Почему я не верю в промысел Высших сил?

(Критика философии фатализма и метафизического детерминизма на примере идей А. И. Алтунина)

ВВЕДЕНИЕ

Всем доброго бытия!

Недавно я познакомился с трудами А. И. Алтунина. Александр Алтунин — психотерапевт с сорокалетним опытом, автор более пятисот запланированных трудов о классических ценностях человеческой жизни. Его философская система строится на нескольких опорных идеях.

Существует две системы координат, по которым живёт человек: житейская (упрощённая, обслуживающая повседневность) и духовная (система вечных классических ценностей вселенной). Первая довольствуется принципом «я не хуже других». Вторая требует от человека быть значительно лучше большинства — и не ради внешнего одобрения, а ради внутреннего соответствия законам бытия. По Алтунину, примерно девяносто процентов людей живут в первой системе и даже не подозревают о существовании второй.

В центре системы — понятие Высших сил: реально существующих сверхъестественных властей, которые создали вселенную и её законы, наделяют каждого человека талантом как авансом, ведут пожизненную запись его мыслей и поступков, награждают и наказывают — в том числе через череду новых рождений. Высшие силы не однородны: в них различаются Светлые и Тёмные, борьба которых разворачивается внутри сознания каждого человека. До девяноста процентов мыслей, возникающих в голове, по Алтунину, — не плод собственного разума, а результат внешнего влияния этих сил.

Духовные вопросы, в отличие от интеллектуальных и психологических, не допускают компромисса. Уступка даже на один процент запускает цепную деградацию. Талант — не заслуга, а поручение, которое нужно отрабатывать всю жизнь. Страдание — не бессмыслица, а проверка. Общество, не понимающее ценности своей духовной и творческой элиты, медленно деградирует.

В этой картине мира человек — не самостоятельный автор своей жизни, а проводник воли сил, которые мудростью «в миллионы раз превосходят человеческую». Его свобода сводится к одному: принять или отвергнуть то, что предлагают извне. Именно этот пункт — сжатие человеческой свободы до роли ретранслятора — и вызывает главные сомнения, о которых пойдёт речь дальше.

МИР, В КОТОРОМ НИЧЕГО НЕ ЗАВИСИТ ОТ ТЕБЯ

Есть учения, которые утешают. Есть такие, что освобождают. И есть те, что делают и то и другое — но ценой, которую не всякий замечает. Философия Высших сил, развёрнутая в трудах Алтунина, — одна из таких систем. Она даёт человеку смысл, направление, ощущение, что он не одинок во вселенной, что его жизнь кому-то нужна и кем-то направляется. Это притягательно. Но именно поэтому с ней стоит быть особенно внимательным.

Я не верю в Высшие силы — не потому, что отрицаю существование чего-то, что превосходит человеческое понимание. Скорее потому, что вера в личностные сверхъестественные власти, которые ведут запись каждого помысла и воздают за каждый поступок, создаёт картину мира, в которой человек перестаёт быть автором собственной жизни. А жизнь, в которой ты — не автор или хотя бы не соавтор, трудно назвать сносной.

Представим вселенную, как её описывает Алтунин. Талант — не твоя заслуга, а аванс Высших сил. Миссия — не твой выбор, а их поручение. Страдания — не сбой системы, а проверка, которую они устроили. Мысли, приходящие в голову, — на девяносто процентов не твои, а результат влияния Светлых или Тёмных сил. Судьба — их решение. Новое рождение — их распределение. Даже нижняя планка твоего качества, по сути, определена прежними жизнями, которые они же и режиссировали.

В таком мире подавляющее большинство явлений и событий не зависит от человека. Ты не выбирал семью, в которую родился, — её выбрали за тебя, исходя из уровня гармонии, который ты не контролировал в прошлой жизни. Ты не выбирал талант — он дан как аванс, и единственное, что от тебя требуется, — отработать. Ты не автор ни своих лучших мыслей (их послали Светлые силы), ни худших (их внедрили Тёмные). Ты — проводник. Канал. Передатчик.

