Птицы без крыльев...

Глава 1. Странный вокзал и контролёры света

Современный религиозный мир часто напоминает странный вокзал. На одной платформе стоят «пассажиры», уверенные, что билет в Вечность выдаётся автоматически — за правильные теологические взгляды и строгое соблюдение церковных догм. Сиди себе на диване, читай Библию и созерцай... Или, как сказал недавно один пастырь в конце религиозной беседы с жильцами дома престарелых: «Нам остаётся пассивно ждать Пришествия Христа». Я ему тогда возразил и напомнил, что настоящие христиане пассивными быть просто не могут. Он смутился и не знал, что ответить. Знание церковных правил и мертвых доктрин не помогло ему постичь даже азы библейской истины.

В Евангелии от Матфея Иисус прямо призывает верующих: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф 5:16). Какие же добрые дела могут быть у духовных лентяев, намертво привязанных к дивану и «чёрному ящику»?

На другой платформе вокзала суетятся те, кто пытается добежать до Рая на собственных двоих, усердно коллекционируя «добрые дела», словно наклейки в супермаркете по акции. Первые страдают духовным параличом, вторые — одышкой от тщеславия. Да, вековой спор о вере и делах до сих пор не даёт покоя исследователям. Но Библия предлагает не компромисс между двумя крайностями, а живой интерес и синтез, в котором они не противостоят друг другу: одно без другого превращается в абсурд.

Недавно в мою квартиру в Висбадене постучали двое молодых людей с бирками на груди. Прикрываясь плановой заменой электросчётчиков, они классическим обманом у двери выманили мои данные и подсунули на подпись кабальный договор. Но Господь не оставляет Своих. Каким-то образом я тут же сообразил, что делать: позвонил в снабжающую нас электроэнергией фирму и в полицию. Затем, благодаря закону и мгновенной помощи моего верного друга Ника, эта юридическая мышеловка оказалась пустой — мошенники остались ни с чем.

Однако в этой истории был один потрясающий духовный момент. Когда обманщики уже собрались уходить, один из них заметил на моей входной двери вывешенный Псалом 90 и удивлённо спросил:
— Зачем это здесь?
Я ответил ему:
— В этом псалме говорится о том, когда, как и почему Бог нас спасает.

Они ушли, не сказав в ответ ни единого слова. Эти люди пришли под видом «контролёров света», но сами были погружены в глубокую духовную тьму. Они пытались провернуть дешёвую аферу, но наткнулись на Слово Божье. И этот случай — яркая иллюстрация нашей темы. Что толку вывесить Псалом на двери (внешнее дело), если в сердце нет живого упования на Творца (веры)? (Должен, однако, признать ради абсолютной правды: копию этого Псалма прикрепила к двери моя верующая супруга). И что толку заявлять о своей вере, если на пороге твоей жизни, сталкиваясь с ложью или бедой, ты не свидетельствуешь о Живом Боге своими устами и делами? Искренняя вера всегда оставляет след на твоих дверях, в твоих ответах и в твоих поступках.

Глава 2. Осколок гордости

Те, кто пытается достичь Рая собственными силёнками, неизбежно рискуют заболеть тщеславием. Распространено оно, к сожалению, не только в миру, но и в христианстве. От честолюбия, между прочим, не так просто избавиться.

В начале своего пути в качестве верующего я, естественно, погнался за добрыми делами, что само по себе, конечно же, похвально. Но бахвалиться этим, рассказывать направо и налево о том, сколько ящиков христианской литературы и календарей я раздал и разнёс по почтовым ящикам горожан, — это уже осколок первородного греха. Это гордость, которая коварно спряталась в потаенных закоулках моего сердца. Но ей не место в сердце христианина. Она способна превратить даже самые благие дела в повод для собственного возвеличивания.

Помню, как, собрав очередную тележку с духовной литературой, подался было в большой комплекс зданий для пожилых людей. Там я уже не раз бывал. И вот, хотите верьте, хотите нет, — не мог найти его… Трижды прошёл всю улицу из конца в конец — абсолютно бесполезно. Вернулся домой, хорошенько подумал и понял: я вёз эту ценную духовную пищу как бы от себя и себе в личную заслугу. А надо было сначала смиренно попросить Бога, чтобы Он Сам сопроводил меня к цели, и чтобы эти книги, и в первую очередь Священное Писание, помогли людям в поиске своего Творца. На следующий день я так и поступил — и без всяких проблем, с первого раза нашёл эти дома.

Глава 3. Лёгкое косоглазие и работа рук

Если читать Писание поверхностно, можно заработать лёгкое теологическое косоглазие. С одной стороны, великий апостол Павел бескомпромиссно утверждает: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8–9). С другой стороны, апостол Иаков рубит с плеча: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2:26).

