Об одной фразе, приписываемой Луначарскому

Один прозарянин, отдающий свои публицистические якоря и на других литературных сайтах (например, на samlib.ru), питает жгучую ненависть к лидерам старой гвардии партии большевиков, включая не самого видного из них - Анатолия Васильевича Луначарского. Так, прозарянин саркастически замечает насчет наркома просвещения:

«Странно, но до сих пор он считается „большим культурным деятелем“»..., именем которого названо бесчисленное количество всего и вся в России». А он писал: "наша задача - уничтожить все виды морали...".

У меня вопрос к прозарянину: "А где и когда он это написал?" Пока прозарянин безмолвствует, я подскажу, что фраза, приписанная А.В. Луначарскому, взята из книги И.И. Сикорского "Невидимая борьба" (1947). Вот более широкий контекст, в котором она звучит:

"А. Луначарский, много лет выполнявший в Советском правительстве функции министра образования, писал: “Ненависть — это то, чего мы хотим. Мы должны знать, как ненавидеть, потому что только таким путем мы сможем завоевать вселенную… Все религии — яд. Они опьяняют и ослабляют разум, волю, совесть… Наша задача состоит в том, чтобы уничтожить все виды религии, все виды морали.”[33]"

Итак, сам И.И. Сикорский приводит в качестве источника сноску, которая гласит: "[33]: Ф. Майлз, “Россия и Палестина в пророчествах”, стр.22".

Кто-нибудь в глаза видел эту самую “Россию и Палестину в пророчествах” и ее автора "Ф. Майлза"? Мне не довелось. В интернете я не нашел ни слова об этом опусе и его творце, как не нашел следов процитированного высказывания в письменном наследии А.В. Луначарского. Зато нашел теоретический труд Анатолия Васильевича под названием "Религия и социализм" (1908). В нем Луначарский, в частности, пишет "об определении места социализма среди других религиозных систем". Таким образом, для Луначарского социализм - это своего рода религия. Далее в своей работе он доказывает, "что никто в достаточной мере не подчеркнул этой эстетической и религиозной ценности нового миросозерцания и самого рабочего движения... Рабочий союз - воистину камень новой церкви".

Соратники скептически отнеслись к богостроительству "Дон-Кихота" революции. Г.В. Плеханов назвал его "Блаженным Анатолием", В.И. Ленин разносил в пух и прах его философскую концепцию и целых восемь лет не общался с ним. Оппоненты в лице Леонида Андреева видели в нем монстра "с лисьим хвостом", который "страшнее и хуже всех других Дьяволов из этой свирепой своры". 

Тем не менее, еще до революции 1917 года Луначарский прослыл в партийной среде "духовной фигурой" и "апостолом терпимости". Став наркомом, он постоянно конфликтовал с Ильичем (за что даже заслужил уважение предсовнаркома), отстаивая пайки для деятелей культуры; заступаясь за Ивана Бунина, Сергея Есенина, Александра Блока, Николая Гумилёва, Валерия Брюсова, Михаила Булгакова, Федора Шаляпина, Сергея Прокофьева, Константина Станиславского, Всеволода Мейерхольда, Владимира Вернадского, Евгения Тарле; спасая Большой и другие академические театры; выступая против распродаж музейных ценностей и сноса в Кремле Чудова и Вознесенского монастырей. Если Луначарский и говорил о необходимости уничтожить все виды религии и морали, то имел в виду религию и мораль "старого мира". Он подчеркивал: социализм есть "система чувств, высоко подымающих человека над его будничным уровнем, над корыстью, мелкой расчетливостью, одиночеством, трусостью...; социализм выигрывает от раскрытия его этической ценности, от того, что он будет представлен как полный ответ на все религиозные проблемы и, таким образом, как завершитель и разрушитель, ликвидатор всякой религии." Как полагал Луначарский, пролетариат призван в перспективе уничтожить существующие религиозные системы, чтобы построить религию нового мира - социализм. Однако в дневнике наркома находим и такие противоречивые записи:

"Конечно, я революционер...; я совсем мало создан для нашего свирепого времени...; я в конце концов отвечаю за всё, а ложных страданий причиняется много, и не видно конца...; без революции нелегко улучшить ужасное это общество, но какой же ценой даётся эта победа? Да ещё даётся ли?"

На этом интересном месте я позволю себе прекратить обсуждение темы борьбы нашего героя с религией и обратиться к теме уничтожения им моральных ценностей.

В брошюре, озаглавленной "Мораль с марксистской точки зрения" и датированной 4 марта 1925 года, читаем:

"Должны ли мы отрицать эту ("старую", буржуазную) мораль? Нет, мы берем ее в переделку, мы критически относимся к ней, мы спрашиваем себя, что нужно с ней сделать?.. Всё, что не приносит ущерба общественности, не запрещается нашей моралью." 

Не стану более цитировать эту работу Луначарского, но замечу, что за абсолютное уничтожение общественной морали, моральных ценностей человечества он не ратовал. И прозарянин, презрительно относящийся к словам и личности такой действительно противоречивой фигуры, какой являлся первый нарком просвещения страны советов, мягко говоря, не объективен.