Сатурналии в Помпеях. 5

26  .  09    . 2026 .

18 +

Сатурналии  в  Помпеях  .5  .

Глава  5  .

Актёр   продолжал размышлять  о категориях  бытия  .
Он  не  мог  прервать  свои  размышления  из  за  того ,  что   в  своих  размышлениях  он  не  смог  приблизиться                к  какому то  решению  . 
А  ситуация  требовала  разрешения .
«  Бытиём  , -  вспоминал    он  , -  « греки  начали  называть  всё  ,  что  существует  . При  том  Парменид ,  как  он  помнил   ,  уточнял  ,  что  бытие  -  это  всё  ,  что  можно  познать                при  помощи   разума  .  Разума  , логики  .  Полученное  посредством  разума  истинное  знание  Парменид  ставит  против  чувств . Потому  что  ,  по  его мнению ,
чувства  формируют  мнения ,  а  мнения  различны  .
Похоже  на  то  ,  что  Парменид  не  подозревал  о  том ,
что  заключения  разума  могут  быть  различны  тоже  .
В  его  точке  нахождения  во  вселенной  может  быть               было  другое  положение  . Но  уникальность  его  логики  убеждала  .
В   его вселенной  точно  так  и  происходило  .
Его  опыт  победил  его  логику  .  Так  бывает  .
Целостность  же  всего  ,  что  существует  ,  греки  отождествляют  с  благом  , истиной  , добром  , неизменностью  , красотой  .
И  тем  самым    повлияли  на  нарождающееся               христианство  .
На  христианскую  философию   .
Да  , в  христианстве  , как  и  в  иудаизме  Бог  творит  мир  из  ничего ,  и  сам несотворён  . Интересный  взгляд  . Впрочем  , в христианстве  существуют  разные  мнения                на  этот  счёт  .   Философские  мнения  .
Есть мнение  , что  пришествие  Христа  в  мир  -  явление                и  демонстрация  возможности  истинного   и  полного                бытия  .   Интересное  мнение  . Философское  .
Над  которым  можно и  нужно  размышлять  .
Но  в  то  же  время  невозможно  .
Требует веры  , а  не  рассудка  . То есть  вера  есть  чистое  безрассудство  .  Нет  философии  в  вере  .
Нет  веры  в  философии  .
Потому  что  требует  не  наличия  головы  , а  наличие  так  называемого  сердца  .  Сердечного  расположения  ,  которому  разум  только  мешает  , похоже  .
 Что  же  такое  сердце  ?
Где  - то внутри  , где  - то в  груди  .  Должно  стучать  .
Должно  пылать  .  Должно  быть вместилищем  веры  .
И  надежды  .  Нет  у  меня  веры  , нет  надежды  .
Должно  быть  , нет  сердца  .  И  это мешает  мне  стать  полноценным  человеком  .  А  это  - моя  цель  -  стать  человеком  , даже  сверхчеловеком  .
Вместо  сердца  во  мне  волей  Всевышнего  расположены  музыкальные  инструменты  .  Которые  звучат  , когда  задеты  струны моей  личности   ,  впрочем  ,                звучит    скорее  диссонанс  .
Чем  консонанс  . И  это  моя  боль  , которая  не  утихает      во  мне  .  Рождается  во  мне  прекрасное  , гармоничное  .
Но  при  попытке  озвучивания  исчезает  гармония  .
Которую  Пифагор  даже  вычислил   для  меня   .
Но  я  не  смог  добиться  того  ,  чтобы  вселенная ,                в  которой  я  нахожусь   ,  зазвучала   бы  как   огромный  симфонический  оркестр гармонично   . 
Нет  концертмейстера .
Который  был  бы  настроен  на  всемирное  благо  .
Каждый  настроен  на  свою  волну  , на  своё  благо  .
Каждый  что  называется  дудит  в свою  дуду  .
И  даже  не  слышит  диссонанса  звучания  .
Он  с  этим  вырос  , другого  звучания  не  слышал  .
 Самые  прекрасные  произведения  , рождённые  на  земле  ,  звучат  о  собственных  волнениях  и  страстях  .
Имея  различные  источники  как  будто  бы  .
Но  нет  . Сосредоточенность  исключительно  на  себе  .
Этим  одним  внося  в  свою  очередь  диссонанс  .
И  всё  человечество  склоняется  , слушая  что  -  то в  себе  ,  которое  бы  гармонировало  с  услышанным  .
Так  сказать  диссонировало  бы  в  нём  .
И  принимает  в  услышанной   музыке ,  или  услышанном  слове   только  то  , что  говорит  о  нём  самом .
Только  .   А  я  сам  даже  не  могу  воспроизвести  первоначальную  гармонию  , которую  слышал  .
Пение  звёзд  в  моей  вселенной  перемежается  с  звуками  чёрных  дыр  ,  которые  напоминают  слив  воды в  клоаке  .
В нашей  общей  вселенной  .
И я просто  умираю  от  этой  какофонии  .
И  не  могу  умереть  . Ведь я  бессмертен  .
В  этом  моя  боль  .  Не  подвержен  тлению времени  .
Даже  его течению  .  Не   могу  быть созвучен  времени  .
А  вечности  , в  которой  я  нахожусь  , не  хочу  быть созвучен  !   Утрачены  ноты  первоначального  звучания  .
Которое  всё  же  было  .  И  звучат  во мне  .
Но  не  могут  быть воспроизведены  .
Хотя  есть во  мне  первоначальные  инструменты  .
Которые  воспроизводят  ту  музыку  . 
И  потому  я  так  хочу  стать  человеком  и  умереть                как  человек  . Превратиться  в  ничто  .
Из  которого  соткан  этот мир  .
Мир  , потерявший  гармонию  насовсем  .
Я  хочу  смерти  , хочу  стать смертным  !
Но  проблема  в том  ,  что   я  и  есть смерть  .
А  смерть  бессмертна  .  Имеет  свою вселенную  .
Как  пузырь на  теле  Земли  .
Напоминающую   пузырь на  теле   больного  , в  котором              и  находится  инфицированное  , и  инфицирующее  нечто  .           Вот  в   чём  ирония  .
  А  пока я  сгусток  воли  .   Сгусток  нечеловеческой  воли  .
Которая  может  победить  природу , то есть материальность  .
Подчинить природу  моей  воле  .
Природу  считают  сущностью  вещей  .
