Замалчивание Холокоста в СССР

Историки подтверждают, что в послевоенные годы по распоряжению Иосифа Сталина в СССР происходило систематическое замалчивание и сворачивание памяти о Холокосте. При этом речь шла не о прямом отрицании преступлений нацизма, а об их идеологической переработке: специфическая трагедия еврейского народа намеренно растворялась в общей массе страданий всего  населения государства.

Советские власти намеренно замалчивали еврейскую идентичность жертв Холокоста в рамках государственной идеологии «универсализации» страданий. На памятниках в Бабьем Яру и иных местах массовых расстрелов погибших именовали исключительно «мирными советскими гражданами» или «жертвами фашизма».

Историки выделяют ряд ключевых причин такой политики памяти в СССР:

• Идеология «единого советского народа»: Официальная доктрина требовала подчеркивать равенство всех граждан перед лицом врага. Выделение трагедии одного конкретного народа (евреев) считалось нарушением интернационального принципа и потенциальной угрозой для демонстрации сплоченности советского общества.
• Борьба с «космополитизмом» и антисемитизм: В позднесталинский период (период конца 1940-х — начала 1950-х годов) в Союзе ССР развернулась кампания против «безродных космополитов», сопровождавшаяся государственным антисемитизмом. Акцентирование внимания на еврейском происхождении жертв рассматривалось властями как проявление «буржуазного национализма» и сионизма.
• Конкуренция жертвенности: Советское руководство формировало нарратив, в котором главной жертвой и победителем в войне являлся весь советский народ (с особым акцентом на героическую роль русского народа). Признание того, что нацисты уничтожали евреев по расовому признаку четко и целенаправленно и тотально, смещало бы фокус с общенационального подвига и страданий.
• Сокрытие фактов коллаборационизма: В массовых убийствах на оккупированных территориях Союза ССР (особенно в Украине, Литве, Латвии) принимали участие местные пособники нацистов. Также эти пособники принимали участие в убийствах  на территории Беларуси.

Советская власть стремилась не афишировать этот факт, чтобы не разжигать межнациональную рознь внутри Союза в послевоенные годы.Ситуация начала меняться только в период перестройки в конце 1980-х годов, а полноценные памятники с указанием еврейской идентичности погибших (например, памятник «Менора» в Бабьем Яру) появились уже после распада Союза ССР.

Особая ситуация в пределах  белорусских земель

В годы Великой Отечественной войны на территории Беларуси масштабного и организованного массового политического коллаборационизма, сопоставимого с некоторыми другими оккупированными регионами, не сложилось из-за тотального характера нацистского террора и мощного партизанского движения, в котором принимали активное участие и евреи.

Еврейское население присоединялось к партизанским формированиям как ради сопротивления немецким захватчикам, так и для спасения от геноцида. В белорусских партизанских отрядах евреи  участвовали в боевых действиях с самого начала войны. Особую доблесть проявили евреи, воевавшие против нацистов под командованием легендарных братьев Бельских . Четверо братьев из рода Бельских (по-белорусски — Бельскія) — Тувья, Асаэль, Зусь и Арон — во время Второй мировой войны в Беларуси сформировали крупнейшее еврейское партизанское соединение за всю историю конфликта.

Масштабное сопротивление: В Беларуси развернулось одно из сильнейших в Европе партизанских движений (более 370 тысяч бойцов), что серьезно сужало возможности для формирования пронацистских структур.

Однако говорить о «феноменальном отсутствии» сотрудничества с оккупантами нельзя. Особенно отличались в отношении сотрудничества с оккупантами так называемые «пшеки».

Ввиду большого количества евреев  на относительно небольшой белорусской территории замалчивание Холокоста не было эффективным. Белорусы прекрасно знали о Холокосте и в основном проявляли к его жертвам искреннее сочувствие.