Это библейское утверждение емко подхватывает пословица моих фризских земляков: «Lippewurk is geen rippewurk» — «Работа губ — это не работа рук». Так что большим количеством пустых слов и посещенных церковных богослужений мы никак не оправдаемся на Суде Божьем. Впрочем, настоящее богослужение, согласно учению Христа, заключается не столько в красивых молитвах, громком пении, обрядах и ритуалах, сколько в послушании Божьей воле, в деятельной любви к Богу и ближнему. Христос навсегда связал служение Богу с реальной заботой о человеке, назвав любовь к ближнему одной из центральных заповедей подлинной духовной жизни.

В стихах Павел и Иакова нет ни малейшего противоречия. Павел говорит о спасении как о безусловном даре Божьем, который человек принимает через веру, а не приобретает своими личными заслугами. Но сразу после слов «не от дел» Павел продолжает: «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10). Иаков же просто подчёркивает другую сторону той же самой истины: искренняя вера должна наглядно проявляться в жизни верующего. Вера должна быть живой и действенной, а не только произнесённой вслух богословской формулой.

Именно поэтому христианский писатель Клайв Стейплз Льюис напоминал, что спорить о значимости веры и дел — это всё равно что спорить о том, какое лезвие ножниц важнее, правое или левое. Оба необходимы, чтобы разрезать ткань. В нашем случае «ножницы» нужны для того, чтобы разрезать занавес греха, отделяющий нас от Бога. Христос уже разодрал храмовую завесу Своей жертвой (Мф. 27:50–51). Нам же, наученным Им, предстоит символически сделать то же самое в собственной жизни, умертвив прежде всего своё огромное, гордое эго.

Кстати, на портале «Проза.ру» немало авторов, у которых, судя по скромным намёкам, теплится вера в Бога, но им не хватает духу открыться. Боятся публичного исповедания своей веры? Совсем недавно я частично ознакомился с творчеством некоей Людмилы и написал рецензию на её замечательное стихотворение. Я выразил своё искреннее сожаление по поводу того, что мы часто боимся открыто выступить в качестве христиан. Но если в творчестве своём мы боимся отпугнуть светских людей, то в повседневной жизни — тем более. Дела таких «тайных» верующих, скорее всего, тоже так себе. Между тем Христос о боязливых сказал предельно жестко: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов» (Лк. 9:26).

Открытое признание своей веры и исповедание Христа в христианской традиции всегда рассматривается как проявление верности Богу. Трусливое замалчивание своей принадлежности к христианству из-за страха перед людьми — это серьёзная духовная проблема. Не случайно в Откровении Иоанна Богослова среди тех, кто перечислен в числе нераскаянных грешников, первыми названы именно боязливые (Откр. 21:8).

Глава 4. Обезьяна с кольцом и интеллигент в купе

Искренняя вера всегда действует через любовь. Мудрая голландская пословица гласит: «Даже если обезьяна носит золотое кольцо, она остаётся уродливым существом». В духовном смысле это означает: сколько ни украшай себя правильными лозунгами, престижными статусами и библейскими терминами, если внутри фальшь и нет дел любви, никакой фасад тебя не спасёт.

Я однажды присутствовал на вечере изучения Библии, где разбиралась тема: «Нужны ли христианам ветхозаветные законы?». Через час сумбурных и путанных разъяснений дьякон безапелляционно заключил: от законов верующие полностью освобождены, дескать, Павел был против них и вообще их отменил. Спрашивается: что такой «учитель» может рассказать пастве о необходимости добрых дел в жизни христианина и о Божьем суде? И вообще, как человек, не понимающий назначения Божьих законов и заветов, может осознанно строить свою жизнь в соответствии с волей Владыки Вселенной? Можно себе представить, какие дела накопят слушатели того незадачливого проповедника, если жить им разрешено, вообще не ориентируясь на Божьи заповеди.

Павел сражался с законниками, которые думали, что Бога можно «купить» мертвыми ритуалами и прилежным самоусовершенствованием. Иаков же обличал духовных бездельников. Мартин Лютер писал: «О, вера — это живая, созидательная, деятельная, могущественная вещь! Невозможно, чтобы она непрестанно не творила добро». Сам Спаситель наглядно показал это в Притче о двух сыновьях (Мф. 21:28–31). Один на словах был благочестив, сказал отцу: «Иду, государь», но остался сидеть дома. А второй сначала отказался, но потом передумал, раскаялся и пошёл реально работать в виноградник. Кто из двух исполнил волю отца? Конечно, второй. Творец ждёт от нас не красивых отчётов, а реального присутствия на Его поле. Недаром латинская пословица гласит: «Древо познаётся по плоду, а человек — по делу».