Сущностью   чего  -  либо  на  земле  .
Идеал  и  греческих  , и  вслед за  ними  и  римских стоиков  -  жизнь в  согласии  с  природой  . 
Жить в  согласии  с  материальностью    .
Жить в  согласии  с природой  , именно что  по  законам   гармонично  устроенного  , а  потому  и  гармонично  звучащего  космоса  -  обиталища  природного  человека .
Это  и  моё  желание  . 
Проблема  моя  в  том  ,  что я знаю  её  неосуществимость  .
А  космос  -    не  обиталище    духовного    начала человека .   
Не  обиталище  даже  его  разумного  начала  .
Холодный  , несущий  смертельные  лучи  .
Что  же  такое  сотворение  мира  ?  Как  можно  сотворить               из  ничего   , не  имея  ничего  кроме  желания  сотворить  ?
Как   думают  об  этом  люди  ?
Римлянин  , думая  о  желании  ,  стремится  увидеть свою  звезду  ,  свою судьбу  подобно  тому  , как  моряк  , застигнутый  в  море   непогодой  ,  пытаясь  определить  своё  местоположение  ,  желает  увидеть  звезду  на  небе  .
Некоторые  , малое  количество  людей  , думают  ,              например  ,  что весь  мир сотворён  Богом  .
По  Его  непременно  доброй  воле  .
Потому  именно  во всём  сотворённом  можно  встретить  указание  на  Него  , в  том  числе  и  в  природе  .
В  материальности  трудно  встретить указание  на  доброту  Бога  .  Есть и  такое  мнение  .  Мнение , что есть  и  злой   бог  .  И  он  именно  что сотворил  материальный  мир  .
Из  чего  ?  хочется  спросить  .
Как  атомы  Демокрита  смогли  оказаться  в  его  недобрых  руках  .  И  софийность  этого  материального мира  напоминает  стихийность  поселившуюся  в  строгом  разуме  .
И  уже  безрассудство  явлено  в  этом  мнении  .
Которое  могло  зародиться  в  уме  , лишённом  порядка  .
В  беспорядочном  уме   Симона  Волхва  , деяния  которого  ,  возникшие  из  его повреждённого  ума  , не  приняли  так  называемые   апостолы  того  Христа  , в  Котором  они  узнали   Бога  , явленного  во  плоти  .
Интересно  , как  во  плоти этого  Симона  волхва   , наполненном  страстей      и  грязных  помыслов  могло  родиться  что  - то  , напоминающего чистого   бога  .
Конечно  , нет  . Глядя  на  него  как  на  бога  , окружившие  его  могли  воспринять его  именно как  злого  бога  .             Так  вот  , тот  Симон  волхв  настолько  уверовал  в  силу  монет  , что  хотел  их  ссыпать      в  количестве  , рождённом  в  так  знакомом  Симону  волхву  торге  ,  за  способность  наделять  людей  посредством  возложения  рук  Святым  Духом  в  количестве  ,  определяемом  количеством  монет  ,  с   которыми  человек  готов  расстаться  .
 Бессмертная  идея  .
 И  тот  человек  , на  которого  рассчитывал  в  продолжении  своей  деятельности  этот  Симон  волхв  ,  имя  которого  стало  уже  нарицательным   для  людей  , подобных  тому  Симону  волхву  , должен  быть  безрассудным  достаточно  ,  а  , значит  ,  имеющим  какую  -  то  веру  .  Потому  что  всё  же  сила  Симона  волхва  исходила  не  из  материального мира  ,  а  , значит  ,  человек  ,  чтобы  войти  в  эту  часть  духовного мира  , которую  захватил  Симон волхв    при  помощи  его  так  называемой  лицемерной  веры  , должен  был  получить  духовную поддержку  .
Нахождение  же  его  в  рассудке  мешало  бы  это сделать  .
Полный  прагматизм  таким  образом  , может  быть  , сохраняет и  приумножает  количество  монет  у  человека  .
Может  быть  .  Но  не  таков  Симон волхв  .
И  это  не помешало  ему  собрать  в  своей  пазухе    достаточное  количество  монет . И  таким  образом  влиять .
И  его  жизнь  укрепила  тех  , кто  смотрел  на  его  жизнь    со стремлением  иметь подобные  же  результаты  , которых  он  добился  в  своей  жизни  ,  иметь в  своей  .
Он  стал  влияющим  , а  , значит  , влиятельным  человеком  .
Несмотря  на  его неуспех  у  апостолов  Христа  .
Извращая    христианство так  , как он  это   смог  .
Мощный  человек  .  Искривил  явление  во времени  .
Явление  веры  , предоставив  другую  как  настоящую .
Возник  очередной  пузырь  , неся в  себе  инфицированность  злом  .  И  никак  иначе  не  могло  возникнуть подобное  .
У  Симона  , получившего  крещение  от апостола  Христа  .
Оставшегося  ловким  самарянином  .  Не  самаритянином  .
В  результате  в  Самарии  Симон  как  будто  бы  даже  затмил  Иисуса  Христа  . Так  ,  что в  той  Самарии  сам  Христос    смог  найти  только  одного  слушателя ,                и  то  женщину , притом     сомнительную  в  своём  жизненном  пути  .
Мужчины  же  в  стремлении  иметь    успех  в  своей  жизни  , были  склонны  слушать  именно  Симона  волхва  .            
Именно  Симону    поклонялись как  воплощённому  богу  ,  который  превыше  всех  сил  ,  властей  и  могуществ  .
Он  думал  в  своём  всё  же  человеческом   сердце  ,  которое  может  быть  и таким  ,  как  у  него  ,  что апостолы  - маги  .  И  тщательно  изучал  эту  магию  , следуя  за  апостолами              в  Самарии  .  Чтобы  иметь власть  над  людьми  .
Вот  основа  того  движения  , которое  основал  Симон .
Желание  иметь  власть  над  людьми  . Можно  поучиться              у  него  и  его последователей  и  мне  .  Лишённом  сердца  .
Потому  и  лишённого  того  ,  что можно  было  бы  назвать  роением  мыслей  , из которых  можно выхватывать  одну    или  две  , которые  бы  имели  перспективу  .
Не  хватает  сердечного ума  . Но   у  Симона  волхва был .
  Воистину  он  учитель     в  духовном  мире  , том  , который  мечтает иметь  беспредельную  власть  на  земле  .
