Призыв бога к спасению через болезни

Друзья мои! Очень часто люди ощущают в себе тревожные симптомы. Эти симптомы идут слабым постоянным фоном, они не приносят ощутимого дискомфорта, поэтому на них практически нет никакой реакции от человека, он не обращает на это никакого внимания. Особенно если нет никаких предпосылок для того, чтобы о чем-то серьезно тревожиться. В христианском понимании этот факт называется неспокойствием души. Таким образом душа сигнализирует: что-то не так происходит в твоей жизни, обрати очень серьезное внимание на свою жизнь, вспомни, что у тебя есть совесть, спокойна ли она у тебя?
Давайте задумаемся, с какой это стати наша душа будет нам ни с того, ни с чего подавать сигналы тревоги. Человек создан по образу и подобию Бога, поэтому Бог никогда не оставляет человека без Своего внимания. Именно через душу Бог влияет на человека. Делаем вывод – если душа неспокойна, и подает сигналы нам, то значит Бог призывает нас внимательнее относиться к своей жизни.
И прежде всего это касается веры. Если неверующий, надо внимательно начать разбираться в религиозном вероучении, не надеяться на свою самость. Если маловер, то Бог призывает менять свое обрядоверие на   истинную веру. Это же радость какая, что Бог нас не забыл, что есть в нас что-то человеческое, что у Бога есть надежда, что мы оставим свою греховную жизнь, начнем искать истину и смысл нашей жизни.
В научной среде не используется термин «неспокойствие души», используются другие понятия: психика, расстройство психики, эмоциональное состояние. Но дело не в понятиях, а в том, что и психиатры, и психологи, и сами люди, испытывающие затяжные внутренние как бы легкие переживания, с этим неспокойствием души не работают.
Далее хочу порассуждать по поводу такого нюанса – огромное количество научных исследований проведено, где было установлено, что множество психических расстройств переходит в соматические (телесные) заболевания. Хотя как бы соматические заболевания имеют физическую природу, в их развитии и течении часто участвуют психологические факторы, например, стресс, тревога или депрессия могут провоцировать или усугублять такие болезни как гипертония, язва желудка, астма и другие. В таких случаях говорят о психосоматических заболеваниях, где психологические факторы играют роль в возникновении или течении физических симптомов.
То есть что получается? На почве психологического расстройства возникает физическая болезнь, но и после этого психологическое расстройство не уходит. Поэтому лечить такое заболевание приходится   докторам по психосоматическим заболеваниям.
В этом контексте возникает предположение, что неспокойствие души может быть почвой для психического расстройства. Если внутреннее неблагополучие не лечить, то оно ведет к расстройствам психики. К сожалению, лечебный процесс начинается с того момента, когда у человека обнаружено психологическое расстройство, то есть уже болезнь психики. Исследования при этом опираются на генетику, на био – психо – социальную модель психологической проблемы.
Неспокойствием души никто не интересуется, а здесь явно прослеживается цепочка событийного ряда – неспокойствие души – психологическое расстройство – физическое заболевание. Стоит присмотреться к эмоциональному состоянию неспокойствия души, чтобы не допустить полноценного расстройства психики, и уже на почве его получить телесное заболевание. То есть тревожность надо рассматривать как состояние психики, которое, если его не преодолеть, может перерасти в серьезную проблему.
Что делать? Христианский подход к внутреннему неспокойствию души строится на доверии Богу, осознании собственной греховности, маловерии и использовании духовных практик для обретения внутреннего покоя. То есть христианский подход предполагает не магические средства, а путь, который ведет от тревоги к доверию Богу через веру, молитву, изменения мышления и жизнь в Церкви.

ПРИЗЫВ БОГА К СПАСЕНИЮ ЧЕРЕЗ БОЛЕЗНИ. 

