Для Спартанца умереть в бою была высшая честь!

Так что до шестидесяти лет, а именно с этого возраста спартанские мужчины официально освобождались от регулярных походов и строевых обязанностей, мало кто из них доживал.
А кому «не посчастливилось» дожить? Они посыпали пеплом голову и уходили в горы? А может их сбрасывали в пропасть как спартанских младенцев?
Нам рассказывают, что Спарта, отличавшаяся своим жестоким образом жизни, избавлялась от некоторых младенцев.
 Спартанцы ценили физическую силу. Ведь только крепкие и выносливые воины могли достойно встретить врага.
Ну, например, как те 300 спартанцев во главе с Леонидом. Хотя и говорят, что это всего лишь красивый сюжет, выдуманный в Голливуде.
Только что появившегося на свет младенца отец «приносил младенца в “лесху” — место, где сидели старшие члены филы, которые осматривали ребенка. Если тот оказывался крепким и здоровым, его отдавали кормить отцу. Если же ребенок был тщедушным и безобразным, его отправляли к Апофетам (так назывался обрыв на Таигете), считая, что его жизнь не нужна ни ему самому, ни государству, раз ему с самого начала отказано в здоровье и силе».
Такой вот жуткий сценарий нам преподносить греческий писатель и философ Плутарх в своем труде «Сравнительные жизнеописания».
Правда, в настоящее время ряд историков оспаривает достоверность сведений Плутарха, утверждая, что в Спарте, подобно другим греческим полисам, к слабым и больным детям все-таки проявляли заботу, а не обрекали их на гибель.
В подтверждение этой версии есть археологические исследования. Они были проведены сравнительно недавно, в начале 2000-х. У подножия той самой горы, с которой, согласно преданию, сбрасывали младенцев, не выявили детских останков — были найдены лишь кости взрослых. Кроме того, хотя в окрестностях Афин и было обнаружено множество захоронений детей, их тщательное изучение показало, что все они скончались по естественным причинам: либо в процессе родов, либо вскоре после рождения.

Так какое же будущее ждало спартанских стариков?

Так вот, к «дембелям» в Спарте относились с большим уважением. Их ценили за опыт и находили для них важную роль в обществе. Тот же Плутарх пишет, что «какой-то человек, придя в Спарту и наблюдая, с каким уважением молодые относятся к старикам, сказал: “Только в Спарте выгодно стареть”».
Общественный строй Спарты базировался на сельских общинах (комы). Их было немного, где-то около пяти. За каждой комой закреплялись земельные участки, которые находились в пользовании общин и с которых они получали доход.
Обрабатывали земельные участки илоты — рабы, принадлежавшие государству. Именно они возделывали землю, собирали урожай и ухаживали за скотом, в то время как спартанцы посвящали себя войне и управлению.
Земля принадлежала государству, поэтому участки общины не подлежали продаже или дарению.
Право пользования землей предоставлялось спартанцам в качестве вознаграждения за их военную службу.
Комы - делились на сисситии (обеденные клубы). У каждого такого объединения был специальный продовольственный склад, который регулярно пополнялся равными взносами от каждого её члена.
В сисситиях состояло по 15–20 человек. Таким образом, содержание стариков ложилось на плечи всей группы. При этом рацион питания был абсолютно одинаковым для всех мужчин, независимо от возраста.
-  Плутарх пишет:
«Старики отказывались от мяса, отдавая свою долю молодым, а сами наливали себе свое кушанье, похлебку».
Пожилые люди имели собственное жилье и были защищены от голода, фактически находясь на обеспечении общины, что можно сравнить с современной пенсией.
 
Выйдя на покой, пожилой человек мог свободно пользоваться общественными лошадьми для передвижения и собаками для промысла. Необходимости в труде ради пропитания у него не было. В случае, если его жилище нуждалось в починке, на помощь приходила вся община.
Пожилой спартанец имел возможность возглавить свою общину или войти в состав герусии — совета старейшин, выполнявшего функции верховной власти. При этом определяющим фактором служили его личные достижения, а не знатность рода.
В Спарте аристократия  - как класс отсутствовала, за исключением правящих царей и членов их семей.

