Пушкин. Гибель. Causa formalis

Тайна гибели Пушкина  = это миф тех, кто ею кормился...

Пушкин погиб из-за конфликта или в конфликте с Геккерном и Геккерн-д-Антесом

Причины конфликта:

А = Есть формальная  = Causa formalis

Формальная сторона этого трагического дела – отношения в треугольниках:
1) Царь (самовластный феодал) – Жена подданного Поэта божественной красоты и возбудительной сексопильности – Поэт  (подданный по присяге, муж красавицы)
2) Поручик (кавалергард охранник Дома царствующего, кавалер Жены) - Жена Поэта - Поэт

Первые персоны этих «треух» имели виды на красоту Жены и всячески ее «окучивали», не обращая внимания на мужа Поэта (шибко ревнивого (по мнению поручика – возмутительно ревнивого до неприличия), гордого невольника чести и … сломленного от бессилия изменить Порядок вещей в феоде Царя). 

Вторая персона с первым ухажером и (по совместительству) правителем Всея Руси и малость много окрест кокетничала так, что он обозвал её «доброй женщиной».

Со вторым ухажером было куда плотнее: Жена ответила ему взаимностью до головокружения и изнеможения рассудка (по показаниям ее прототипа или архетипа – романовой Тани Лариной) = Жена прямо сказать без обиняков и заморочки головы влюбилась в «элитного» охранника – он тронул ей сердце как резюмировал с клюквой и морошкой муж

Б = Есть неформальная

И она  – главная

Она в позорном публичном поведении жены, решившей воспользоваться даром богов (физической  внешней красотой лица и тела  со всеми его мозолями (les corps et lecorps)) и пошалить …  или, как говорят, на Невском – «оторваться по полной»  - надоело рожать и наскучили стихи стареющего постылого мужа-ревнивца, от которого веяло неудачей. Изначально казалось Таше – всё будет иначе… Обдернулась дева
Но у нее было безотказное оружие – красота женщины
И жена повела себя как Бог велел = имела по сути право … и даже пойти налево = ну хоть глянуть .. .
Она имела право любить мужика который ей в пару … в упряжку … в душу Бога мать …
И она полюбила
А мужик этот – красавец, корнет и быстро поручик, балагур и … главное … самец … настоящий … ранговый.  Он открыл в ней женщину. Любящую, Анну Каренину, но, куда более практичную

Любовь …
Вполне любовь, даже если поручик играл или исполнял заказ Искусителя (по Пушкину)
А у партнеров приматов по этологии самца выбирает самка - так ее натуру боги генетики прописали

И НН (Жена) выбрала … сердцу не прикажешь ... Нет, приказывать можно сколь угодно = но гены эгоистичны до предела и, ура, неуправляемы... А то б вымерли
 
И вот мы подошли к главной Causa не  formalis  трагедии
Она – в отношении мужа к этим «треухам» (с их намеком на водевильный сюжет с потенциальным адюльтером), в его позиции, в его практике дел с царем и  … в его ненависти обиженного мужа к любви жены к другому

По ЗДО позиция вела к поведению и поступкам
Пара поступков мужа оказалась роковой
Он ошибся
И он погиб

Вот и вся Causa

А уж  formalis она или нет … Не суть

***
Но по ЗДО у всего есть причина
И тут мы подошли к Causa formalis:
Жена АС Пушкина НН Гончарова формально ни в чем не виновата
Но, как вывел Ходачевич, она то во всем и виновата:
веди она себя публично чуть иначе и прояви чуть чуткости и заботы о муже, каким бы постылым он ей не был … не позволь поручику издеваться над мужем и ухаживать за тобой так, что любой мог сказать: - Черт, да они любовники!  догадайся, что твой избранник это тот «Это он!» – Онегин у Лариной = пародия…  что он наймит и  тебя просто дурит …  И … И Пушкин был бы спасен. Пусть и от самого себя. Но  барьер, и пистолет в руках, и право первого выстрела  у наемного стрелка не потребовались бы и кровь омовения … греха …  Чьего и какого?

Это и  есть Causa formalis

Если бы ее не было и не было бы именно такой и из-за такого и такой, Пушкина не решились бы ликвидировать. А его не прогнали, не уволили, не сослали … его убили

Causa formalis … 

Разбитая статуя сохранила материю и потеряла форму — и перестала быть статуей, оставшись бронзой. Значит, статуей её делала не бронза.  У каждой вещи есть её собственный внутренний чертёж, семенной логос, по которому она растёт и становится собой. Дуб не потому дуб, что состоит из древесины, а потому, что жёлудь нёс в себе устройство дуба. Отсюда стоический критерий вреда: то, что портит форму, — зло; то, что трогает материю, — безразлично. Болезнь трогает материю. Ложь портит форму.

***
Итог:  Causa formalis гибели Пушкина = выбор в жены НН Гончарову и ее покупка  (женитьба с «приданным наоборот» той, которая хотела успеха и обеспеченности = хотела «быть как все» - а это Наше Всё ей по … вам пояс …)

Вот и всё

***

Приложение. Аристотель и четыре причины

Четыре ответа Аристотеля на вопрос «почему» — и почему естествознание XVII века отбросило четвёртый.
Слово, которое переводят как «причина», у Аристотеля означает иное: то, на что указывают, отвечая на вопрос «почему», — буквально ВИНОВНОЕ, ответственное за вещь (событие цепь причин и следствия как новых причин новой цепи….). Таких ответов он насчитывает четыре, и разбирает их во второй книге «Физики» и в пятой книге «Метафизики».
Первый — то, из чего вещь состоит и в чём пребывает. Медь для изваяния, серебро для чаши.
Второй — форма и образец, то есть определение сути. Для созвучия октавы, говорит он, причина такого рода — отношение двух к одному.
Третий — то, откуда начало движения. Отец есть причина ребёнка; советовавший есть причина поступка; вообще делающий есть причина сделанного.
Четвёртый — то, ради чего. Для прогулки причина такого рода — здоровье. Спросят, ради чего он гуляет, и ответят: чтобы быть здоровым.
Полное объяснение, по Аристотелю, должно назвать все четыре. Одна и та же вещь при этом может быть причиной противоположного: присутствие кормчего есть причина спасения корабля, а отсутствие — причина крушения.
Судьба этой схемы решилась в XVII веке. Естествознание оставило первые три ответа и отбросило четвёртый: спрашивать, ради чего падает камень, перестали.  Фрэнсис Бэкон сформулировал это резче всех. Исследование целевых причин, писал он, бесплодно и, подобно деве, посвящённой Богу, ничего не рождает.
В биологии, впрочем, вопрос «для чего» вернулся под другим именем: функция органа — это ровно то, ради чего он есть.

***
рис. Ли Моесей (Ли Сен Чин). Смерть поэта. 1987