Я уже девять лет играю в довольно известную игру под названием "World of Tanks", или "Мир Танков". Подробно описывать я её не буду, скажу только, что это онлайн-аркада, где игроки сражаются на танках в различных видах боёв. И многие игроки перестают в неё играть, потому что им кажется, что их успехи и поражения зависят не от действий и навыков самих игроков, а от роли алгоритмов игры, именуемых в народе Великим Белорусским Рандомом, который на самом деле сам решает, когда тебе проиграть, а когда - победить. Игроки не чувствуют удовлетворения от того, что их победа полностью является их заслугой. Они становятся заложниками банальной уравниловки. Эта подтверждает и знаменитая фраза одного из разработчиков игры: "Периодически надо пострадывать". Игра манипулирует игроками, создавая эмоциональные качели и тем самым поддерживая надежду на успех. Она играет на чувстве азарта. И философия Высших сил превращает жизнь человека в какую-то недобросовестную лотерею или рулетку, благодаря которой кто-то на этом человеке наживается. И мне кажется, что одной из причин (именно логических причин, а не моральных оправданий) суицида является подобный экзистенциальный кризис: когда человек понимает, что жизнь - это недобросовестная лотерея, что его старания и вложения в любой момент могут обратиться в прах, тогда эта жизнь для него перестаёт быть ценной. Повторюсь, это явление с моральной точки зрения не может быть оправдано, но, тем не менее, оно не возникает на пустом месте. Наш мир не совершенен, и в нашей жизни бывают лишения, утраты, трудности и несправедливость. И чтобы наше бренное существование стало более-менее сносным, оно должно быть чем-то оправдано. Но было бы нелохо, чтобы это оправдвние было правдивым и настоящим, а не иллюзорным.

В мире, где подавляющее большинство явлений и событий не зависят от человека, будет не интересно жить.

Интерес — это всегда столкновение с неизвестностью. Когда ты не знаешь, чем кончится история, потому что финал зависит от твоего выбора, — именно это и заставляет проживать её полноценно. Когда же финал предрешён мудростью, которая «в миллионы раз превосходит человеческую», — ты не живёшь, а исполняешь роль по чужому сценарию. Это может быть утешительно для тех, кто устал от ответственности. Но это и есть тот самый отказ от жизни, которое делает её жизнью.

МАРИОНЕТКА НЕ НЁСЁТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Вторая проблема глубже первой. Если Высшие силы определяют миссию, посылают испытания, внедряют мысли и направляют судьбу — то кто несёт ответственность за происходящее?

Алтунин пишет, что человек волен выбирать: принять или отвергнуть. Но если девяносто процентов мыслей в его голове — не его собственные, если Тёмные силы — «фантастически талантливые обманщики», а Светлые — «помогают, посылая нужные ситуации и людей», — то где пространство подлинного выбора? Между двух внешних воздействий — какое из них «твоё»?

Вера в Высшие силы может стать способом оправдания нравственной пассивности и безответственности. Как человек может нести ответственность, если он является марионеткой? Ответственность неразрывно связана со свободой воли. Нельзя нести ответственность за то, чего ты не выбирал. Можно нести ответственность только за то, что было твоим решением — свободным, осознанным, не предначертанным ничем, кроме тебя самого.

Не случайно ведь удобно: если всё по воле Высших сил, то и неудача — не твоя вина, а «проверка». И успех — не твоя заслуга, а «награда». И дурная мысль — не твоя, а «Тёмные силы внедрили». И хорошая — тоже не твоя, а «Светлые послали». Человек превращается в точку пересечения потоков, в которой ничего ему не принадлежит.

Но нравственность особенно ценна тогда, когда она является добровольной. Добродетель, проявленная из страха перед космическим наказанием, — это не добродетель, а расчёт. Добродетель, проявленная из надежды на космическую награду, — это сделка. Подлинная нравственность начинается там, где человек выбирает добро, зная, что никто сверху не подтвердит правильность его выбора, — и выбирает его всё равно.

СОЗНАНИЕ КАК ДОМ

Китайский мудрец Лао-цзы говорил: «Будьте внимательны к своим мыслям. Они — начало поступков». Нравственный облик человека во многом зависит от состояния его сознания и душевного устройства. Именно сознание — чувства, мысли, душевные раны, переживания — является последним фильтром и непосредственным мерилом его поведения. И поступки будут определяться тем, что будет господствовать в сознании человека.