Цари Спарты — Спартой правили всегда два царя из двух династий: Агиадов и Эврипонтидов.
Обе династии пошли от царя Аристодема.
В случае войны один из царей шёл в поход, а другой оставался в Спарте.
Древняя Спарта — образец аристократического государства, в котором в целях подавления недовольства огромной массы подневольного населения (илотов) сдерживалось развитие частной собственности и успешно сохранялось равенство среди самих спартанцев.
Организация политической власти у спартанцев была типичной для периода распада племенного строя:
два родоплеменных вождя (возможно, как результат объединения ахейских и дорийских племён), совет старейшин, народное собрание.
В VI веке до н. э. сложился так называемый «ликургов строй» (установление илотии, укрепление влияния общины Спарты путём уравнивания их в экономическом отношении и политических правах и превращения этой общины в военный лагерь).
Во главе государства стояли два архагета, которые выбирались каждый год путём гадания по звёздам.
Им подчинялось войско, и они имели право на большую часть военной добычи, обладали правом жизни и смерти в походах.
Политический режим в Спарте назывался олигархией (от олигой — немногие), так как политическая власть принадлежала незначительному меньшинству.

Примечательно, что в Спарте, в отличие от других полисов Древней Греции, существовал особый подход к пожилым людям:
Почтение к старости распространялось не только на граждан Спарты, но и на убелённых сединами представителей других народов.
В то время как в остальных городах - государствах старость была сугубо личным делом, и каждый был вынужден самостоятельно обеспечивать себя, в Спарте одинокий старик не оставался без поддержки.
В Афинах  - же, если пожилой человек лишался средств к существованию и оставался один на один со своими трудностями, рассчитывать на помощь со стороны ему почти не приходилось, что обрекало его на крайнюю нужду и быструю смерть.
Так что итог такой: каждый гражданин Спарты осознавал, что если он будет жить достойно, то общество не бросит его на произвол судьбы ни в юности, ни в зрелые годы, и уж тем более не оставит без поддержки в старости.
Однако после того, как спартанцы демонтировали «социалистический» строй и перешли к рыночной экономике, эта система поддержки начала рушиться. В результате власть в государстве сосредоточилась в руках восьмидесяти богачей, а все остальное население оказалось в положении нищих батраков и наемных работников.
Государственные институты:
Апелла — народное собрание (все полноправные спартиаты мужского пола, достигшие 30-летнего возраста).
Эфоры — выборные должности, в руках которых сосредоточивалась судебная власть (всего было 5 эфоров, два из которых в случае войны сопровождали царя в походе).
Герусия — высший правительственный орган в Спарте, совет старейшин. Герусия состояла из 30 человек (28 геронтов в возрасте старше 60 лет, избиравшихся пожизненно, и 2 царя).
Наварх — одна из высших военных должностей Спарты.
Наварх командовал спартанским флотом и имел очень широкие полномочия, иногда даже выходившие за пределы чисто военных (Аристотель называл власть наварха «чуть ли не второй царской властью»). Навархом был, например, один из наиболее известных спартанских полководцев — Лисандр.
Гиппагреты — трое 30-летних граждан, избираемые эфорами, и всадники-гиппеи — 300 граждан
моложе 30 лет, назначаемые гиппагретами.

Доисторическая эпоха

На лаконские земли, где первоначально жили лелеги, прибыли ахейцы из царского рода, родственного Персеиде, место которых позднее заняли Пелопиды.
После завоевания Пелопоннеса дорийцами Лакония, наименее плодородная и незначительная область, вследствие обмана, досталась несовершеннолетним сыновьям Аристодема Еврисфену и Проклу из рода Гераклидов.
От них произошли династии Агиадов (от имени Агида, сына Еврисфена) и Еврипонтидов (от имени Еврипонта, внука Прокла). При этом, в гомеровскую эпоху из-за существования двух этих родов, нередко Спартой правили сразу два басилея.
Главным городом Лаконии вскоре стала Спарта, расположенная вблизи древних Амикл, которые, как и остальные ахейские города, потеряли свои политические права. Наряду с господствующими дорийцами-спартиатами, население страны состояло из ахейцев, среди которых выделяли периэков — лишённых политических прав, но лично свободных и имеющих право на владение собственностью, и илотов — лишённых своих земельных участков и обращённых в рабов. Долгое время Спарта ничем не выделялась среди дорических государств. Внешние войны она вела с соседними аргосскими и аркадскими городами. Подъём Спарты начался со времён Ликурга и Мессенских войн.
В Спарте времён «Тёмных веков» - формально главой государства был басилей (часто двое), который одновременно состоял в герусии — совете старейшин-геронтов.
Власть верховного лица была максимально ограничена, и только на войне он имел больше полномочий
(как главнокомандующий).
При этом, так как спартанское общество жило во многом по общинным порядкам, басилей вместе со старейшинами регулировал перераспределение земельных наделов между отдельными семьями.
Народное собрание, апелла, хотя и существовало, не играло решающей роли в управлении государством, так как обладало лишь законосовещательной функцией.
В целом, в гомеровскую эпоху спартанское политическое устройство было в гораздо большей мере связано с военными порядками, а потому, вместе с дисциплинированностью, в нём гораздо глубже укоренились архаические, общинные порядки.
На начальном этапе государственного строительства у Спарты было несколько серьёзных внешнеполитических противников. В первую очередь, речь идёт о Мессении. Она отличалась большей политической целостностью, хотя её территорию также сильно затронуло переселение дорийцев.
Другой, гораздо более сильной угрозой, был Аргос, который мало пострадал от вторжений.

