Кресто Воздвижение!

Место: Русь, Тверская губерния, г. Осташков, Богородицкий женский монастырь Смоленский собор,
Вознесенский собор..

***
26-27.09.26г

Прощальная Роза,
Прощальный закат..
И берег пустынный и волны рябят,

Уходит день осени - в небытиё,
А сердце всё помнит - тепло, житиё…
Суббота сегодня - Воздвиженья Крест!Прозрачные краски - берёз и небес.

Вечерняя служба, седой *монастырь…
Монашки читают от сердца псалтырь…
Помазаны мирром - миряне, приход…
Монашки, послушницы, сироты - вот…

И я прикоснулся в молитве моей,
О здравии ближних - супруги, детей..
Спаси нас, Всевышний! - Отец и Христос!
Избави от скорбей, болезней и слёз!

Очисти от - скверны, грехов и тоски,
Поверить в себя и в Любовь помоги!
Надежды и Веры - подай нам чуть-чуть,
Спаси, укрепи, освяти!
Нам наш Путь!

Окончена служба, уходит приход..
Коль солнце уснуло, луна восстаёт..

Нет ветра в помине, затих монастырь…
В соборе свет в окнах - читают псалтырь..

А я помолившись, стою в тишине…
И тихо любуюсь - красой в вышине…
Собором Смоленским, стенами кремля.
Богата красою - Святая Земля!

Надвратная церковь - молитвы несёт,
Во тьме воссияет и гимны поёт..
Сквозь тучи нам светит,  сияет Луна!
Над озером ясно - дорожка видна…

И я восхищённый - волшебной красой,
Иду не спеша - по дороге домой..
По улицам - узким, средь клёнов, берёз,
Калины созревшей - под небом из звёзд..

Мне путь освещают - Луна, фонари…
Здесь есть и места - где не видно, ни зги…
Но свет из окошек - манит и горит.
И сам за себя - обо всём говорит..

Тут окна забиты - давно не живут,
И нету в них света, утерян уют..
А в этих сияют - цветы, кружева!
Светла тут хозяйка, красива душа!

Но я тороплюсь - на автобус, домой..
Который последний приедет за мной..
Однако сегодня - автобусов нет,
Последний ушёл и простыл его след..

Прийдётся сегодня - мне вызвать такси,
Доехать до дома, без грёз и тоски..
Чтоб завтра с утра - снова в битву и в путь,
На службу и в баню - душой отдохнуть!

С утра помолившись - Отцу и Христу!
Сердца приоткрывшим - я в Духе им **рцу:
«Спасибо Вам, Боже! За то, что Вы есть!
За всё, что имеем - отвагу и честь!

За то, что проснулся - по утру живой!
За то, что в молитве услышан глас мой!
За Свет негасимый! Святую Любовь!
За то, что мы живы! За хлеб, дом и кров!

Помилуй нас, Боже! - Спаси, сохрани!
Пошли сердцу мудрость!
Любви причасти!
Дай - мира и счастья! - Без-смертной душе..
Во дни испытаний, в крутом вираже…

По утру проснувшись,
Собрался в поход..
На службу во храме,
Собрался приход..

Сегодня воскресный,
особенный день!
Собрались на службу,
С *сестрёнкой моей..

С утра помолившись,
Отправились в путь..
В собор  Вознесенский,
Доехать чуть-чуть..

Лишь шесть остановок,
А дальше пешком…
С молитвою Слова,
Сердечной с Христом!

Помилуй нас, Боже!
Спаси нас, Христос!
Прости нам грехи,
И избави от слёз!..

На праведный Путь,
Нас направь и спаси!
Крестом осеняя, спасая в Пути!
Ничто не случайно, на нашем пути..

Орудие смерти,
Спасительный Крест!
От бед нас спасает
*Две тысячи лет!
Когда осеняем - себя мы **крестом,
Мы тьму прогоняем, спасаем наш дом..

А.В.Козак

Примечание:

Крест как главный символ христианства получил широкое распространение и официальное признание в IV веке, хотя почитание распятия Христа существовало с самого начала.

Этапы появления креста
* I век (богословское значение):
* Апостол Павел и первые христиане говорили о кресте как о духовном символе искупительной жертвы Иисуса Христа. Однако в качестве видимого изображения или знака крест тогда почти не использовался из-за гонений и того, что распятие было позорным орудием казни в Римской империи.
*
* II–III века (тайные символы): Ранние христиане в римских катакомбах использовали скрытые символы — рыбу (ихтис), якорь или акур (монограмму Христа), чтобы не привлекать внимания. Простые изображения креста начинают изредка появляться в погребениях и настенной живописи не ранее III века.
*
* IV век (официальное признание): После того как император Константин Великий принял христианство (312 год) и победил под знаком креста («Сим победиши!»), символ вышел из подполья.
*
* 326 год (обретение реликвии): Согласно церковному преданию, мать Константина, царица Елена, нашла в Иерусалиме Животворящий Крест, на котором был распят Христос. Это событие дало мощный толчок к повседневному почитанию креста, строительству храмов и появлению нательных крестиков.

История праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня уникальна тем, что он начал праздноваться одновременно с самим событием, которому посвящён.

В его основе лежат три важнейшие исторические вехи:
- раскопки царицы Елены в IV веке,
- строительство главного храма христианского мира и
- возвращение святыни из персидского плена в VII веке.


1. Поиски и обретение Креста в Иерусалиме (326 год)
В начале IV века римский император Константин Великий прекратил гонения на христиан. Одержав несколько важных побед благодаря небесному знамению в виде креста, он загорелся идеей отыскать ту самую реликвию, на которой распяли Иисуса Христа.

