Иоанн Семёнович Фёдоров. 1940 г

Священник казачьего пограничья: протоиерей Иоанн Фёдоров
Земля и род
Иоанн Семёнович Фёдоров родился 23 января 1872 года в слободе Ситниково Острогожского уезда Воронежской губернии, в семье сельского священника. Мать осталась вдовой с восемью детьми, но каждому дала образование. Брат Иоанна, Митрофан, стал известным художником. Казалось бы, обычная семья приходского духовенства — но земля, на которой родился будущий пастырь, хранила в себе иную память.

Острогожский уезд — это территория Острогожского слободского казачьего полка, образованного в 1652 году из черкасских — донских и запорожских — казаков под началом полковника Ивана Дзиньковского. Полк просуществовал до 1765 года, когда был преобразован в регулярный гусарский. Но потомки казаков остались на тех же землях. Многие перешли в другие сословия — в том числе в духовное.

Переход казаков в священный сан был не исключением, а практикой. На Дону станичное общество само выбирало кандидатов в священники из своей среды и отправляло в Воронеж к архиерею на рукоположение. По данным исследований донского духовенства, около пятой части приходских клириков Области Войска Донского были казачьего происхождения. Принятие сана формально меняло сословный статус, но не отменяло ни родовых связей, ни семейных традиций, ни памяти о том, откуда ты родом. Казак, ставший священником, не переставал быть сыном своего отца и внуком своего деда — он лишь нёс казачью традицию в иной плоскости, плоскости пастырского служения.

Прямых документальных подтверждений казачьего происхождения семьи Фёдоровых пока не найдено. Но исторический контекст — земля Острогожского полка, практика перехода казаков в духовное сословие, преемственность семейных традиций — даёт основание предполагать, что корни Фёдоровых уходят в казачью среду Острогожского пограничья. Эта гипотеза не доказывается метрическими записями, но и не отвергается ими. Она подтверждается самой логикой жизни.

Путь к военному священству
Иоанн окончил Воронежскую духовную семинарию и был рукоположен во священника. Служил в селе Плюхино. К 1905 году овдовел — а вдовому священнику, по церковным правилам, второй брак был запрещён. Перед тридцатитрехлетним батюшкой стояло два пути: монашеский постриг или военное духовенство. Он выбрал второе.

Это был выбор не карьеры, а служения. Военный священник — это не приход, где паства приходит к тебе, а поход, где ты идёшь к пастве. Идёшь туда, где стреляют, где ранят, где умирают. Фёдоров выбрал путь, на котором пастырь делит с воинами все тяготы и все опасности.

Кушка: на краю империи
В 1905 году Фёдоров был назначен в крепость Кушка — самый южный форпост Российской империи, в Туркменистане, у афганской границы. Служил священником 5-го Кушкинского резервного батальона. Командовал гарнизоном Андрей Снесарёв — будущий генерал-лейтенант, видный военный мыслитель. Кушка была местом глухим, жарким, тревожным: русско-английское соперничество в Центральной Азии, угроза афганского набега, лихорадка, пыль. Здесь священник был не только клириком, но и врачом душ, и утешителем, и порой единственным человеком, с которым солдат мог говорить по-русски.

Кубанцы: Персидский поход
В 1908 году — новое назначение: 1-й Черноморский полк Кубанского казачьего войска. Штаб-квартира — в Джелал-Оглы, ныне Степанаван в Армении. Это были годы службы среди кубанских казаков — потомков запорожцев, переселённых на Кубань, с их особым укладом, традициями, песнями, верностью присяге и привычкой к войне.

В 1912–1913 годах Фёдоров участвовал в походе в Персию с казачьим экспедиционным отрядом. Персидские походы — это конница в горах, переходы через перевалы, стычки с курдскими отрядами, дипломатия пороха. Священник ехал вместе с казаками — не в обозе, а в строю. Исповедовал перед боем, причащал на привалах, хоронил с честью.

За службу с кубанцами Фёдоров был награждён знаком «200 лет Кубанскому казачьему войску» — казачьей наградой, данной не казаку по сословию, а казачьему священнику по службе. Для казачьего патерика это знак — не меньший, чем происхождение.

«Память Меркурия»: священник на крейсере
В 1914 году, с началом Первой мировой войны, Фёдоров был назначен корабельным священником на крейсер «Память Меркурия» Черноморского флота. «Память Меркурия» — легендарный корабль, названный в честь брига, который в русско-турецкую войну 1828–1829 годов был затоплен экипажем, чтобы не сдаться туркам. Крейсер нёс это имя с честью.

Фёдоров прошёл все боевые походы корабля — сто восемьдесят тысяч морских миль. Миноносцы, бомбардировки береговых позиций, конвои, перестрелки с германо-турецкими кораблями. В 1916 году, при бомбардировке под Констанцей, он был контужен в голову. Раненый священник оставался на посту.

За морскую службу — орден св. Анны 3-й степени с мечами и наперсный крест на Георгиевской ленте. Георгиевская лента на кресте — это не просто украшение: это знак участия в боевых действиях, знак того, что священник был не в тылу, а там, где свистели снаряды.

