Пророк А. С. Пушкина

Стенник (1995) — указал, что структура «Пророка» ближе к Иезекиилю, чем к Исайе.

Эгеберг (2001) — углубил

«Проблемы исторической поэтики» — \\




Пушкин прочёл — и потом это «преследовало его несколько дней» (Смирнова-Россет).


Э. Эгеберг
Источник: доклад «Пророк у Пушкина и Лермонтова» (Университет Трёмсе, Норвегия; опубликован в сборнике «Евангельский текст в русской литературе XVIII–XX веков», вып. 3, 2001). Полный текст доступен на сайте Петрозаводского университета.

Тезис 1: Стенник прав — Иезекииль структурно ближе Исайи
«Ю. В. Стенник с полным правом указывает на более тесную структурную связь "Пророка" с начальными главами Книги Иезекииля, нежели с 6-й главой Книги Исаии».

Тезис 2: Иезекииль 2:2 — ближе к финалу «Пророка», чем что-либо у Исайи
«Особенно следует отметить 2-й стих 2-й главы, в котором говорится: "И когда Он говорил мне, вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне" — что несомненно ближе к стихам последней части "Пророка", чем любые стихи Книги Исаии».

Тезис 3: Не только первые главы — Иезекииль 40:4 тоже
«Однако не следует ограничиваться только первыми главами Книги Иезекииля; так в 4-м стихе 40-й главы мы читаем: "И сказал мне этот муж: сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что Я буду показывать тебе…" — что соответствует Божьим словам в стихотворении Пушкина: "…и виждь и внемли"».

Тезис 4: Загадка меча серафима решается через Иезекииля
«В "Пророке" есть загадка (правда, чаще всего незамечаемая): как в руках серафима оказался меч — ведь такое оружие является принадлежностью другого небесного существа, херувима (ср. Быт. 3:24). Решение загадки, кажется, находится в той же Книге пророка Иезекииля, в которой описывается видение не менее потрясающее, чем в Книге Исаии. Но если Исаия видит серафимов, то Иезекииль — херувимов (10:14, 15, 20), а связующим звеном между этими двумя видениями является описание небесных животных в Апокалипсисе (Откр. 4:6–9), соединяющее черты и тех и других. Сочетание таких отдаленных друг от друга текстов, допускающее перемещение меча из рук херувима в руки серафима, свидетельствует о глубоком знании Библии Пушкиным».

Тезис 5: «Пророк» построен по образцу библейских рассказов — прежде всего Илии и Иезекииля
«Таким образом, стихотворение "Пророк" не только все пронизано библейскими мотивами, но и построено по образцу библейских рассказов о пророках (прежде всего об Илии и Иезекииле)».