его просто страшно.
Если история – это канон, то его священное Писание -  сама хронология - линейка дат из учебника. Надо провести чёткую грань между историческими событиями и исторической хронологией. Да, событие - это то, что было. Ну, там пожар, битва, родился, умер. Это как бы отдельные кадры, они реальны. А вот хронология - это уже смонтированный фильм, и у него есть режиссёр, который решает, что показать, а что вырезать. То есть событие - это сырой материал, а сюжет - это уже конструкция. Возникает вопрос, когда же, этот фильм был окончательно смонтирован?  На удивление, поздно, уже в новое время. И опиралась она на тексты, которые дошли до нас в виде копий, списков, редакций, которые кто-то правил задним числом. Поэтому, когда кто-то сегодня спорит с датой, ему часто не могут показать оригинал, ссылаются на традицию, на историков XVIII-XIX веков. А ведь они сами этот канон и создавали.
Если хронология - это монтаж, то в ней должны быть видны склейки, какие-то нестыковки. Конечно, не могли же просто вырезать, скажем, 50 лет и надеяться, что никто не заметит. Для этого в истории существуют такие чёрные дыры, или разрывы памяти. Это целые эпохи или явления, о которых мы знаем поразительно мало. И нам говорят: «Ну, так вышло. Источники не сохранились». Пример такого разрыва – это половцы, для многих – это кочевники, набеги на Русь, что-то из школьной программы.
А если вдуматься, это же огромный народ, который несколько веков контролировал Великую степь, от Дуная до Иртыша. У них были свои города, своя аристократия, своя культура, а потом они просто исчезли. Испарились? Официальная версия: ассимилировались, растворились. Как может огромный народ, целая цивилизация просто взять и бесследно раствориться?
Самая большая такая дыра - это всё Средневековье с тёмными веками - искусственный буфер или амортизатор. Гигантская серая зона, которую, вставили между яркой античностью и динамичным новым временем с целью сгладить какие-то очень резкие и неудобные разрывы, скрыть смену элит, размыть вопрос о том, кто у кого на самом деле унаследовал власть. В этой серой зоне могли потеряться целые цивилизации, неудобные династии.
Историю пишут не просто победители, а из текущего центра власти. Это подводит нас к идее о географии. Центры ведь меняются? Что происходит с историей старых центров? Их роль систематически приуменьшается. Их вытесняют на периферию рассказа. Например, концепцию «Киев - третий Рим» «митрополит Алексий» [1301-1378] сформулировал в 1372 году. Впоследствии, когда Киев утратил столичный статус, и столицей стала Москва, концепцию изменили. «Киев» и «Рим» - слова мужского рода и согласования не требуется. Москва – женского рода, поэтому, логичным было бы назвать концепцию «Город Москва - третий Рим», а назвали «Москва – третий Рим», поменяв слово «Киев» на «Москву», что подтверждает первичность Киева в концепции.   

Тексты можно переписать, архивы можно отредактировать, но здания, захоронения, колокола сопротивляются. Камень - более честный свидетель. Но и в археологии тоже полно интерпретаций. Два эксперта могут посмотреть на один и тот же камень и дать разные датировки. Мой метод -  это поиск несоответствий, аномалий. Расхождение между документом и объектом. Вот в летописи написано: «Храм построен в XII веке». Стиль классицизм. А ты приезжаешь на место и видишь, что в его основе лежит совершенно другая кладка, другая логика, которая, ну, просто кричит о XVIII веке. И официальная история это либо игнорирует, либо что-то невнятно бормочет про позднейшие перестройки. Если дата на бумаге не сходится с реальностью в камне, то проблема не в камне. Камень - это улика, ниточка, за которую можно потянуть. Я не утверждаю, что все даты ложны или что есть какой-то единый заговор.

История - это реконструкция. И она всегда вольно или невольно подчинялась интересам власти своей эпохи. Это не значит, что все историки лжецы. Это значит, что они работали внутри определённого канона. Я предлагаю не заменить один канон другим, а вернуть историю в состояние живого открытого исследования, где сомневаться - это нормально.