Сократ был казнён за то, что признал единственным богом человеческую совесть. Я решил развить эту мысль и считаю, что добродетели и пороки, которые могут проявляться и в помыслах, и в поступках, сами по себе являются потусторонними силами — ангелами и демонами, — а не следствием чьей-то внешней деятельности. Не Тёмные силы посылают мне дурную мысль. Дурная мысль — это и есть Тёмная сила. Не Светлые силы внушают мне благородный порыв. Благородный порыв — это и есть Светлая сила. Они не действуют извне — они существуют внутри сознания как его собственные содержания, как его внутренние напряжения.

Русский философ Н. А. Бердяев в книге «Самопознание» также предупреждал об опасности превращении отношений Бога и человека в отношения господина и раба:

«Очищение и освобождение христианского сознания от социоморфизма мне представляется важной задачей христианской философии. Теология находится во власти социоморфизма, она мыслит Бога в категориях социальных отношений властвования».

«К Богу не применимо ни одно понятие, имеющее социальное происхождение. Государство есть довольно низменное явление мировой действительности, и ничто, похожее на государство, не переносимо на отношения между Богом и человеком и миром».

Веру в Бога как мироправителя Н. А. Бердяев считал идолопоклонством. Для него грехопадение проявлялось не в непослушании, а в утере свободы, ибо понятия свободы и Бога для философа были тождественны.

Сознание — это дом. А человек — его хозяин. И хозяин несёт ответственность за его состояние. Хороший хозяин следит за чистотой и порядком в доме, создаёт в нём тёплую, уютную и комфортную атмосферу, при необходимости делает ремонт, защищает от нежелательных гостей. Плохой хозяин относится к своему дому равнодушно, использует свой дом не по назначению, превращая его в свалку или притон. В таком доме нормальному человеку жить становится всё сложнее и сложнее, ибо в нём начинает царить разруха и антисанитария. И такой дом в конце концов может прийти в аварийное состояние.

Злая мысль, приходящая в голову, — не вторжение внешнего обманщика, а проявление того, что уже есть в душе: непрожитой боли, подавленного страха, душевной раны, дурной привычки. Она — демон, но демон внутренний. И изгнать его можно не мольбой к Высшим силам, а работой сознания: осмыслением, исправлением, воспитанием себя — тем, что Алтунин, собственно, и призывает делать, но по странной оговорке приписывает пользу этой работы не самому человеку, а внешним силам.

Благородный порыв — не послание из космического хранилища, а проявление того лучшего, что человек накопил в себе: воспитания, культуры, духовного труда, сочувствия, любви. Он — ангел, но ангел внутренний. И его появление — не дар, а результат заботы хозяина о своём доме.

Впрочем, стоит ещё вспомнить этику Аристотеля, согласно которой добродетель есть золотая середина между избыточной и недостаточной формами. То есть, порок зачастую является не качественной антитезой добродетели, а её искажённой формой, зависящей от количественного фактора. Иными словами, часто зло — не противоположность добру, а искажённое, мутированное добро.

ДАТЬ НРАВСТВЕННОСТИ ШАНС БЫТЬ ИСКРЕННЕЙ

Конечно, человеку подвластно далеко не всё. Но это не должно оправдывать его полную пассивность. Нравственный облик — это то, что человек может и должен создавать сам. И делать это нужно не ради милости сверхъестественных сил, а ради людского блага.

Это не отменяет того, что человека нужно воспитывать и что ему не всё должно быть дозволено. Я не против воспитания, если оно в действительности направлено на благо человека. И ежели человек не смог справиться с этой задачей (нравственного роста), то здесь ему необходимо помочь или в крайнем случае принудить, а не пускать всё на самотёк. Я говорю о том, что нужно дать нравственности человека шанс быть искренней.