Будучи ещё молодым и совершенно неверующим человеком, мне однажды пришлось ехать в одном купе поезда с женщиной, её тремя детьми и одним молодым рафинированным интеллигентом. В разговоре я пытался убедить их в том, что война в Афганистане — это абсурдная и дорогостоящая затея. И попутчица, и этот молодой человек меня дружно осудили, бурно доказывая обратное и даже назвав меня «предателем Родины».

Но ночью матери с детьми пришло время выходить, и она начала тяжело собираться. Интеллигент, читавший в это время какую-то умную книжку, тут же отложил её в сторону и поспешно сделал вид, что крепко спит. Я, конечно же, молча поднялся и помог этой уставшей семье с сумками и двумя увесистыми чемоданами благополучно покинуть поезд. Надо было видеть тогда выражение лица этой женщины! Она никак не могла взять в толк, почему её идейный единомышленник остался лежать на полке, а «враг народа» потащил к выходу её вещи и бережно выставил их на перрон. (Кстати, встречавший её муж вместо того, чтобы просто поблагодарить, холодно посмотрел на меня).

Эта житейская сцена — идеальный пример «работы губ» в отрыве от «работы рук». Были бы мы тогда верующими людьми, всё, возможно, сложилось бы иначе: без пустых споров, по-доброму и с искренней любовью друг к другу. А так — ни веры, ни подлинного разумения, ни элементарной человеческой порядочности.

Глава 5. Приговор Мессии и вредная монахиня

Да, в наш век расцвело так называемое «диванное христианство». Люди могут знать Библию чуть ли не наизусть, спорить в интернете до хрипоты о тонкостях догматов и доктрин, но при этом равнодушно проходить мимо реальной человеческой боли. Христос наглядно обличил эту феноменальную слепоту в Притче о милосердном самарянине (Луки 10:30–37). И священник, и левит — весьма религиозные и уважаемые люди своего времени — увидели израненного, истекающего кровью человека и... спокойно прошлись мимо. Их «чистая вера» никак не помешала их полному, леденящему   равнодушию.

А презираемый многими иноплеменник-самарянин остановился, перевязал раны, позаботился о пострадавшем, заплатил из своего кармана за его содержание в гостинице и тем самым спас беднягу от смерти. Христос, как верный Пастырь, пошёл бы искать единственную потерянную душу („ягнёнка», Лк. 15:4-6). А тут перед левитом лежит живой, беспомощный человек — и он проходит мимо… Немцы в таких случаях иронично замечают: «Gute Worte schmieren nicht den Kohl» — «Добрыми словами капусту не заправишь». А на Востоке говорят: «Сколько ни кричи „халва“, во рту слаще не станет». Вера без дел остаётся лишь пустым заявлением о вере, а дела без веры — лишь внешним благополучием без духовного содержания. Стоять такое картонное здание будет ровно до первого серьезного шторма. Впрочем, грядущие экзистенциальные кризисы воочию покажут, кто есть кто.

После своего покаяния я очень долго искал настоящую, правильную церковь. Нашёл её в городе Крефельде. В первый раз поехал на богослужение поездом. Старший общины твердо пообещал заехать за мной на вокзал, но... не приехал. Тогда я сам позвонил ему. Через полчаса за мной всё-таки прибыл на личном автомобиле весь расстроенный и дерганый член церкви. Всю дорогу он ворчал, что его вечно посылают то туда, то сюда. В церковь мы в итоге вошли уже к самому концу собрания. Через пару недель выяснилась и прозаичная причина: старший заинтересовался мной лишь потому, что  надеялся на мою помощь в редактировании его рукописей. Делать этого я не стал, потому что нашёл в его текстах немало грубых несоответствий с библейским учением.

Перешёл в другую церковь. Но и здесь опять столкнулся со своеобразным, перекошенным толкованием текстов Священного Писания и со слепым следованием средневековой догматике. Здесь, как и во многих других протестантских общинах, на словах жестко придерживались великого принципа Реформации: спасение — по благодати через веру, а добрые дела являются лишь плодом этой веры. Ну что же, везде есть истинные дети Божьи — и, увы, есть лишь называющие себя таковыми.

Когда я, будучи уже в новой церкви, основательно, тяжело и надолго заболел, немецкая медицинская страховка вдруг перестала выплачивать мне положенные по закону больничные. Вслед за ней и Агентство по трудоустройству (Arbeitsagentur) наотрез отказалось выплачивать так называемые «безработные деньги». Судиться с этими бюрократическими конторами я, как верующий человек, принципиально не хотел. Несколько братьев по общине о моём критическом положении знали, но не реагировали. Так продолжалось до тех пор, пока я прямо одному из них не высказал своё горькое удивление: почему заезжим проповедникам у нас легко дарят приличные денежные суммы, хотя средств у них и так предостаточно, а нуждающимся братьям, зарабатывающим намного меньше и живущим куда скромнее, — ноль внимания? Помогли. Слава Богу.