Но  Самария  всё  же  была  покорена  свидетельством    той  небезупречной  в  своей  жизни  женщины  .
И  потому  из  Самарии  Симон  прибывает в  Тир  ,                в  Финикию  .
Подобно  Зевсу  он  желает  женщину  из  Финикии .
Тогда  она  звалась  Европой  .  А  Зевс  явился  к  ней            в  образе  быка  .  Того  быка  ,  который  в  финикийском  письме  звался  буквой  «  альфа  «  .  Чтобы  воспроизводить  грамматическую составляющую изречённой  речи  .
И  эта  речь  исходила  из  уст  Зевса  и  только  .
С  помощью  грамматики  финикийском  языка  .
 Потому  возникла  нужда   в  разнообразных  грамматиках  . 
И  даже  Зевс  смог  получить  потомство  .
Моя  недостижимая  мечта  .  А  Симон  волхв  в  Тире 
подобно   греческому  герою    мечтает  об  Елене  .
Хотя  может  быть  и  об  финикиянке  Европе  как  бог  .
Но      он  не  прибёг      к  финикийскому  языку  .
А  к  греческому     .   Его  деяния  символичны  .                В  Тире  он выкупает  блудницу  из  блудилища  , в  котором  та  пребывала  10  лет  .
И  потому  стала  весьма  умелой  .  Почти  как  Астарта .
Жрицей  которой  она и  являлась  . 
Как  все  блудницы  Тира  во всяком  случае  .
И  именно в  Тире  Симон  достиг  апофеоза  .
Обряда  причисления  себя  не  только к  миру  богов  .
Но  и  сумев  выдать  себя  за  верховного  бога  .
Иначе  он себя  не  мыслил  .  Окружающие  его  убедили             его    в  этом  .  Но  начало  положил  он сам  .
Симон  волхв  объявил  ,  что  он  и  есть  отец  ,  сын  и  дух святой  -  три  явления  единого  ,  притом  сверхнебесного  бога  .  Как  отец  он  явился  в  Самарии  .
Как  сын  -  в  Иудее  , в  лице  Иисуса  , которого  оставил  перед распятием  .  Как  дух святой  он  будет  просвещать язычников  во всей  вселенной  .
В  Тире  он смог  убедить  людей  в  этом  .
Тир  - не  Иудея  ,  и  даже  не  Рим  .
Там  не  действовало  римское  исчисление  времени  .
И  иудейское  тоже  .
И  он  оказался  вне  времени  .
Там  он  мог  говорить  что  угодно  .
Не  зная  финикийского  языка  , языка  карфагенян  .
Языка  Дидоны  , на  котором  она  оплакивала  свою несостоявшуюся  вечную  любовь  к  Энею  .
И  быть  при  этом  убедительным  .
Убедительным  на  языке  Гомера  .
На  свои  монеты  он  выкупил  Елену  ,  те  , которые  предлагал  он  апостолам  Христа  .
Объявил  Елену  творческой  мыслью  верховного  божества  ,  родившего её  через  ангелов  и  архангелов  , сотворивших  наш мир  .  То есть  подчинявшихся  ему  именно  .
Не  на  пустом  же  месте   заимел  он  о себе  такое  самомнение  .  Кто  то  ироничный  в  крайней  степени             из  падшего  духовного  мира  помог  ему  .              Противопоставив  Христу  антихриста  в  лице  Симона   волхва  , крещённого   Его  апостолом     .
Крещение  должно  было  быть  . 
Чтобы  смочь стать  антихристом  .
Не  Нерон  же  , которого  называют  антихристом  ,  смог  бы  стать  Антихристом  .  Нерона  , на  седьмом  году  правления  которого  Рим  в  его  лице  убил  Иакова  праведного  .
Брата  Иисуса  Христа  .   Нерона  может  быть  совластником  Симона  в  царстве  Антихриста  .
  Симона  волхва  ,  который      в  Самарии  выдавал  себя              за  великую силу  божью  там  .
Но  апостол  Христа  Пётр  увидел Симона    исполненного  горькой  желчи  и  потому  находящегося  в  узах  неправды  .
И  Симон  там  даже  сказал  , что  не  отвергает     свидетельства  апостольского  никак  ,  которым  засвидетельствовано  тем  , что  этот  Симон  просил  апостолов  помолиться  за  него  Господу  .
Он  пытался  быть апостолом  Христа  .
Но  не  смог стать  христианином  .
Ибо  христианство  -  это  не  учение  .
Христианство  -  это  образ  жизни  .
Таким  образом  возникли  у  него    мысли  о собственном  величии    .    Позже  .  И  тогда  он  ринулся  и  телом  ,               и  душою  ,   и  своим  духом         -   в  Тир  , так  и  оставшимся  исполненным  горькой  желчи  .  Желчь разлилась  в  нём  , заливая  всё  его естество  .
Да  ,   мир  падших  духов  нуждался  в таком  человеке  .
Принявшим  крещение  от апостола  Христа  .
Ибо сам  этот мир  духов  не  может  родить  ничего  .
А  только  , вырядившись  в  маску  человека  ,  пережившего  духовное  перерождение  ,  творить  от  его имени  и  его  духа  перемены  в  мире  . 
А  сам  Симон  переместился   в Тир , и  духовной  силой  ,  накопленной  в  нём  ,  возымел  так  называемую  мысль  божию  -  софию  , нераздельную  уже  с  ним  самим  .
Не  римскую  .  Потому  что  не  жил  в согласии  с  римским  временем  .  А  перешёл  в  безвременье  .
О  мысли  божией  он  рассказывал  ,  что  в  свою  очередь  созданные  ею  космические  духи  , движимые  властолюбием  и  неведением  не  захотели  признавать   верховенства  Елены  как  Софии   .  А  как  Софию  , запутавшуюся в  отношениях  ,  заключили    в  оковы  чувственно  - телесного  бытия  ,  заставили  последовательно   переходить  из  одного  женского  непременно  тела в  другое  .
Заставили  ?  Заставить Астарту  ,  побывавшую  Инанной  ,  невозможно  .  Она  может  сделать вид  , что покорена  .
В  том  мире  , в  котором  она  , сумев  похитить  таблицы  сути  и  судеб  , которые  оказались  у  неё  совершенством   её  притворства  ,  она  смогла  стать  Кибелой  .
Смогла  таким  образом  быть  и  мыслью  божией .
