Мучительный поиск Истины С. А. Есениным

«Мучительный поиск Истины С. А. Есениным».5
        Глава пятая «Самая короткая и самая загадочная глава».
Тихо в чаще можжевеля по обрыву.
Осень — рыжая кобыла — чешет гриву.
Над речным покровом берегов
Слышен синий лязг ее подков.
 Вспоминаются сразу детские сны, в потаённых уголках подсознания жившие. Сны том, прежде всего, как оживает всё, днём казавшееся неживым, неодушевлённым.
Стихотворение называется «Осень»  - и вот поэт представляет её в виде кобылы, которая «чешет гриву», и где «слышен синий лязг ее подков». А почему «синий», поэту, наверное, виднее  - в самом деле, не красным и не жёлтым же его представлять. Да это, наверное, и не совсем важно – важно то, что место достаточно пустынное, да ещё                и обрыв. Мало, кто из людей туда зайдёт – наверное, потому и свершается здесь таинственное перевоплощение.
 Кстати, образ кобылы, коня присутствует и является одним из главных и в другом философском произведении, ставшим, наверное, хрестоматийной классикой, песней…
 Я теперь скупее стал в желаньях,
Жизнь моя? иль ты приснилась мне?
Словно я весенней гулкой ранью
Проскакал на розовом коне…
 Что означает образ «розового коня»? Об этом речь идёт в фильме «Расписание                на послезавтра». Это, скорее всего – аллегория, художником изображённая.
 Конь, кобыла – привычное в крестьянском быту животное, преисполненное ума и благородства. Оттого и осень прежде всего ассоциируется с кобылой. И «розовый конь» - сразу же представляется раннее утро, крестьянин.
Мы об этом образе  - и не только о нём - в следующей главе побеседуем.   А знаменитая картина «Купание красного коня»… Тоже – аллегория…
Впрочем, мы отвлеклись от главного. Итак, продолжим…
 Схимник-ветер шагом осторожным
Мнёт листву по выступам дорожным
И целует на рябиновом кусту
Язвы красные незримому Христу.
 Прежде всего, напоминаю, что «схимник» означает «монах», «инок».  Тоже, очевидно, оттого, что в этом  месте никто не ходит.
Вспоминается невольно, как идёт через поле Богородица. Голубиная Книга – изначально «Глубинная». Понятно, что жила Пресвятая Дева веков за десять до того, как Русь крестилась, но идёт Она по русскому полю, потому что именно русский народ всем сердцем воспринял Священное Писание. Впрочем, мы уже не раз говорили и об этом. А исполняется духовный стих, кант под гусли.
Понятно, что преисполнено всё аллегорий – понятно же, что не могут в реальности ангелы приколачивать небо золотыми гвоздями и т.п.
А всё дело в Священном Писании и в беседе с тремя жидами. Слово «жид» означало тогда национальность и не имело смысла, который имеет сейчас. И говорят они Матери Божией, что распяли Сына Её не они, а их предки, а они иду возводить три храма.Вот оно - решение «проклятого» еврейского вопроса…
Но дело сейчас не в этом. В стихотворении С.А.Есенина похожи аллегории. Можно, закрыв глаза, представить, как идёт ветер в образе инока и, прикасаясь, целует раны Спасителя от гвоздей, воплотившиеся в рябиновых ягодах.
Вспоминается невольно идущий по русскому полю Государь Пантелей у А.К.Толстого, его же Иоанн Дамаскин, благословляющий русскую природу, идущий с посохом и сумой, подобно страннику. Вспоминается икона Святителя Николая среди русских цветов и травы…
Возвратимся напоследок к произведению С.А.Есенина…  Незримому Христу. Но Он пострадал и Воскрес, чтобы даровать всем людям Жизнь Вечную…
А о  горящем «костре рябины красной» и об упомянутом уже «розовом коне»  мы                в следующей главе побеседуем…
(Продолжение следует)