Я привожу эти невыдуманные примеры исключительно для того, чтобы читатели не утверждались в наивном мнении, будто где-то на земле существует идеальная земная церковь с искрящейся верой и целым возом потрясающих дел. Увы, таких общин в мире не существует. Идеальной и святой станет лишь та Церковь, которая будет состоять из истинных христиан во главе с Самим Сыном Божьим — Христом-Мессией. А некоторым «диванным» верующим Мессия по Пришествии Своем, не исключено, скажет страшные слова: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:23)

Глава 6. Куда гребём?

Есть в христианстве и прямо противоположная крайность — законническое фарисейство, когда человек пытается «заслужить» спасение галочками в своем духовном блокноте. Фарисеи, согласно Евангелию, могли быть чрезвычайно внимательны к внешним религиозным предписаниям, но при этом хладнокровно пренебрегать «важнейшим в законе: судом, милостью и верой» (Мф. 23:23). Такая вера абсолютно иллюзорна.

Русская народная мудрость справедливо предостерегает: «Богу молись, а к берегу греби». Мы гребём не для того, чтобы своими немощными силами создать океан (океан — это Божья безграничная благодать), а для того, чтобы наша лодка плыла! И плыла не куда-нибудь по воле течения, а направлялась к Богу. У немцев есть глубокое выражение: «Gott besucht nur leere Gef;;e» — «Бог посещает только пустые сосуды». В духовном смысле это означает: нужно полностью опустошить себя от гордыни, эгоизма и тщеславия, чтобы Бог мог наполнить наш внутренний сосуд Своей святой любовью. Иначе наше раздутое «Я» неизбежно уведёт нас в тупик или, того хуже, сбросит в бездну. Не зря арабская пословица гласит: «Монашеская ряса не сделает тебя святым, если сердце полно грязи».

Несколько лет я проработал менеджером в большом комплексе, состоящем одновременно из женского монастыря, дома престарелых и детского сада. Каждый день я близко сталкивался с монахинями и их внутренними проблемами. Я воочию видел, как им тяжело жить в коллективе, где каждая словно замурована сама по себе, в своей одинокой ментальной келье. Они почти не дружили между собой. Напротив, ссорились, скрытно конфликтовали, а некоторые даже оговаривали друг друга перед руководством. Правда, были там и несколько удивительно добрых, светлых и приветливых сестёр.

Но что самое интересное: когда я, будучи в ту пору еще совершенно неверующим человеком, попал в большую жизненную беду и всерьез подумывал о том, как досрочно уйти из этой проклятой жизни, — не кто-нибудь, а именно самая вредная, ворчливая и невыносимая из всех монахинь вдруг молча сунула мне в руку «Новый Завет».

Прочитав — при совершенно невероятных, чудесных обстоятельствах — этот неожиданный подарок, я впервые в жизни глубоко задумался о смысле своего существования, о своих прошлых страшных ошибках и о том, что ожидает меня в Вечности, если таковая предстоит. Я заперся тогда в своей маленькой социальной квартирке и три дня маялся: не ел, не пил, буквально не знал, что делать. Но, слава Богу, Он Сам вразумил меня и помог искренне покаяться — то есть сделать то, к чему и призывает нас вся Библия от первой до последней страницы. С тех пор я крепко держусь за Него, моего Спасителя, и каждый день благодарю за милость и великую Любовь, которой Он готов одарить каждого, кто пожелает принять её.

Глава 7. Духовный сопромат

В самом финале нашей земной истории законы духовного сопромата окажутся непреклонны: истинная вера — это не созерцание картонных декораций, а тяжёлый, но радостный труд преображения сердца и разума. Русская пословица мудро напоминает: «Вера без дел — как птица без крыльев». Всего несколько слов — а какая бездонная богословская глубина! Да, далеко на одной сухой, теоретической вере не улетишь. Вниз, в пропасть — может быть, но только не вверх, к Небесам, где установлен престол Божий.

Мы ни в коем случае не зарабатываем Рай своими делами. Но своими делами мы наглядно показываем, чьи мы на самом деле: истинные ученики и последователи Христовы. Библия называет таковых чадами, то есть родными детьми Божьими.

На чертеже нашей земной жизни Спаситель должен отчетливо увидеть Свой почерк — почерк искренней веры, явленной в конкретных, добрых земных делах. Совершать их под силу абсолютно каждому. Надо только сильно захотеть и для начала сделать самое великое, что только может совершить смертный человек: всем сердцем обратиться к Всемогущему, Вездесущему и Вечному Богу-Творцу. Он и только Он даст необходимые для духовной высоты крылья. Он Сам поведет нас дальше — в сторону Своего Небесного Царства.
Попробуем?

Петер Браун