Богатство Небесное

Иисус и авторы Нового Завета с точки зрения масштаба духовного влияния обладают, пожалуй, самым необычным «авторским капиталом» в истории человечества. Если бы духовное наследие измерялось земными дивидендами, их влияние было бы несопоставимо с богатством любого современного миллиардера. Но именно они оставили после себя не состояние, недвижимость или финансовые активы, а то, что продолжает менять жизнь людей спустя тысячелетия. В Новом Завете есть несколько важных мыслей, которые помогают понять природу этого богатства.

Свобода от привязанности к земному.

Иисус не призывал человека превращать накопление земных благ в главную цель жизни. Апостол Иоанн предупреждал о власти богатства над человеческим сердцем: «Не любите мира, ни того, что в мире» (1 Ин. 2:15). Речь здесь не о ненависти к миру как творению Божьему, а о том, чтобы земное не становилось высшей ценностью человека. У Иисуса и его учеников не было больших материальных состояний. Их жизнь была связана со странствиями и служением. Иисус говорит: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8:20; Лк. 9:58).

Даже в вопросах материальных обязательств Иисус показывал, что деньги не должны становиться центром жизни. Когда с Него потребовали храмовую подать, Он велел Петру взять монету изо рта рыбы и уплатить её за Него и за себя (Мф. 17:24–27), так как у них не было денег. Деньги оставались необходимым земным средством, но не становились целью. Такое отношение к материальному освобождает человека от накопительной зависимости. Тот, для кого имущество перестаёт быть смыслом и ценностью, становится менее уязвимым перед подкупом, страхом потери и стремлением любой ценой сохранить своё положение. Земное имущество временно; оно может исчезнуть вместе с человеком. Поэтому Иисус призывает искать сокровище, которое не зависит от моли, ржавчины и воров.

Труд без корысти.

Апостол Павел также показывает пример отношения к материальному достатку. В Коринфе он жил и трудился вместе с Акилой и Прискиллой, поскольку имел то же ремесло — изготовление палаток (Деян. 18:2–3). Павел при этом неоднократно подчёркивал, что имеет право получать материальную поддержку от тех, кому служит. Но он сознательно отказывался пользоваться этим правом в тех случаях, когда считал это полезным для своего служения. «Мы не искали славы человеческой, ни от вас, ни от других», — писал он (ср. 1 Фес. 2:6–9). А коринфянам говорил: «Я сам не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас» — и тут же объяснял, что через посланных к ним людей ничего от них не требовал (2 Кор. 12:16–18). Для Павла было важно, чтобы материальная сторона служения не становилась препятствием для проповеди. Он мог трудиться своими руками, чтобы не быть обузой для других и показать, что служение Богу не является способом личного обогащения.

При этом Новый Завет не объявляет сам труд или материальный достаток злом. Павел пишет: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1 Тим. 6:8), а также предупреждает: «Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим. 6:10). Проблема заключается не в самом наличии денег, а в том месте, которое человек отводит им в своём сердце. Есть богатство, которое не обесценивается. Иисус прямо противопоставляет земные сокровища и сокровища небесные: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе... ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19–21). Это одна из центральных мыслей Нагорной проповеди. Земное богатство ограничено временем. Его можно потерять, его нельзя взять с собой после смерти. Небесное же богатство связано с тем, что имеет вечную ценность перед Богом: с любовью, милосердием, праведностью, верностью, служением и самой жизнью человека перед Творцом. Поэтому Иисус говорит богатому юноше: «Продай имение твоё и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21). Здесь речь не просто о механическом отказе от собственности. Иисус показывает человеку, что его отношение к богатству обнаруживает состояние его сердца.

Настоящий капитал.

Своим примером Иисус и апостолы показали иной принцип измерения человеческого богатства. Величие человека определяется не только тем, сколько он накопил для себя, но и тем, сколько добра он смог принести другим. У Иисуса не было дворца, земельных владений или банковского счёта. У Павла не было большого материального состояния. Но их духовное наследие распространилось далеко за пределы их собственной эпохи. Их «капиталом» стали изменённые человеческие сердца, слова, которые пережили поколения, культура милосердия и служения, духовный поиск и надежда на Жизнь вечную. Земные валюты подвержены инфляции. Государства меняют деньги, рынки рушатся, имущество приходит в негодность, а человеческая жизнь заканчивается. Но добро, любовь и истина, которые человек успел передать другим, могут продолжать жить после него. Поэтому существует богатство, которое невозможно положить в земной банк и невозможно измерить его стоимость в золоте.

Это богатство Небесное.