По мнению академика РАН Фоменко А.Т. «Глобальная хронология древности была создана сравнительно недавно, в XVI-XVII веках средневековыми хронологами Иосифом Скалигером (1540-1609), Дионисием Петавиусом (1583-1652) и «зацементирована» их учениками. В основополагающих трудах Скалигера и Петавиуса хронология древности приводится в виде таблицы без какого-либо научного обоснования. Ее основой была объявлена «церковная традиция», однако ее истоки также не прослеживаются вглубь времен ранее XVI века».

У Скалигера были предшественники, образы одного из них:
[1265-1328](22-0):
«Дионисий Малый (~470-~544), римский аббат, один из «скифских монахов» (уроженец Малой Скифии, нынешней Добруджи, составлявшей тогда византийскую провинцию Скифия). Основоположник (525 год) летосчисления от Рождества Христова (или от начала нашей эры); святой, прославленный Католической, Румынской православной и Русской православной церквями»;
«Августин Триумфус (Августин Анконский; 1243 год, Анкона - 1328 год, Неаполь), средневековый итальянский монах-августинец, богослов и политический деятель, видный апологет папства. Написал в 1326 году трактат «Сумма о церковной власти» Произведение посвящено папе Иоанну XXII. В нём Августин отстаивает идею папской власти как единственной, данной Богом, от которой должны зависеть все прочие власти».

«525 год» - образ 1326 года.

Возникает вопрос, а как определённые события, перемещаются на бумаге во времени?

«Иисус Христос (1 год до н. э. - 33), в христианстве Бог Сын (второе лицо Святой Троицы), Богочеловек и предсказанный в Ветхом Завете Мессия, ставший искупительной жертвой за грехи людей».

Образ «Иисус Христос» является точкой отсчёта для согласования времён.

Пример.

«Париж - столица и крупнейший город Франции. Впервые упоминается в сочинении Юлия Цезаря: «Записки о Галльской войне», датируемым примерно 53 годом до н. э.»

Образы римских императоров:
[914-950](16/14-1)(11-12-0):   
«Тиберий Клавдий Цезарь Август Германик (1 августа 10 до н. э. - 13 октября 54), римский император из династии Юлиев-Клавдиев, правил с 41 по 54 годы»;
«Герман I (~898/900 - 10 декабря 949), герцог Швабии с 926 года; младший сын Гебхарда II Молодого, графа фон Веттерау и герцога Лотарингии, и Иды»;
«Лотарь II (~925/ 926  - 22 ноября 950), король Италии в 945-950 годах. С 931 года Лотарь II - соправитель отца своего Гуго Нижнебургундского; после бегства отца перед Беренгаром II Иврейским долго боролся с последним, желавшим лишить его престола. Он сохранил корону, но вынужден был заключить с Беренгаром II соглашение, фактически обеспечивавшее тому господство в королевстве, реальную власть при номинальном короле. Лотарь скоропостижно и безвременно, в юном возрасте, умер 22 ноября 950 года во время поездки в Турин. Как и следовало ожидать, пошли слухи, что короля отравили по приказу Беренгара, хотя явных улик не было. Похоронили Лотаря в Милане в монастыре Святого Амвросия».

[924-957](6-0):      
«Нерон Клавдий Цезарь Август Германик (имя при рождении Луций Домиций Агенобарб, 15 декабря 37 - 9 июня 68), римский император c 13 октября 54 года, последний из династии Юлиев-Клавдиев. В день смерти Клавдия преторианцы признали Нерона императором. Под именем Нерон Клавдий Цезарь Август Германик 16-летний новоявленный император получил от своей матери практически неограниченную власть над Империей»;
«Людольф (930 - 6 сентября 957), герцог Швабии в 950-954 годах. Сын императора Оттона I Великого от первого брака с Эдит Английской. Известен, главным образом, как основатель города Штутгарта (950 год)».

Париж был основан «Нероном» [924-957] в 950 году на месте смерти «Клавдия»
[914-950].   «53 год до н. э.»  и  «54 год н. э.» - образы 950 года.

53 год до н. э.  1 год до н. э.(точка отсчёта - Рождество Христово)  54 год н. э.

53-1=52     54+1=55     55-52=3  (минимальный базовый корреляционный сдвиг)

Для 950 года точка отсчёта - 1151 год  (Рождество Христово; [1151-1185];
по Фоменко А.Т. – 1152 год).   

53-1=52   1151-950=201   253=231+22     Даты коррелируются