Особенно  такого  бога  как  Симон  волхв .
Имея  в руках  таблицы  судеб  всех  живущих  на  земле  .
В  мире  властолюбивых  существ  она  могла  заставить  всех  убедить  в  своём  нежелании  власти  ,  в  том  ,  чтобы  стать мыслью  очередного  бога  , сумевшего  стать  богом  на  час  .
А духовный  мир  отчаянно  нуждался  в  человеке  .
В  его  умениях  .  Убеждая  человека  в  его  нужде                в  падшем  ангеле  ,  а  не  самого  падшего  демона  -             в  человеке  .  Чувства  очень  мешают  человеку  .
Дезориентируют  его  .  И  наполненный  чёрной  желчью              в  своей  печени  - вместилище  чувств  ,  Симон                в  промежутке  между  приступами  печёночной  колики   мог  принять  то  , что  гомеровская  Елена  , виновница  Троянской  войны  через  тысячу  лет  очутилась  блудницей  в  Тире  .
А  сам  Симон  Волхв  подобрал  её  как  добрый  пастырь  .
То есть  вполне  правдоподобно  то  ,  что  Симон  начал мыслить  именно  с  появлением  Елены  в  его  жизни  .
Хотя  до  этого  он всё  же  был причастен  эллинистическому  образованию  , чтобы  оценить  мыслительные  способности  Елены  .  Притом  только  в  её  объятиях  .
Приписывание  женщине  различных  качеств  в  условиях  расположения с  ней  в  постели  в  различных  позах  , доселе  не  знакомых  мужчине  ,  замечено  давно  .
И  похоже  что Елена  была  весьма  умела  в  науке  Эрота  .
Он  мог  говорить  после  того  , вдохновлённый  пребыванием  с  умелой  женщиной  на  ложе  , что угодно  .
Что в  Риме  его почтили и  император  , и  сенат  .
Должно  быть он пребывал  с  ними  на  совместных  оргиях  стараниями  Елены  .  И  о  том  ,  что  он  противостал  мнению  апостола  Петра  в  отсутствии  того  говоря  об нём  -         на  тех же  оргиях  вполне  правдоподобно  . 
И    источения    его ума , пропитанные  не   выдержками               из  Священного  Писания  евреев  ,   а  из  Гераклита  ,  Эмпедокла  ,  Аристотеля  и  стоиков  ,  имеющих  хождение  на  оргиях императора  и сенаторов  ,  как  то  зыбко  объясняли  необъяснимое  .
И  он  выдал  своё  видение  мира  как  результат  .
Абсолютное  начало  всего  возможного  и  действительного   обозначает  тот  Симон волхв    как  двойственный  огонь  .
О  ,  огонь  и  пламя  ,  в  котором  приходится  обитать              уже  вечно  , пламенеть  и  уничтожать  материю  .
При  всём  желании  подлинного воплощения  .
При  всём  желании  стать  человеком  хотя  бы  у  пекла  .
Хотя  бы  раздувая  кузнечьи  меха , выплавляя  металл .
Великая  мечта  - получить  то  , чем  владеет  ,   и  что               не   ценит  человек  .  И  что  может  человек  знать                об  огне  ?  Ничего  .  Но тщится  своим  напыщенным  умом  объять  необъятное  .  Так  вот  , двойственный  огонь      школы  Симона  Волхва  - скрытый  и  явный  .  Первый  скрывается  во  втором  , второй  возникает  из первого  .
Понятийный  словарь  берётся  ими  у  Аристотеля  .
Потенция  и  акт  .   Первый  акт  абсолютного  начала  есть  всеобъемлющая  мысль  , мысленно  рождая  которую  абсолютное  определяется  как  ум  и  отец  .
То  есть  вот  где  Симон почерпывал  своё  осознание  себя  как  отца  ,  двоицу  с  мыслью  .  Чета  -  ум  и  мысль  , обращаясь  внутренне  на  себя  , развиваются  в  две    другие  .  Двоение  продолжается  .  Возникают  :                звук  и  название  ,  рассудок  и  вожделение  . 
Вот  такие  шесть  корней  бытия  .
В  то  же  время  единое  первоначало  само  по себе                у  него  есть  невидимая  сила  , непостижимое  начало  .
В  своей  чистой  потенциальности  как  нераскрывшийся  зачаток  или  точка  бытия  .  Определяясь в  себе  как  ум              и  мысль  ,  тем  выводя  из себя  дальнейшие  определения  мира  умопостигаемого  , развивающегося  в  мужско  -  женских  сочетаний  .  Уму  и  мысли  соответствуют  небо                и  земля  ,   звуку  и названию  - солнце  и  луна  , рассудку            и  вожделению   - воздух и  вода  .  Явный  огонь выведен    как  великая  творческая  сила  , изображающаяся  во всём  видимом  и  невидимом  ,  с  которым  и  отождествлял  себя  Симон  .  И  этот  актуально  сущий  бог представлен  говорящим  предвечной  или  предсуществующей  силе  божества  :  «  Я  и  ты  -  одно  ,  прежде  меня  ты  , то  , что  за  тобой  -  я  .  «  . Седьмая  сила  завершающая  дела  ,  исходящие  из  семи  корней  бытия  .
Вот  так  Симон  понимал      себя  .
 Вот  тот  Симон  , который  лихорадочно  положил  начало  этим  воззрениям  ,  который  говорил  в  начале  всего  этого  процесса  ,  что     «  он  есть  тот самый  ,  который  между  иудеями  явился как  сын  , в  Самарию  нисходил  отцом  ,              к  прочим  же  народам  пришёл  как  святой  дух .  «  Основатель  движения  .  Несмотря  на  то  ,  что  были  его  неудачная  попытка  вознестись  на  небо  .
И  попытка  воскреснуть  из гроба  ,  куда  по  его  же  требованию  , а  он  был очень требовательным  ,  ученики  положили  его  живым  .  А  через  три  дня  нашли  мёртвым  .
Тем  не  менее  воззрения  , которые  возникли в  среде               его  учеников  ,  остались  нетленными  .
Хотя  и  подёрнутыми  тлением  материальности  несомненно .
Но  на  земле  оказались  живучими  .
О  пути  ,  посредством  которого  достигается  непосредственное  познание  бога  .  Гностицизм  .
Неудивительно  , ведь  они  проводили  время  с  богом  .
С  Симоном  волхвом  . Не  веря  в  него  .
