Прот. Александр Иоаннович Чекан 1893 1982

Протопресвитер Александр Иоаннович Чекан (1893–1982)
Офицер, ставший священником
Александр Иоаннович Чекан родился 20 августа 1893 года в Подольской губернии. О его ранних годах известно немного: он поступил в Петербургскую духовную академию, но учёбу прервала война. В составе русской армии Чекан прошёл Первую мировую войну капитаном тяжёлой артиллерии — род войск, требовавший хладнокровия и технической выучки. Затем — Гражданская война, на стороне Белого движения.

С 1921 года — эмиграция. Высшее образование Чекан завершил в Софии, где проявил себя как организатор: стал председателем Объединения русских студенческих организаций в Болгарии. Там же он активно включился в работу Русского студенческого христианского движения (РСХД) — крупнейшего объединения православной молодёжи в рассеянии.

Деятельность в эмиграции до войны
В Болгарии и затем во Франции Чекан проявил себя как человек разносторонних дарований и неутомимый труженик. Он был:

административным секретарём РСХД во Франции;
директором детских колоний Земгора и Общества Святителя Николая во Франции;
сотрудником Главного правления Зарубежного союза русских военных инвалидов, в издательском отделе;
председателем Общества во Франции русских, окончивших учебные заведения за рубежом.
В 1934 году он был рукоположён в диакона, а затем — в сан священника. Первым местом его настоятельского служения стала Свято-Троицкая церковь в Озуар-ла-Феррьер, небольшом городке под Парижем.

Булонь-Бийанкур: приход рабочих и заводов «Рено»
В 1936 году митрополит Евлогий назначил Чекана настоятелем Никольского храма в Булонь-Бийанкуре — промышленном пригороде Парижа, где на заводах «Рено» работали более трёх тысяч русских эмигрантов, бывших солдат и офицеров Белой армии. Чекан сменил на этом посту опытного протопресвитера Иакова Ктитарева, переведённого в Александро-Невский собор.

Молодой священник сразу развернул кипучую деятельность. Им был организован цикс лекций на духовные, культурные и литературные темы. Летние лагеря, которые он устраивал, принимали до 200 детей — для многих это была единственная возможность прикоснуться к православию, русскому языку и культуре, не говоря уже об отдыхе от тяжёлых бытовых условий рабочих посёлков.

Жена Чекана, Мария Евгеньевна (урождённая Миллер), стала его верной помощницей. Глубоко верующая и церковно-образованная женщина, она окончила курсы псаломщиков, возглавила женское сестричество прихода и вела всю хозяйственную сторону приходской жизни.

Зять генерала Миллера
Мария Евгеньевна была дочерью генерала Евгения Карловича Миллера — руководителя Русского общевоинского союза (РОВС), крупнейшей военной организации русской эмиграции. 22 сентября 1937 года генерал Миллер был похищен агентами НКВД прямо на улицах Парижа — его заманил на встречу генерал Н. В. Скоблин, тайный советский агент. Миллер был вывезен в Москву на теплоходе «Мария Ульянова» и расстрелян во внутренней тюрьме НКВД 11 мая 1939 года.

Таким образом, к началу войны Чекан был зятем человека, чьё похищение стало одним из самых громких эпизодов советских спецопераций против эмиграции. Это обстоятельство не могло не наложить отпечаток на жизнь семьи — как в довоенные годы, так и в годы оккупации, когда фигуры, связанные с РОВС, находились под особым прицелом и советских, и немецких спецслужб.

О фамилии Чекан и её казачьих корнях
Само слово «чекан» — тюркского происхождения и означает боевой топорик на длинной рукояти, нередко с молоточком на обухе. Это оружие могло служить и знаком власти. Прозвище «Чекан» могло закрепиться за воином, служилым человеком, тем, кто носил такое оружие. Учитывая, что само слово «казак» тоже тюркское, а казачья среда впитала много тюркских элементов, такое происхождение фамилии выглядит вполне органично для казачьего контекста. Дополнительные значения — инструмент для чеканки монет (ремесленная версия) и украинское диалектное название степной птички семейства дроздовых.