Дано ли нам, людям, понять смысл посылаемых нам болезней? Неисповедимы пути Господни, и мы не в состоянии постичь, почему один человек весел и здоров, а другой уже у смертного одра. Однако у болезней, как и у множества других событий, есть свои духовные причины. Болезнью человек может очищаться от грехов, особенно, если переносит ее без ропота и с благодарением. Святой Амвросий Оптинский говорил так: «Болезни и неприятные случаи посылаются нам к пользе нашей душевной, и, прежде всего к смирению нашему, и к тому, чтобы вели жизнь свою осмотрительнее и рассудительнее».
То есть болезнью и телесной немощью Бог может вразумить человека, обратить его внимание от суетного материального временного мира к жизни вечной. Иногда. к сожалению бывает так, что только в немощном состоянии, находясь на краю гибели, человек задумывается о Боге, о собственной жизни и совершенных грехах, начинает молиться, исповедываться, причащаться и собороваться, вспоминает о Христе.
«… мы в болезни своей сколько раз приносили раскаяние в грехах своих перед Господом Богом, и причащались Святых Тайн, между тем здоровому человеку некогда подумать о грехах, и если случиться поговеть однажды в год, то не столько из усердия, сколько из приличия, чтобы сказать: «И я нынче говела», - рассуждал на эту тему св. Амвросий Оптинский.
Известно немало случаев и свидетельств, как больной начинал жить духовной жизнью, причащаясь Тела и Крови Христовых, соборуясь и раскаиваясь в своих грехах, совершенно выздоравливал, удивляя тем самым и докторов, и своих близких.
При этом надо помнить, что, прибегая к Церкви, как к лечебнице духовной, нельзя отказываться от медикаментозного лечения. Преподобный Никон предупреждал: «Врачей и лекарство создал Господь. Нельзя отвергать лечение». Бывает и так, что болезнью, настигшей человека, спасаются те, кто за ним ухаживает. Крест болезни тяжел, но и крест ухода за болящим не легок, и иногда таким образом Господь спасает и болящего, особенно если он переносит недуг со смирением, и его ближних, с любовью и самоотдачей ухаживающих за ним.
Антоний Сурожский говорил, что: «Часто болящий человек болеет душой, что стал обузой для других. Вот в этом болящего надо разубеждать, он дал каким-то людям счастье, возможность проявить свою любовь, свою человечность быть ему спутником через последний период жизни в вечность».
Сложно говорить о смысле тяжелых болезней, которые даются маленьким детям и людям добродетельным. Говоря на эту непростую тему, митрополит Саратовский и Вольский Лонгин рассудил так: «Почему Господь попускает страдания? Здесь нельзя дать общий ответ, подходящий всем и для всех случаев жизни. Наверное, главное, что можно посоветовать: говорить таким людям, чтобы они старались смиряться с волей Божией. Пусть даже мы ее сейчас не знаем, но она благая. Все, что с нами происходит, происходит ради нашего спасения».
В любом случае, если нас настигнет болезнь, важно, по кроме назначенного врачом лечения, обратиться в глубь себя самого, подумать о грехах, о покаянии. Если есть возможность посетить богослужение, причаститься, подать записки о здравии, помолиться Богу, пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим. Если нет такой возможности -   пригласить священника надом. Все это будет неоценимым укреплением больного человека.
Перенося тяготы болезни, перечитывайте слова преподобного Иосифа, который писал так: «Господь да подаст тебе терпение в болезни. Упадать духом не надо, а надо молиться и просить у Бога терпения. Ты сознаешься, что по грехам своим стоишь этой болезни. Это хорошо, вот и терпи, и не унывай, приноси Господу покаяние в своих грехах и надейся на милосердие Господне. Телесными страданиями очистит Господь душевные скверны и прощение подаст. Терпи и молись, и за все Бога благодари».
Болезнь – это призыв к покаянию и переосмыслению своей жизни. Болезнь не является Божией карой, а служит свидетельством Божественного неравнодушия и любви к человеку. Болезнь может служить духовному росту человека, но только тогда, когда она становится вольным страданием - подвигом, в котором больной человек сознательно, в соответствии с Божественной волей соглашается переносить страдания.
Некоторые аспекты такого понимания:
1.Физический недуг помогает притормозить ежедневную суету. Можно больше времени уделять молитве, чтению духовной литературы, навыкаться смирению.
2.Иногда именно телесные страдания полностью переворачивают жизнь человека, уводят его от греха и приводят к осмысленной праведности.
3.Болезнь имеет силу смягчать сердца и заставляет осознать свою немощь.
4.Только через собственную тяжёлую болезнь, находясь в немощном и беспомощном состоянии, человек в полной мере начинает оценивать человеческое сострадание, сочувствие и заботу.
Психические болезни рассматриваются как испытание или крест, который больной и его близкие должны смиренно нести ради спасения. Психическое заболевание может стать особым состоянием, позволяющим человеку приблизиться к Богу, ощутить Его любовь. Это испытание исполняет Божественное произволение. Психическое состояние не умоляет достоинство человека, душевнобольной остается носителем образа Божия и нуждается в сострадании и помощи. Здесь важно сочетать религиозное осмысление с медицинской помощью. Таким образом, идея о том, что психические болезни могут быть призывом Бога к спасению, имеет место быть.
Психологические расстройства, даже без явной соматической основы, надо воспринимать как Божий призыв. Святые отцы подчеркивали: человек – это единство духа, души и тела, поэтому испытания приходят на разных уровнях, но причина кроется в основном на том, когда расстройство психологического состояния является следствием глубоких внутренних конфликтов, поработивших человека страстями (гордыня, уныние, леность и др.). Через такие испытания Бог дает шанс:
1.Прийти к более глубокой духовной жизни. Трудности и страдания могут стать толчком к смирению, покаянию, более внимательному отношению к своей жизни и отношениям с Богом.
2.Пойти по пути личностного роста в Боге. Иногда болезнь становится крестом, который человек с верой и терпением несет – и это ведет к духовному созреванию.
3.Оказать влияние на окружающих. Когда человек через свое терпение и смирение относится к своему недугу, становится источником для поддержки и примером для других.
В итоге можно сказать следующее: надо прежде всего в болезнях и испытаниях искать духовный смысл. То есть надо связывать болезнь и   каждое конкретное расстройство психики с личным конкретным грехом или своих предков, или с неверием в Бога. Болезни и психологические расстройства – это прямой призыв Бога. В нашей сложной реальности, когда человек сталкивается с постоянными испытаниями, надо искать прежде всего в них духовный смысл. Задача Бога – помочь человеку увидеть духовный путь своей жизни.
29.09.2026г. Валентина Л.