Триединым  богом ,  и  его  мыслью  Еленой   .
И  потому  под  его  влиянием  они  получили  повреждение      в  своём  уме  .  Следуя  за  своими  глазами  , получив  знание   о  боге  путём  пребывания  с  ним  как  его  не  апостолы  всё  же  , а  как  слуги  ,  посчитали  материальное  их  существование    порочным  . 
Увидя  бога  , то есть  Симона  волхва  воочию  ,  они  назвали  его  злобным  божеством  Ялдаваофом  , ответственным                за  создание  материи  . И  получили  , глядя  на  Симона  волхва  , осознание  и  своей  божественности  .
Через  знание  бога  ,  а  не  через веру  .
Знание  не  спасительно  , конечно  , но  помогает  взращиванию  гордости   человеческой  без помех  .
Из  за  осознания  проникновения  ими  в  тайный  смысл  религиозных  откровений  .  В  отличии  от  других  -  профанов  . И  пронесли  свою  гордость  через века  .
Отождествляя  двойственность мира  с тем  ,  что  он  порождён  Сатурном  , его  играми  с  своим  половым                членом  .  Гераклит  назвал  Сатурна    играющим  ребёнком  на  престоле  .
Основателем  Сатурналий  ,  подходящим  временем                для  его  игрищ  , которые  непременно  завершались  опустошением  человека  после  непременных  оргий                до  того  ,  что человек  безвольно  падал в  руки  смерти  .
Потому  что  засматривались  на  щит  в    руках Сатурна .
На  котором  начертано  было имя  Йах  -  египетский  молитвенный  возглас  .  Египет  -  вот  начало власти  Сатурна  -  Кроноса  .  Вот  его  порождение  .
Люди  творчески  освоили  сатурнализм  .
Вспомнили  озарения  Платона  ,  в  которых  он  упоминал   демиурга  :  мастера  - творца  . У  Платона  он  правая  рука  создателя  бессмертных  душ  , одесную  его  сидит  .
Но  неспособный  понять  любовь  . Создатель  материи  потому  .  Стал  богом  материи  .
А    христос  , помазанник  неизвестно  кого  , поскольку              он  и  отец  , сиречь  Симон  волхв  , передал  людям  тайное  знание  .   Через его архонтов  , слуг  .
А  не  апостолов  , посланных  .  В  этом  главное  различие  .
Ибо его  мир  иерархичен  . Взяв  себе  платоновское  же  представление      о  двойственном существе  , состоящем  из  души  и тела  .
Душа  у  Платона  невидима  , бессмертна и  божественна  .
Если  бы  Платон  подозревал  то  ,  что  бессмертность  божества  может  быть  так  невыносима  .
Душа  Платона  не  имеет сердца  , а  только  ум  .
И  душа  потому  отвечает  за  познание  .
А  тело  препятствует  знанию  и  порабощает  душу  .
И  тело  -  темница  души  .  К  этому  можно  добавить мнение  Аристотеля  , ученика  Платона  , воспитателя  великого    Александра  из  Македонии  ,  что  человек  -  это  часть упорядоченного  , гармоничного  космоса  .
Гностики  же  пошли  дальше  античного скептицизма  .
Их  учение  о  чистой  кажимости  материи  догматично .
Таким  образом  Симон  волхв  и  гностики  погубили  античную  мысль  , как  чуждые  ей  .
Погубили  античную мысль  не  христиане  .
Как  полагают  . Погубили  античную  мысль  гностики  .
Изуродовав  её  до  неузнаваемости  .
И их демиург  не  имеет  ничего  общего  с  богом  ремесленником  Платона  .
Целью  же  гностиков  было  достижение  знания  .
Но  поскольку  знание  о  вещах само  не  есть вещь ,                то  естественным  следствием  этого  воззрения  было  то  ,  что  тот  , кто  обладает  знанием  ,  тем  самым  свободен               от подчинения  вещам  .  Значит  , и  от подчинения  каким  бы  то  не  было  запретам  .  Мечта  ребёнка  на  троне  -  Сатурна  , осуществилась  .  Игры  с  запретами  нашли  своё окончание  -  игнорирование  всех  запретов  .
Привлекательно  для  многих  , оставшихся в своём  развитии    в  младенчестве  .  Невозможности  достичь  зрелости  .
А  , значит  , и ответственности  . 
Кажущаяся  элитарность  их  , как  стоящих  выше  мира  .
Восприятие  себя  находящимся  на  более высокой  стадии  личности  , посвящённой  в тайны  учения  , открытого  только  избранным  , не  ново  .  Участники  мистерий  ощущали  себя  таковыми  в  Элевсине  , например  .  И  орфики  .
Ради  обладания  властью  на  земле и  в  потустороннем  мире  .  Платон сам  был  посвящён в  Элевсинские  мистерии  .
Но  мистерии  начались  всё  же в  Египте  .
Культ  Изиды  , исполнявшимися  группой  хранителей  тайн .
В  мрачных  пещерах  ,  когда  торжественный  гимн  посвящения  плыл  ,  отражаясь  в длинных  вереницах  каменных  ниш на  острове  на  Ниле  .
И  в  этих мистериях  ,  как  и  для  гностиков  распространено  представление  о  ступенях  , или  сферах  мира  и  их  демонических  властителях  ,  препятствующих искуплению  .
То  есть  земля  стала  пузыриться  от  того  , что  демоны                с  помощью  людей  создавали  свои  собственные  сферы  .
Свои  собственные  миры  .  Мир  , созданный  с  помощью  Симона  волхва  ,  включает  в  себя  как  первоначало  этого мира  злого  бога  , иудейского  яхве  .
То есть  самого  себя  он  именно и  определял  как  иудейского  яхве  . Злого  несомненно  .
И  как  порождение  этой  мысли  возник  гимн  Изиде  .
Или  Елене  , мысли  бога  , воплощённого  в  Симоне               волхве  .   Или  Астарте  . Или  Инанне  .
Которая  в  гимне  провозглашала  своё  первенство  .
В  гимне  под  названием   « Гром  , совершенный  ум  «  :

Да  не  будет  не  знающего меня  нигде  и  никогда  ! 
Берегитесь  ,  не  будьте  не  знающих  меня  !
Ибо я  первая  и  последняя  .
Я  почитаемая  и  презираемая  .
Я  блудница  и  святая  .