Фамилия Чекан документально засвидетельствована среди казаков с конца XVII века. В переписной книге 1692 года Харьковского слободского казачьего полка значится казак Чекан. В документах 1732 года зафиксированы сразу несколько носителей:

казак Васко Чекан — из Лукомльской сотни Лубенского полка (Левобережная Украина);
хоружий сотенный Семён Чекан и казак Лукьян Чекан — из Мринской сотни Нежинского полка;
казацкий подпомощник Корней Андреев сын Чекан — из Сумского слободского казачьего полка.
В документах 1745–1775 годов села Диканьки Полтавской губернии упоминаются Терентий, Касиян и Кирило Чеканы — очевидно, одна семья.

Среди донских казаков в станице Баклановской зафиксирована фамилия Чекановы — патронимическая форма от того же корня.

География фамилии confirms: она наиболее распространена на Украине (Одесская, Закарпатская, Хмельницкая области) и в южных регионах России (Краснодарский и Ставропольский края) — территориях Кубанского и Терского казачьих войск.

Чекан родился в Подольской губернии — исторической Подолии, граничившей с землями, где фамилия документирована среди казаков: Нежинский и Лубенский полки — соседняя Черниговщина и Полтавщина, Диканька — Полтавская губерния. Прямых доказательств, что предки Александра Чекана по отцовской линии были казаками, нет. Но фамилия имеет документально подтверждённое хождение в казачьей среде — от слободских полков Харьковщины до реестровых полков Левобережья, — что не исключает казачьих корней по отцовской линии, хотя и не доказывает их.

Годы немецкой оккупации (1940–1944)
1940: помощь голодающим
Сразу после начала оккупации в середине 1940 года, когда многие жители покинули Париж, митрополит Евлогий собрал оставшихся представителей духовенства и мирян для обсуждения организации помощи голодающим. На этом собрании присутствовали епископ Иоанн, протоиерей Н. Сахаров, протоиерей И. Ктитарев, архимандрит Никон, иеромонах Савва (Шимкевич), о. Димитрий Клепинин, мать Мария (Скобцова) и делегаты от приходов. От булонского прихода в комитет вошли иеромонах Савва, церковный староста Г. А. Гончаров и псаломщик П. В. Спасский.

Приход в Булони собрал средства и организовал раздачу дешёвых или бесплатных пайков — как русским, так и французам. Это было время, когда нужда охватила всех: беженцев, рабочих, местных жителей. Оккупационные власти не препятствовали благотворительной деятельности приходов, но жизнь изо дня в день определялась нормированием продуктов, нехваткой топлива и постоянной тревогой.

1942: перевод на улицу Дарю
В 1942 году Чекан был переведён из Булони в Свято-Троицкий Александро-Невский кафедральный собор на улице Дарю — третьим священником собора. Это был важный переход: от рабочего прихода, где он был настоятелем, — к главному храму русского православия в Западной Европе.

Собор продолжал действовать на протяжении всей оккупации. Богослужения не прерывались — даже когда топливо было в дефиците, когда число прихожан колебалось, когда немецкие власти следили за собраниями. Чекан нёс своё служение в соборе вплоть до освобождения Парижа в августе 1944 года и далее.

1943: гибель храма в Булони
4 апреля 1943 года Бийанкур подвергся бомбардировке американской авиации. Было много разрушений и жертв. Здание Никольского храма, в котором Чекан прослужил шесть лет, было разрушено. Чудом уцелело большинство икон и церковной утвари. Приход организовался и отслужил страстные и пасхальные богослужения в протестантском храме, а затем переселился в частное помещение.

К тому времени Чекан уже служил на улице Дарю. Его преемником в Булони стал священник Георгий Сериков, активный член РСХД.