А искренней она может быть только тогда, когда опирается на внутренний выбор, а не на внешний страх. Воспитание, обучение, помощь, на худой конец, принуждение — всё это нужно и правильно. Но конечная цель всего этого — вырастить человека, который будет добрым не потому, что боится наказания сверху, а потому, что сам так решил. Тот, кто добр и порядочен из страха — оппортунист. Он перестанет быть добрым, как только страх исчезнет. Тот, кто добр по собственному решению, останется таковым и в темноте, и без свидетелей, и без всякой надежды на награду. Д. С. Лихачёв в «Письмах о добром и прекрасном» писал: «Воспитанный человек во всех отношениях… всегда один и тот же — дома, в школе, в институте, на работе, в магазине и в автобусе».

ВМЕСТО ВЫСШИХ СИЛ — ВЫСШАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Я не верю в Высшие силы, потому что верю в высшую ответственность человека — за свой дом, за свои мысли, за свой выбор, за тех, кого он пустил в свою жизнь, и за тех, от кого защитился.

Это не лёгкая вера. Утешительнее думать, что кто-то мудрее тебя ведёт запись, направляет и поможет. Утешительнее считать, что страдание — проверка, а не бессмыслица, которую тебе предстоит осмыслить самому. Утешительнее верить, что талант — аванс, а не случайность, которую ты должен оправдать сам, без ссылок на космическое поручительство.

Но утешение — не истина. А истина, даже неудобная, — единственное, на чём можно построить жизнь, которая действительно твоя.

Сократ не дождался, когда Высшие силы подтвердят его правоту. Он выпил яд — потому что его совесть говорила ему, что он прав, и этого было достаточно. В этом, мне кажется, и есть ответ: единственный бог, которого стоит признать, — это человеческая совесть. А единственные Высшие силы, которым стоит доверять, — это высшие силы собственного сознания, которые каждый человек может либо впустить в свой дом, либо прогнать от его порога.

ВЫВОДЫ

Многие наблюдения А. И. Алтунина о массовых иллюзиях, умственной лени, подмене содержания формой — ценны сами по себе и не требуют сверхъестественного обоснования. Добродетели не обязаны быть нужными Богу или Вселенной, чтобы иметь смысл. Вселенная громадна, и для неё человеческая жизнь - не более чем мгновение. Она спокойно продолжит своё существование, даже если по какой-либо причине планета Земля станет полностью безжизненной или будет полностью уничтожена. Люди - не центр Вселенной, и они ей не интересны. Во всяком случае, человечество пока не обладает такими технологиями, из-за которых могла бы пострадать целая Вселенная. Но навредить планете и самим себе люди вполне могут.

В истории есть много примеров, когда глупцы и мерзавцы умирали спокойно и безнаказанно, а благодетельные и порядочные люди - несправедливо и мучительно. Это говорит о том, что судьба человека - не более чем стечение обстоятельств, и что нравственность, к сожалению, не вознаграждается Вселенной и Высшими силами. Она может быть признана или отвергнута только другими людьми. Если у Космоса и есть какие-либо законы, то человек должен их соблюдать, чтобы не сделать худо себе. И добродетели, будь то любовь, совесть, ум, доброта, интеллигентность или что-либо ещё, в первую очередь, нужны людям, чтобы жить (и физически, и духовно). Этого смысла вполне достаточно. Я не говорю, что метафизика полностью бесполезна. Я говорю про то, что её роль — не в тотальном подчинении человека, а в том, чтобы быть источником подлинного смысла жизни и нравственного роста.

Идея, что жизнь человека почти полностью подчинена Высшим силам — это перебор, на мой взгляд. Проблема в том, что А. И. Алтунин прикрепляет эмпирически наблюдаемые психологические феномены к метафизическому каркасу, который логически и эмпирически не выдерживает проверки — и тем самым делает всю систему уязвимой: если каркас рухнет, под удар попадёт и рациональное зерно.

Автор: Алексей Паршинцев

Буду рад видеть гостей на моей странице!

Ссылка на профиль ВКонтакте: https://vk.ru/alexey_parshintsev

Ссылка на профиль Дзен: https://dzen.ru/alexey_parshintsev

Ссылка на профиль Стихи.ру: https://stihi.ru/avtor/alparshintsev