Я  жена и  дева  . 
Я  мать и  дочь  .
Я  члены  тела  моей  матери  .
Я  неплодность  ,  и  есть множество  её  сыновей  .
Я  та  ,  чьих браков  было множество  .
И  я  не  была  в замужестве  .
Я  облегчающая  роды  .
И  та  , что  не  рождала  .
Я  утешение  в  моих  родовых  муках  .
Я  новобрачная  и  новобрачный  .
И  мой  муж  тот  , кто породил меня  .
Я  мать моего  отца  и  сестра  моего мужа  .
И  он мой  отпрыск  .  «
Гимн  самой  себе  поёт  Астарта  . 
Как  единственно великой  .
Астарта  , ищущая  своего  Таммуза  .
И  находящая  его  .  И  думающая  о  том  , что   Симон    волхв  и  есть  воплощённый  Таммуз  .  Пастушок  .  Хотя                и  называл  себя  добрым  пастырем  .  Стремящимся  выхватить  из  моих  рук  власть  .
Как  только  представится  такой  случай  .
Ценящий  не  меня  , а  власть  ,  которая   находится  в  моих  руках  . Из  за  того  ,  что в  моих  руках  находятся  таблицы    с  судьбами  всех  людей  . И  всех   демонов  .
Научившей  Гильгамеша  любви  Эрота  .
И  тогда  он  , царь  ,  оказался  в моей  власти  .
Как  и  все  мужчины  после  него  .
Обманутые  моим  признанием  за  ними  власти  над  собой  .
Великий  обман  всякой  женщины  ,  ставшей  моей  жрицей  .
Ибо  во  всех  них  я  присутствую  незримо  .
Вот  то  , что могла  бы  сказать  Инанна  ,  Астарта  .
Великая  своей  хитростью  .  Своей  внешней  слабостью .
Своей    всяческой  переменой  положений  .
Обманувшей  Сатурна  из  за  его  всегдашней  концентрации  на  своём  члене  .  Потерявшим  власть  из  за  этого  .
Получавшим  власть  только  на  время  Сатурналий  .
Женщина  , точнее  , облик  женщины  его победил  .
И  нужно  всегда  учитывать власть  Астарты  .
Когда  размышляешь  об  этом  мире  .
Да  , гностицизм  победил  античность  .
Закрыл  античность  своим  присутствием  .
Можно  даже  сказать  то  ,  что какой  то  Симон  волхв  ,  которого  античность и  не  опасалась  из  за  ничтожности  его  ,  похоронил античность  . Смерть античности  как  того  ,  что вырабатывало  смыслы  ,  наступила  .
Платон  считал  тело    человека  могильной  плитой  ,  скрывающей  его  душу  .  И  добродетель  античности  оказалась  погребена  ,  когда    смотришь   на  то  ,  что произошло  с Римом  .   То есть способность  поступать наилучшим  образом  .  Платон  разделял  душу  человека                на  три части  :  вожделеющую  ,  яростную  и разумную  .
И  каждой  из них  соответствует  своя  добродетель  .
Воздержание  или  умеренность  ,  мужество  и мудрость ,            или  благоразумие  .  Сочетание  же  всех  этих  идеалов  поведения  приводит  к  высшей  добродетели  человека  -   справедливости  .  Аристотель  связывает  эту  высшую  добродетель  со способностью  отыскивать  золотую  середину   То есть с  умением  избегать  избытка  и  недостатка  .
Добродетель таким  образом  по  Аристотелю  - способность  поступать  наилучшим  образом  во всём  ,  что касается  удовольствий  и  страданий  ,  и  жизнь в  соответствии                с  законами  разума  . Для  античного  человека  , который  исчез  , справедливость  -  это мера  должного  и  законного .
Отсюда  приходит  к  античному  человеку  состояние  полной  упорядоченности и  умиротворённости  .
Справедливый  человек  и  должен  быть  умиротворён  .
Справедливость  в  античном  мире  -  наивысшая  добродетель  .  Притом  в  античном  мире  различается   общая  справедливость    ,  которая  заключается                в  соблюдении  законов  природы  ,  соблюдение  гармонии       в  отношениях с  людьми  .  Справедливой  в  том  числе  считается  война с  варварами  и  обращение  их в рабство  .
Поскольку  по  природе  своей  варвары    склонны  жить                в  подчинении  .  А  так  называемая  частная  справедливость  регулирует  распределение  благ  .  По  Аристотелю                в  различных  ситуациях  эта  частная  справедливость     может  быть  разного  вида  .  Распределительной  .
Воздающей  .  И    меновой  в  торговле  .
Для  людей  античности  любовь  -  одно  из  чувств  космической  взаимосвязанности  .  Чувство  , вызванное  жаждой  целостности  и  стремления  к  ней  .
Поскольку  любовь  обеспечивает  единение  и  полноту  .
Греки  античности  считали  , что  первые  люди  были  андрогенами  .  Разделёнными  волей  злой  судьбы  .
Свобода  же  определялась  как  самоконтроль  .
Конечно  у  стоиков  ,  которые  считали  ,  что человек  абсолютно несвободен  , подчинённый  судьбе и  природе  .
Природу  стоики  обожествляли  .  Требовали  , чтобы  человек  достиг состояния  апатии  - освобождения                от  страстей  , которые  мешают  ему  понять  происходящее  .
Такой  человек  контролирует  себя  и  подчинён  только  разуму  ,  а  это  залог  добродетельной  жизни  .
Но  я  сам  наблюдаю  конец  античности  в  Помпеях  .
Конец  великолепной  эпохи  умения  размышлять  .
И  видеть  невидимое  таким  образом  ,  что   невидимое  представлялось  им  в  совершенной  гармонии  .
Так  думали  греки  .  Так  думал  Пифагор  .
Наполнив  вселенную  гармониями  чисел .
Тем  имея  возможность  игнорировать  несовершенство    видимого  мира  . Идея  , достойная  всякого  восхищения  .
Идея   создать  идеальный  мир  перешла  к  Платону  .
У  него  демиург  созерцает идеи  ,  чтобы  сотворить  мир  .
У  Платона  материя  ,  из  которой  бог  создаёт мир  ,  не  была  создана  демиургом  .
Мир  идей  -  это мир  мыслей  Бога  .
