Праведность

             ПРАВЕДНОСТЬ (добродетельность) есть образ жизни в согласии с этическими нормами, требующими от человека избегать зла и стремиться к добру.
             Различают два типа праведности: ситуативную (зависящую от условий, непостоянную) и внеситуативную (безусловную, постоянную).
             СИТУАТИВНОЙ называют праведность, которая зависит от определённых, по большей части благоприятных, обстоятельств. Она исчезает вместе с ситуацией. В притче о сеятеле (Мф. 13, 3-23) Христос уподобляет ситуативную праведность неукоренившемуся ростку полевой культуры, который гибнет под воздействием различных неблагоприятных внешних факторов — будь то каменистая почва, палящее солнце или агрессивные сорняки. Корневая система ростка, обеспечивающая ему жизнь, — это воля к добру (добродетель), первоисточником которой является Святой Дух, усвоенный человеческой душой через полезный жизненный опыт.
             ВНЕСИТУАТИВНОЙ называют праведность, которая сохраняется при любых, даже самых неблагоприятных, обстоятельствах. Такая праведность непоколебима ни под угрозой внешнего насилия, мучений и смерти, ни под воздействием уже пережитых испытаний, связанных с утратой близких, потерей здоровья, нищетой, бесчестием и тому подобным.
             Под влиянием боли и страха мы склонны сбрасывать с себя внешнюю оболочку ситуативной праведности, и тогда во всей неприглядности обнажается наше греховное нутро. Солнце припекло – и наша праведность вмиг обернулась трусостью и предательством. Подлинно праведным можно назвать только того, кто, пройдя все испытания земным адом, сумел сохранить свой нравственный облик незапятнанным. Самое сложное испытание — испытание мученичеством. Нестерпимая боль и животный страх побуждают человека забыть свои нравственные убеждения и поддаться инстинкту самосохранения. Чтобы стать подлинным праведником, нужно научиться бросать вызов боли и страху, терпеть их, презирать их. Об этом учили и этому следовали античные стоики, эту же этическую линию продолжила христианская традиция. Культ бесстрашия и мученичества — это идеология подлинной, внеситуативной праведности.
             Не смей не только прилюдно называть себя праведником, но и втайне думать о себе, как о праведнике, если подозреваешь, что в тебе осталась хоть капля трусости и малодушия перед лицом смерти и боли.