Для этого он направил в Иерусалим свою мать — святую царицу Елену, которой на тот момент было уже около 80 лет. Задача была крайне сложной: за три века Иерусалим был разрушен, а на месте Голгофы император-язычник Адриан построил храм Венеры, чтобы стереть память о Спасителе.

* Раскопки: Языческое святилище разрушили и начали раскапывать землю. В итоге возле Голгофы обнаружили три идентичных деревянных креста, а также гвозди и табличку «Иисус Назарянин — Царь Иудейский», которая лежала отдельно.
*
* Проверка чудом: Чтобы понять, какой именно крест принадлежит Христу, Иерусалимский патриарх Макарий предложил поочередно приложить их к тяжелобольной женщине. От прикосновения одного из них она мгновенно исцелилась. По другой версии предания, крест приложили к умершему, которого проносили мимо, и тот воскрес.
*
* Первое «Воздвижение»: Весть о чуде привлекла тысячи христиан. Чтобы все люди могли увидеть обретенную святыню, патриарх Макарий встал на возвышение и начал высоко поднимать (воздвигать) Животворящий Крест, обращая его ко всем четырем сторонам света, а народ молился и восклицал: «Господи, помилуй!».

2. Освящение Храма Воскресения (335 год)
Император Константин повелел возвести на месте Голгофы и Гроба Господня величественный храмовый комплекс (сегодня известный как Храм Гроба Господня). Строительство шло почти 10 лет.

13 сентября 335 года (по старому стилю) храм был торжественно освящен. На следующий день, 14 сентября (что соответствует 27 сентября по новому стилю), епископы вновь совершили чин Воздвижения Креста для паломников. Именно этот день и закрепился в церковном календаре как ежегодный праздник.

3. Возвращение из персидского плена (628 год)
Спустя три века история праздника получила трагическое и одновременно триумфальное продолжение.

В 614 году персидский царь Хозрой II захватил Иерусалим, разграбил храмы и увёз Животворящий Крест в Персию. Святыня находилась в плену 14 лет.

В 628 году византийский император Ираклий разгромил персов, заключил мир и вернул Крест Господень назад в Иерусалим.

Согласно преданию, император в царском венце и порфире хотел сам внести Крест в храм, но у ворот Голгофы невидимая сила остановила его. Тогда патриарх Захария подсказал правителю, что Спаситель нёс Свой Крест в нищете и смирении.

Ираклий снял царские одежды, обувь и в простом рубище беспрепятственно занес святыню в Храм Воскресения.

Это событие произошло также в сентябре, из-за чего воспоминание о возвращении Креста слилось с изначальным праздником Воздвижения.

О значении различных форм крестов (православный, католический, кельтский).

Православный, католический и кельтский кресты имеют уникальные формы и глубокий символический смысл, отражающий традиции и богословие разных культур.

Православный крест
* Форма: Чаще всего восьмиконечная: с длинной вертикальной осью, одной большой горизонтальной перекладиной, короткой верхней (символизирует табличку с надписью «ИНЦИ» над головой Христа) и косой нижней перекладиной.
*
* Значение: Верхняя перекладина обозначает образ победы Христа и Его царственности, а косая нижняя — подножие ног — символизирует духовные весы. Кончик, направленный вверх, указывает на путь покаявшегося благоразумного разбойника, распятого справа от Христа, а кончик вниз — на нераскаявшегося грешника слева.
*

Католический (латинский) крест
* Форма: Четырехконечная, с удлиненной вертикальной линией и более короткой горизонтальной перекладиной, пересекающей ее в верхней трети.
*
* Значение: Простая геометрическая форма символизирует четыре стороны света и искупительную жертву Христа, принесенную для всего человечества. На католических распятиях фигура Спасителя обычно имеет натуралистичные черты: ноги сложены вместе и пробиты одним гвоздем, ладони сжаты или естественно провисают, передавая земные страдания и муки Спасителя на кресте.
*

Кельтский крест
* Форма: Равнолучевой крест, пересекаемый кругом (нимбом) в месте соединения перекладин.
*
* Значение: Сочетает христианский символ веры и древние кельтские традиции. Круг символизирует бесконечность, солнце и непобедимый божественный свет, а также вечную любовь Бога.
* По легенде, святой Патрик объединил крест с солнечным символом, чтобы помочь язычным племенам Ирландии понять суть христианства, связав крест с понятием вечной жизни.

О истории крестного знамения (как и когда начали креститься рукой).

Крестное знамение появилось во времена раннего христианства (I–II века) как краткое молитвенное движение и исповедание веры во Христа.

Древняя церковь
* Первые христиане осеняли крестом только лоб (чело) одним пальцем. Такой обычай упоминают святые отцы II–IV веков (например, Тертуллиан и Василий Великий).
*
* Жест служил защитой от зла и тайным знаком узнавания среди верующих во время гонений.
*
* Постепенно однократное осенение лба превратилось в широкий крест на всем теле (лице, груди и плечах), что зафиксировано с V–VI веков.
*

Развитие жеста и перстосложение
* Двуперстие: В Византии и на Руси до церковной реформы XVII века главным было сложение двух пальцев (указательного и среднего), символизирующих две природы Христа — Божественную и человеческую. Безымянный палец и мизинец прижимались к ладони.
*
* Троеперстие: В XIV–XV веках в греческой церкви, а на Руси после реформ патриарха Никона в XVII веке утвердилось троеперстие (три первых пальца вместе — символ Святой Троицы, два прижатых — две природы Христа).
*

Направление движения руки
* Православные крестятся справа налево: сначала правое плечо, затем левое. Традиция трактуется как победа Божественного света над тьмой (правая сторона — Божественная).
*
* Католики крестятся слева направо (установлено папой Пием V в 1570 году): от левой стороны (грех) к правой (спасение), пятью пальцами в знак пяти ран Христа.