У  Филона  Бог  Сам  создаёт  идеи  и  организует  их              в  умопостигаемый  мир  ,  замысел  и  модель  видимого  ,   структурируя  его  через  Логос  .  Логос  у  него  несёт                в  себе  принцип  противоположностей  ,   соединяя  добро                и зло .   Воздействуя  на  созданную им  материю посредством  идей    и  сил  . 
Умопостигаемый  мир  .  А  сердце  человека  склонно   верить в  чудеса  ,  что  бы  не  говорил  ему  мир  вокруг  него  .
Филон  говорит  :  Бог исполнил  Своё  Слово  своими  бесплотными  силами  :  творящими  и  царственными  .
Им  подчинены  благодетельная  и  законодательная  силы  .
Бог  окружён  множеством  сил  ,  подобных  Его  телохранителям  .
Вера  ,  которая  может совершать чудеса  , возобладала                таки  над  действительностью  .
Притом  вера  в непознаваемого  Бога  .
Которую  имел  Филон  Александрийский  .
А  , значит  ,  и  Александрия  -  плоть  от  плоти  Египта .
Египта  ,  инфицированного  греческой  философией  .
Логос  для  Филона   есть внутренний  мир мыслей  .
И  Логос  произнесённый  .  То  есть  образно  говоря  :
В  мире  людей  персонофицированный  внутренний  логос  - это  Моисей  ,   а  произнесённый  -  Аарон  .
Логос  -  это  то  ,  что  человек  способен  воспринимать                и  понимать  от  Бога  .
Проявление  божественных  сил  , творящих                и  управляющих  миром  .
Логос  - это  род всего  рождённого  .
То есть инструмент  творения  . Первенец  и  наместник  .
Логос  - Сын  Бога  и одновременно   София   у  Филона  .
Определяет  нашу  личность  растительная  душа                по  Аристотелю  ,  есть  животная – порождает  эмоции  ,                и  разумная – божественная   .
Античность  заканчивается  проявлением  антихриста  фактически  .  Симон  волхв  зачеркнул  античность  одним  своим  явлением  .  Некоторые  считают  , что  именно  настоящий  Христос  зачеркнул античность  .                Можно  подумать  о том .
Симон  волхв  противостоит  стоикам  .
Можно  даже  сказать  , что  Симон  волхв  -  это воплощение  Диониса  .  И  не  нашлось  воплощения  Аполлона  , чтобы  противостать  ему   . Родоначальник  школы  познания  бога  своим  собственным  неизменённым   и низменным  умом   .
Игнорируя  римский  мир  .  Перебравшись  в  Тир  .
А  римский  мир  -  это  фактически  -  жизнь среди  богов  .
Умение  жить  среди  богов  , договариваться  с  ними  .
И  римский  мир  отверг  Симона  волхва  как  одного                из  богов  , тем  более  как  троицу .
Тем  не  менее  в  Тире  Симон  волхв  зачал  гностицизм .
Филон  же  фактически  создал  александрийскую  школу  богословия  , школу  философии  всё  таки  .
А  философия  начинается  с  сомнения  всё  же  .
Нет веры  , но  свободный  поиск  истины  .
У Филона    каждый  хороший  человек  свободен  .
Писал  о соитии  для  предварительного  обучения   между  прочим  . Об  Аврааме  и  Агарь  .
И  об  Аврааме  и  Сарре  . Как  образы  -  символы  .
Сарра  как  богословие  .  Агарь  как  философия  .
Как  приобретение  мудрости  должно  быть прежде ,              чем  можно  будет  приступить       к  богословию  .
 И    философия  -  служанка  богословия  вышла  у  Филона 
таким  образом  .  Также  Филон  пишет  о пьянстве  Ноя  .
Аллегорически  .  Потому  что  истину  человек  не  может  понять  .  Только  пьяный  может  думать  о  том  ,  что  может  знать всё  .   А  скиния  у  Филона    -  вместилище  идей  .
Филон  писал  и  о  том  ,  как  устроен  мир  . Об  онтологии .
О  непознаваемом  Боге  , Который  создаёт  посредника  между  Собой  и  миром  .  Логос  . Небесная  манна  .
Таким  образом  по  Филону  толкование  Библии может  быть  только  аллегорическим  .   При  помощи  философии  , порождённой  всё  же  сомнением в существовании бога   .
 У  Филона  Библия  и  греческая  философия  обе  порождены  Логосом  , открывшим  Себя  пророкам  ,                и  отражённым  в  человеческом  разуме  и  мире  .         
Занимаясь  философией  , человек  познаёт  Логос  .
Умопостигаемый  Бог  .
Философия  всё  же  есть  познание  Логоса  .
Гнозис  .    За  шесть  дней  сотворён  мир  , потому  что  возникающим  вещам  был  необходим  порядок  .
Порядку  же  свойственно   число  .
Так  считал вслед  за  Пифагором  Филон  из Александрии  . Считал  то  ,  что  по  закону  природы  - 6  -  после  единицы    самое  совершенное  число  , то есть  равное  произведению  своих  частей  и  их  сумме  .
6 -  символ  совершенства  .
Логос  -  это  мир  идей  .
Созерцание  идей  , заложенных в  Логосе  .

Итак  , необходимо    мне послушать  тех , которые  играют с  числами  так  , что  мне  трудно  понять .
И  принимать  решение  .

На  Помпеи  опустилась  тьма  .
И  на  Дом  учёных  также  .
Темнота  - то время  , в  которое  князь  тьмы  наиболее  деятелен  , надо сказать  . «
Собравшиеся  в  тёмном  углу  имели  что сказать    друг  другу  .  Они  дышали  словами  .
Непонятными  для  тех  , кто  бы стал  бы  слушать  :
  -  Понимать  ,  что написано  вверху  .
-  И  что написано  в  творении  .
- С временной  стрелой  .
Которую  нельзя  схватить  и  охватить  .
-  200  -  переход  в другое  измерение  .
-  Движение  по каналу  вверх и  вниз  .
-  Умножением  двухсот  на  5  получим  1000 .
-  1000  - следующее  измерение  .
-  111 – маска  , грань между  измерениями  .
-  За  Священным  текстом  стоит  сила  .
-  Тело человека  -  носитель  силы  Священного  текста  .  Через  изучение  текста  происходит  подключение  к  силе  Торы  .               
- К законам  функционирования  творения  .