Обстановка в русском Париже
По дневникам Петра Евграфовича Ковалевского, военный период 1940–1944 годов был для русской эмиграции «тяжёлым и полным соблазнов». Эти годы включали: арест председателя РОВС и чинов русского посольства; обыск в помещении РСХД; раскрытие предательства С. Н. Третьякова — советского агента, чья квартира была оборудована прослушивающей аппаратурой и который содействовал похищению генерала Миллера; появление русских военнопленных во Франции; призыв русских офицеров.

Чекан, как священник собора и зять генерала Миллера, находился в самом центре этих событий — но не как политическая фигура, а как пастырь, которому нужно было окормлять паству, потерянную, голодную, раздираемую соблазнами и страхами.

После войны
В 1945–1951 годах Чекан был членом епархиальной ревизионной комиссии. С 1947 по 1979 год он служил вторым священником Александро-Невского собора, а затем стал его ключарём — должность, которую он занимал до глубокой старости. В 1961 году по материалам Чекана была составлена и издана памятка к столетию собора.

В послевоенные годы имя Чекана неоднократно упоминается в дневниках Ковалевского в связи с церковными событиями: епархиальными съездами, собраниями, богослужениями. В письмах П. П. Карташёвой Е. И. Новицкому (1949 г.) Чекан упоминается как человек, претендовавший на пост секретаря епархии — что говорит о его административных амбициях и положении в церковной иерархии.

Последние годы и наследие
Мария Евгеньевна Чекан скончалась 14 марта 1982 года. Александр Иоаннович пережил жену менее чем на три месяца — он умер 4 июля 1982 года, на 89-м году жизни. Отпевание состоялось 7 июля, похоронены оба на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем.

У Чекана были дети: сын Иоанн — один из руководителей Организации российских юных разведчиков (ОРЮР), и дочь Наталья (1938–2019), учительница. Племянница Чекана — Елена Васильевна Чекан (1946–2013) — стала известной украинской киноактрисой, сценаристкой и журналисткой.

Оценка
Александр Чекан принадлежал к тому поколению русских людей, чья жизнь была разорвана революцией и войной, но которые сумели найти в себе силы не просто выжить, а служить. Капитан тяжёлой артиллерии, он сменил орудийные расчёты на приходское служение. Организатор студенческих кружков в Болгарии, директор детских колоний, настоятель рабочего прихода — он прошёл все ступени церковного служения, от маленькой церкви в заводском посёлке до ключарства главного русского храма в Западной Европе.

В годы оккупации он не оказался ни в рядах Сопротивления, ни среди коллаборационистов. Он был тем, чем был, — священником, кормившим голодных и совершавшим богослужения под немецкой оккупацией. Это скромное, но последовательное служение, пожалуй, и есть его главный итог.

Источники:

Центр генеалогических исследований (rgenea.ru) — биографическая справка
Сайт прихода Св. Николала в Булонь-Бийанкуре — история прихода
«Белое Духовенство» (ortho-rus.com) — биографическая справка
Ковалевский П. Е. «Пасхальный свет на улице Дарю» (дневники 1937–1948) — azbyka.ru
Предание.ру — биография П. В. Спасского (с упоминаниями Чекана и оккупационного периода)
Википедия — статьи о генерале Е. К. Миллере и соборе Александра Невского в Париже
РУВИКИ — статья о Е. В. Чекан (племяннице)
Zarubezhje.narod.ru — справка о М. Е. Чекан
КиберЛенинка — письма П. П. Карташёвой (с упоминанием Чекана)
Familio.org — данные о распространении фамилии Чекан среди казаков
Genotek.ru — этимология фамилии Чекан
Rambler/travel — тюркские корни казачьих фамилий
Проза.ру — донские казачьи фамилии
Southklad.ru — форум по донским фамилиям
Litfund.ru — материалы о похищении генерала Миллера
Victortravelblog.com — о предательстве Третьякова
РГБ — каталог изданий (памятка к столетию собора)
РНБ — электронный каталог
Православная энциклопедия — статья о РСХД