Архаическая эпоха

С победой в Мессенских войнах (743—723 и 685—668 годы до н. э.) Спарте удалось окончательно покорить Мессению, после чего древние мессенцы были лишены своих земельных владений и обращены в илотов.
В  Спарте - земледельцы, находящиеся на промежуточном положении между крепостными и рабами,
происходили в Лаконии — от местного ахейского населения, в Мессении — от покорённых мессенцев (дорийцев).
По другой версии илоты представляли собой отличные от греков племена, жившие в Лаконии до прихода Гераклидов (около XI века до н. э.). По сведениям Павсания, слово илоты означало «взятые в плен» и первоначально относилось только к покорённым жителям города Гелос, ахейцам.
Все окрестные жители находились в подчинении у спартанцев, хотя пользовались общими с ними законами, принимали участие в делах республики и могли занимать должности (назывались они илотами).
Однако Агис [мифический спартанский царь, потомок Геракла], сын Еврисфена, отнял у них равенство положения, обязавши платить Спарте дань. Все прочие подчинились; одни гелейцы, владевшие городом Гелосом, подняли восстание, были побеждены в войне и объявлены рабами с некоторыми, впрочем, ограничениями: чтобы господин не мог ни освободить такого раба, ни продать его за пределы Лаконики. Война эта названа была войною против илотов. Вообще весь институт илотов, который существовал всё время до покорения Лаконики римлянами, установлен Агисом и его товарищами.
Илоты считались собственностью рабовладельческого государства. Были прикреплены к земельным участкам отдельных семей правящего слоя — спартиатов.
Илоты должны были предоставлять своим господам фиксированную часть урожая, и спартиат не имел права требовать от них больше. Поскольку илоты своим числом сильно превосходили спартиатов, те старались держать их в повиновении посредством террора, как морального, так и физического.
Одним из орудий физического террора были криптии. Вот как Плутарх описывает криптии :
Время от времени власти отправляли бродить по окрестностям молодых людей, считавшихся наиболее сообразительными, снабдив их только короткими мечами и самым необходимым запасом продовольствия. Днём они отдыхали, прячась по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли всех илотов, каких захватывали на дорогах. Нередко они обходили и поля, убивая самых крепких и сильных илотов.
Чтобы иметь формально законное оправдание убийств илотов, эфоры ежегодно объявляли илотам войну.
С моральной стороны, спартанцы старались внушить илотам комплекс неполноценности и с этой целью запрещали им иметь оружие, петь военные песни, и наоборот — заставляли петь песни непристойные; заставляли напиваться, чтобы показать молодёжи, как отвратительно пьянство; носить шапки из собачьего меха и так далее. По мнению Плутарха, жестокое обращение с илотами вошло в норму после сильного землетрясения 464 года до н. э., когда илоты, воспользовавшись временной слабостью спартанцев, бесчинствовали в Лаконии.
В эпоху греко-персидских войн илоты использовались спартанцами как легковооружённые воины.
По словам Геродота, в битве при Платеях на каждого спартанского гоплита приходилось по 7 илотов.
Во время греко-персидских войн, начиная с 424 года до н. э., в Спарте появилась традиция призывать на время войны лаконских илотов в качестве гоплитов с последующим дарованием им свободы.
О подробностях внутренних общественных взаимоотношений между спартанцами и илотами известно очень мало. В популярной литературе часто упрощённо называют илотов рабами, следуя авторам римской эпохи, но древнегреческие авторы V—IV веков до н. э. разделяли общественный статус илотов и рабов.
 Аристотель сообщает, что спартанцы заимствовали свои законы с Крита, и проводит аналогию между илотами Спарты и крепостными земледельцами на Крите. Дошедшие до нашего времени Гортинские законы на Крите позволяют уточнить взаимоотношения между илотами и спартанцами..