-  Они  имеют  этажи  .  Если  сила  с  верхнего  этажа  переходит  на  следующий  этаж  , тот  , следующий  , оживает  .  Если  сила  забирается  наверх  , наступает  смерть  . Но  не  окончательная  .  Остаётся  след  .
-  Адам  в  начале  был  в  Ган  Эдене  , чтобы  потом  ,  когда  его выгонят  , в  природе  была  бы  эта  сила  ,  которая  позволит  ему  возвратиться  в  Ган  Эден  .
-  И  питаться  росой  .  Возникновение силы  произошло  в  Ган  Эдене       .
-  Ицхак  , Иаков  питались    росой  .
-  Текст  Торы  -  передача  законов  через  буквы                и  числа  , законов  , которые  нам  неведомы  .
-  Но  они  существуют  .
-  И  действуют  . 
- Даат  - 474  -  разум  , который  преобразует  негативную  силу  . Даат  - внутреннее видение  .
-  Бина  -  формулировка  того  , что  видит  внутреннее  видение  в  словах  ,  приемлемых  для  человека  .
-  Хохма  , а  потом  идёт  бина  .
-  А  между  ними  даат  как результирующий  .

Актёр  оставил  все  попытки  понять  услышанное  им  .
И  принял  решение  послать  к  ним  своего  человека  .
И  уже  от  него  мог  бы  он  понять  то  , что  говорят  эти  евреи  .  И  евреев  сохранить  .
Он  знал  , а  знание  было  доступно  ему  , как  человеку  логики  , что  те  же евреи  ввели  так  называемое  19  - ое   благословение  ,  как  сыны  проклятия  , а  не  как  сыны  благословения  всё  же  .  Поскольку  то  19  - ое  именно  звучит так  :  Да  сгинут  нацрим  и  миним  ,  последователи  Иешуа  Назареянина -  нацрим  и  потому  еретики -  миним  .
Да  будут  они  изглажены  из Книги  жизни  .
Я  не  против  этого  .
И  потому    решил  вывести  из  Помпей  евреев  вместе                с теми  ,  кого  надо  было  по его мнению  сохранить                для  человечества  . К  остальным  же  проявить  то  милосердие  , на  которое  он  только  смог  быть  способен .
Дать им  вкусить  то  , что каждый  из  них  более  всего  желает  .  Устроить  им  длинные  сатурналии  .
Последние  дни  Помпей  .
Он  принял  это решение  и  уже  не  мог  его  изменить  .
Он  не  мог  менять  свои  решения  .
Поэтому  долго взвешивал  за  и  против  .
Необходимость  снабжать  преисподнюю  энергией  доминировала  .  Но  в  то же время  должен  был  учитывать  то ,   что  он сам  находился  на  земле  строго  ограниченное  время  .  И  учился  тому  , что давало ему  человечество   .
Это  была  его  страсть  -  страсть  к  тому  , чтобы  стать  человеком  , притом   человеком  учёным  .
Его  преимущество  - умение  запоминать  большие  тексты  .
Он  запоминал  . И  тонул в  этих  текстах  .
Он  их  часто  не  понимал  .
Не  понимал  человеческих  чувств  . Но  хотел  понять .
Особенно  хотел понять  тексты  иудеев  и  тексты  эллинов  .
Чтобы  смочь  создать  с  помощью  текстов  очередной  мир  .
В  котором  бы существовали  законы  , которые  он  узнал             от  людей  .  Таким  образом  расширяя  границы   мира  .
Создавая  его  по  образу  преисподней  .
Нужны  были  новые  и новые  идеи  .
Мир  людей  давал  их  устрашающе  мало  .
Потому  он  ценил  каждого  интеллектуала  .
Он  создал  мир  Помпей  .  Который  тем  не  менее  не  выполнил  свою  задачу  .  Помпеи  и  Геркуланум  .
Не  воссоздали  античный  мир  . Что  должны  были  сделать .
А  погубили  его  прочно  . 
И  должны  были  получить  возмездие  .
Ибо  были  созданы  все  условия для  них   .  Был  перемещён  философ  из  Палестины  .  Филодем   .
Своим  именем  сделал  заявку  на  то  , чтобы  возродить   античность   .  Получил  виллу  в  своё  распоряжение  .            Но    …   стал  эпикурейцем     на  ровном  месте  .                Библиотеку  заполнил своими  сочинениями  .
Античность  загублена  .  Рим  утонул в роскоши  .
И  в  таком  виде  Рим    загублен окончательно  .
Несмотря  на  то  , что  Рим  получал  что  хотел  неизменно  .
И  Помпеи  тоже  .  И  Геркуланум  . 
Но    преисподняя  своим  присутствием  загубила  идею  исполнением  .
Развратилась и  развратила  .
Все  ,  кто захотел  , получили  воплощение  .
Но  научили  похоже  что  только  развращению  .
И  пусть  отправляются  в  преисподнюю  на  перевоспитание  .   Вот с  кем  приходится  иметь  дело  .
Пусть  теперь нерадивые  учителя  и  нерадивые  же  ученики     отправляются  в  преисподнюю  .
Чтобы  был  им  урок  на  будущее    :  сначала  -  дело  .
А  потом  всё  остальное  .
Римляне  остались  только  по краям  империи  .
Да  среди  воинов  .  Армия  не  развратилась  .
И  они  получат  Рим  .  Ибо  Рим  вечен  .
И  не станет  другим  .  Я  принял  такое  решение  .
Но  античность  возродить  возможно  при  других  условиях  .
И  с  другими  людьми  .  И  с  другими  выпускниками  преисподней  .  Необходимо  сохранить  античные тексты .
Ибо  других  текстов  уже  не  будет  .
А  только  комментарии  к  ним  возможны  .
И  евреи  нужны  , с  их  комментариями   к  вечному  тексту  .
Разъясняющими  законы  ,  по  которым  существует  мир  .
Подключив  интеллектуалов  преисподней  .
Находя    евреев  с сомнительными  родословиями  .
Обеспечив  их  поддержкой  преисподней  .
С  тысячелетием  изучения  текста  в  преисподней  иешиве   .
Сотрудничество  с  преисподней  началось  с  Шломо    .
И  не  прекратилось  с тех пор  .
Заделы  у нас  есть  . Есть с  кем  работать  .
А   тех  , кто не  выдержали  испытание  на  земле  ,   отправим  на   переплавку  .
Гибель  Помпей  сначала  .
А  потом  возрождение  вулкана  .  Не  наоборот  .