1917: к уральцам — и не прибыл
В 1917 году Фёдорова назначили в Уральское казачье войско — на фронт. Но времена были уже не те. В январе 1918 года должности военных священников упразднили. Фёдоров не прибыл к месту службы — власть переменилась, армия разваливалась, фронт таял.

Назначение к уральцам — последняя страница его службы в императорской армии. Уральские казаки — старейшее казачье войско, яицкие казаки, те самые, что приняли Емельяна Пугачёва и веками жили по своим обычаям на реке Урал. До Фёдорова они так и не дождались своего батюшку.

Белая армия: Марковцы и Перекоп
В 1919 году Фёдоров вступил в Добровольческую армию — во 2-й Марковский полк. Марковцы — элита белой пехоты, полк, носивший имя генерала Сергея Маркова, «чёрные стрелки» с чёрными фуражками и адамовыми головами на погонах. Священник в пятьдесят лет пошёл на фронт Гражданской войны.

Он участвовал в боях под Макеевкой, в донецких степях, где марковцы дрались против красных. Был на Перекопе — последнем бою, который белые проиграли. Перекоп — это Турецкий вал, узкая полоска земли, за которой Крым, и позади — море. Священник исповедовал тех, кто шёл на вал, и тех, кто отходил с него.

Эмиграция: Донской корпус
В 1920 году — эвакуация из Крыма. Фёдоров оказался в Сербии, как и тысячи русских офицеров, солдат, казаков, священников. Изгнание, нищета, чужой язык, чужой мир. Но русская военная эмиграция держалась — и держалась в том числе своими кадетскими корпусами.

С 1929 года Фёдоров — преподаватель Закона Божия в Донском кадетском корпусе в эмиграции. Корпус — это казачья школа, хранительница традиций Донского войска на чужбине. Здесь учились дети казаков, вывезенные из России, — и батюшка учил их вере отцов. Он, священник, служивший с кубанцами и уральцами, поставленный к уральцам и не дошедший до них, — теперь окормлял донских кадетов. Три казачьих войска, три поворота судьбы, и каждое — служение.

Кончина
Протоиерей Иоанн Фёдоров скончался 25 февраля 1940 года в Белой Церкви, в Сербии. Ему было шестьдесят восемь лет. Он пережил империю, армию, флот, Гражданскую войну и изгнание. Он не дожил до второй мировой — до той войны, в которой русские эмигранты в Сербии окажутся под немецкой оккупацией, а многие кадеты его корпуса уйдут в партизаны или в Русский корпус.

* * *
Иоанн Фёдоров не был казаком по сословию. Он был священником казачьего пограничья, вышедшим из земли Острогожского слободого полка, служившим с кубанскими казаками в Персии, назначенным к уральцам на фронте, окормлявшим донских кадетов в эмиграции. Его путь — это путь пастыря, который шёл туда, где казаки несли службу, и нёс службу вместе с ними. Для казачьего патерика этого довольно.

РГВИА. Ф. 2044. Протопресвитер военного и морского духовенства (1913–1918). Послужные списки священнослужителей.
РГИА. Ф. 806. Управление протопресвитера военного и морского духовенства. Оп. 16, 17. Послужные списки личного состава военного и морского духовенства.
РГВИА. Ф. 409. Послужные списки офицеров (коллекция).
РГВИА. Ф. 1057. Управление благочинного военно-местных церквей Кубанской и Терской областей.
ГАВО. Ф. И-84. Воронежская духовная консистория. Клировые ведомости и послужные списки священнослужителей Острогожского уезда.
РГИА. Ф. 796. Канцелярия Святейшего Синода. Статистические ведомости о церковных приходах по Острогожскому уезду Воронежской епархии.
Воронежские епархиальные ведомости. — Воронеж, 1866–1917.
Вестник военного и морского духовенства. — 1890–1917.
Альбовский Е.А. История Харьковского слободского казачьего полка. 1651–1765. — Харьков: тип. Губ. правл., 1895.
Багалей Д.И. История Слободской Украины. — Харьков, 1918.
Потрашков С.В. Харьковские полки: Три века истории. — Харьков: ОКО, 1998.
Шадрина А.В. Приходское духовенство Донской и Новочеркасской епархии второй половины XIX века. — Ростов н/Д: Антей, 2014.
Шавельский Г.И. (протопресвитер). Военное духовенство в борьбе России с Наполеоном. — СПб; М.: Т-во И.Д. Сытина, 1912.
Шавельский Г.И. (протопресвитер). Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота. — Тт. 1–2.
Васильев Д.М. Крейсер «Память Меркурия». — СПб: Гангут, 2017. (Серия «Мидель-шпангоут», № 48).
Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска. — Екатеринодар, 1910–1913. Тт. 1–2.
Корсун Н.Г. Первая мировая война на Кавказском фронте. Оперативно-стратегический очерк. — М.: Воениздат, 1946.
Бугураев М.К. (ред.) Донской Императора Александра III кадетский корпус. Воспоминания кадет Донского корпуса. — Мадрид: Издание Кадет Донского корпуса, 1974.
Биркин В.Н. Кадетский корпус. Повести минувших лет / сост. и науч. ред. Р.Г. Гагкуев. — М., 2025.
Деникин А.И. Очерки русской смуты.
Шендерова М.С. Именем священника о. Иоанна (Фёдорова) можно гордиться // БелПресса. — 2019.