Откуда взялись спартанцы?
Считается, что их предки пришли в Грецию с севера Балканского полуострова, это было племя дорийцев. Дорийцы расселились на самом юге Греции, в области Лакония, и стали называться спартанцами.  Его граждане, спартанцы (спартиаты)    Спартиаты —  который подчинил всю жизнь жесткой дисциплине, тренировкам и законам легендарного царя Ликурга.

Воспитание и быт
Агогэ: Древняя Спарта — государство великих воинов - суровая система обучения мальчиков
с семи лет. Детей приучали к боли, голоду, выносливости и короткой речи (лаконичности).
Армия: спартанская фаланга считалась сильнейшей в Греции. Воины носили бронзовые доспехи и красные плащи.
Сытная жизнь: до 30 лет мужчины жили в казармах и ели вместе простую похлебку
(черную юшку).
Главные вехи истории
Греко-персидские войны: героизм царя Леонида и 300 спартанцев в Фермопильском ущелье
 (480 г. до н. э.).
Пелопоннесская война: победа над Афинами в 404 г. до н. э. и установление гегемонии Спарты
Закат: поражение от Фив при Левктрах (371 г. до н. э.) 

Спартанцы: правда и мифы
Первые ассоциации, которые возникают при упоминании государства Спарта, – это «великие воины», «сбрасывание нездоровых новорожденных детей в яму», «жестокое воспитание детей», «300 спартанцев». Отчасти это стереотипы, отчасти преувеличение, отчасти, правда.
Спарта, или Лакедемон Названия «Спарта» и «спартанцы» появились благодаря римлянам и прижились. Самоназвание же их – лакедемоняне, то есть граждане полиса Лакедемон. Оттого на щитах их воинов изображалась греческая буква «;» (лямбда).
Лаконичная речь – понятие, обозначающее немногословность, краткость, понятность изъяснения.
Оно досталось нам также благодаря спартанцам, поскольку Лакедемон располагался в области Лакония (Греция,...)

Персидской армии, численность которой современные историки оценивают в 200—250 тысяч человек, противостояло, по различным данным, от 5200 до 7700 греков.
В первые два дня сражения греки успешно отбивали атаки персов в узком ущелье, но к последнему, третьему дню сражения, большинство защитников ушло, опасаясь окружения.
На месте остались лишь отряды спартанцев, феспийцев и фиванцев, общим числом около 500 воинов.
Из-за предательства местного жителя персы зашли к грекам в тыл и уничтожили их.
В ходе проведённых археологических раскопок на предполагаемых местах сражения найдены многочисленные свидетельства битвы, описанной более двух тысячелетий назад.
История о 300 спартанцах — это реальное историческое событие сентября 480 года до н. э. в Фермопильском ущелье, где царь Леонид и его воины преградили путь огромной армии персидского царя Ксеркса. Этот подвиг стал символом мужества и превратился в популярный сюжет для книг и фильмов в жанре эпического исторического кино.
Сражение, в котором участвовали спартанцы, известно как битва при Фермопилах. Это один из ключевых эпизодов греко-персидских войн. Персы уже не в первый раз вторгались в Европу, но их предыдущего царя, Дария I, грекам удалось одолеть в битве при Марафонах. Его сын Ксеркс не оставил попыток поработить эллинов. В 481 году до н. э. он решил вторгнуться в Грецию через пролив Дарданеллы, соорудив для этого два понтонных моста, опиравшихся на стоящие друг за другом корабли. Планам царя помешал внезапный шторм, который смёл сооружения. После этого Ксеркс приказал казнить всех надзирателей, отвечавших за постройку, а своим палачам повелел выпороть непокорное море. Дело было не только в суеверии: царь хотел сохранить свой величественный имидж и психологически компенсировать военную неудачу. Он создавал иллюзию неизбежности возмездия как для людей, так и для природы.
Когда персидскому правителю всё же удалось переправиться через пролив, он направился на юг Греции. Эллада в то время не была едина и состояла из множества городов-государств — полисов. Ещё готовясь к вторжению, они заключили между собой мир и думали, как остановить войско персов. Споры насчёт дальнейших действий разрешил афинский стратег Фемистокл. Он предложил расположить армии греков в самых узких местах, где должны были пройти войска Ксеркса — Фермопильском ущелье и Артемисийком проливе. Так греки получили бы стратегическое преимущество. Впоследствии параллельно с битвой в ущелье состоялось и морское сражение. Командовать объединённым войском назначили спартанского царя Леонида. Спарта строилась особым образом: главным занятием общества было военное дело, а дети полноправных граждан принадлежали государству. Младенцами они изымались из семей и проходили через систему боевой подготовки — агогэ. При этом легенда, что недостаточно физически крепких детей сбрасывали в ущелье, не подтверждается фактами. Так казнили только преступников.
Спартанская армия не была непобедимой. Такой имидж ей сформировал древнегреческий историк Геродот, описывая Фермопильское сражение.
В действительности спартанское войско превосходило другие полисы лишь численно, и часто проигрывало последним в войнах.
Триста спартанцев — то тоже миф.
На самом деле это лишь количество воинов в личной гвардии Леонида.
Объединённая армия греков составляла от 5 до 7 тысяч воинов.
Другой вопрос — число войск Ксеркса.
 Древние историки приписывали персам армию от 800 тыс. до 2 млн солдат.
Но в те времена подобная численность была технически невозможна.
Современные исследователи говорят, что в лучшем случае в неё входило 60–80 тысяч человек.
Тем не менее такая армия считалась огромной.
Ксеркс предложил Леониду сдаться, но тот не согласился.
Когда персидский царь послал ультиматум сложить оружие, Леонид ответил коротко:
 — «приди и возьми». Эта фраза стала крылатой.

Греки построили на выходе из ущелья баррикаду из камней, а за ней разбили лагерь. После отказа Леонида Ксерск прождал четыре дня, и на пятый прислал в ущелье первые войска.

Ход битвы

-  В первый день сражения Ксеркс послал на штурм лучших воинов. Они надеялись побить греков численно, поэтому начали с атаки в лоб и наткнулись на греческую фалангу. Безуспешно попытавшись пробиться, войска отступали, и это повторилось трижды. При этом эллины воевали не в полную силу, часть их войск всё ещё оставалась за стеной.
-  На второй день  - Ксеркс продолжал штурм напрямую, обещая награды в случае успеха и казнь в случае отступления. Эти меры не помогли, и результат остался прежним.
Персидский царь был в замешательстве: самая могущественная армия в мире не могла справиться с небольшим отрядом греков. Ему пришлось снова отступить.
-  Третий день сражения стал поворотным.
К Ксерксу явился местный житель, Эфиальт, и рассказал об обходном пути, который позволит персидской армии зайти в тыл. Леонид знал об этой тропе и поставил на её защиту тысячу солдат, но войска персов под руководством полководца Гидарна смогли напасть ночью и загнать защитников в угол.
Почему именно Эфиальт предал греков нам неизвестно, и любое объяснение его поступка в массовой культуре — чистый художественный вымысел.

Поражение греков и исход войны

Положение для Леонида оказалось безнадёжное, и он приказал греческим силам отступать.
Сам царь остался со своей личной гвардией. Не ушли также отряды из Фив и Феспии численностью
 около 2 тысяч человек. Помимо отваги, спартанцев мотивировали остаться и социальные нормы:
они не хотели становиться изгоями у себя в полисе. Отступление вело к потере всех титулов и прав, поэтому для солдат и самого Леонида выбор стоял между физической и метафорической смертью.
Оставшиеся греческие отряды приняли бой в том месте, где ущелье расширялось, но персы всё равно продолжали терпеть потери.
В итоге последние начали беспрерывно стрелять в воинов стрелами и закидывать камнями.
Леонид и практически все оставшиеся с ним солдаты пали, и после битвы Ксеркс велел отрезать голову спартанского царя и нацепить на кол. Вместе с тем, уважая доблесть противника, он похоронил воинов с почестями и поместил на захоронении табличку с эпитафией поэта Симонида.
По сей день она находится на месте легендарного сражения.
Битва в Фермопильском ущелье — один из примеров того, как тактическое и стратегическое поражение превратилось в легенду и поддержало моральный дух армии. Для всей Эллады подвиг спартанцев стал примером, и уже через год греки начали побеждать персов и перешли в контрнаступление.
Через шестьсот лет в честь пожертвовавших собой воинов в городе проводились состязания, их считали национальными героями.
В знаменитой Фермопильской битве 480 года до н. э. отряд под руководством царя Леонида уничтожил:
 от 2 до 20 тысяч персидских воинов (по разным оценкам античных и современных историков)