Это правда

   – Почему у евреев такой странный молитвенник? Почему после всех этих длинных молитв надо ещё в самом конце прочитать, вспомнить о том, что Всев-шний сделал с Мирьям?
   То, что в молитвенник написано о том, что каждый день надо помнить о выходе из Египта – это ладно – понятно!
   То, что каждый день надо помнить о получении Торы – это  ладно – понятно!
   То, что надо помнить о том, что сделал нам Амалек – понятно!
   То, что надо помнить о том, как мы гневили Всев-шнего в пустыне – понятно!
   То, что надо помнить о субботнем дне – это тоже понятно!..
   Но при чём тут  Мирьям?
   Ну, поразил Г-сподь Мирьям проказой; ну, ждали её потом неделю, пока проказа пройдёт...
    Зачем, почему каждый день надо об этом вспоминать?
   – Хорошо, поговорим о сестре Моисея, о пророчице Мирьям...
   Нет, лекцию я читать не буду, придётся вам думать самостоятельно... Придётся вам самостоятельно отвечать на вопросы...
   Почему за злой язык Б-г наказал именно Мирьям, а Аарона не наказал – ведь они были друг с другом согласны?
   А почему Всев-шний вообще наказал Мирьям – за что? Она же говорила только правду, и ничего, кроме правды.
   И ещё: а где написано, что по тому, или иному поводу нельзя иметь сугубо личное мнение?
   Ну, манипулировала Мирьям Аароном – ну, и что?
   Неужели за личное мнение надо наказывать проказой и выгонять за пределы лагеря на семь дней?
   Разве может Всев-шний наказывать за правду?
   Вот мы и подходим к сути вопроса: получается, что для Всев-шнего правда Мирьям – не правда, а злой язык.
   Почему-то мало кто задумывается о том, что в человеческих отношениях правда кардинально отличается от аксиом в математике.
   Например, у кого-то есть жена, которая жена только по документам, а, в действительности, она не жена,
а ...
   В человеческих отношениях правда имеет определённую направленность: положительную, или отрицательную.
   Правда с положительной направленностью – это правда, работающая на благо как всего человечества, так и на благо конкретного человека.
   "Правда" с отрицательной направленностью – это "правда", работающая во зло всему человечеству, или какой-либо конкретной личности.
   Такая "правда" работает на то, чтобы возвеличить себя за счёт других: например, кому какое дело, кто у меня жена: эфиопка, кореянка, или русская по рождению?
   Если кто-то не по делу говорит о том, что у меня жена эфиопка, то он не говорит правду – он своим языком творит зло.
   Просто бывает очень трудно перевести некоторые смысловые понятия с иврита на русский язык.
   Например, в иврите убийство по суду, убийство во время войны – это другое понятие по сравнению с убийством по собственному произволу – преднамеренное убийство.
   В иврите два разных понятия, связанные с умерщвлением называются по разному, а в русском языке, обычно, убийство – и есть убийство.
   То же самое и с "правдой", которой пользуются в корыстных целях; с "правдой", которой пользуются для того, чтобы возвеличить себя за счёт унижения других.
   "Правда Мирьям" по отношению к Моисею и Всев-шнему – в конкретной ситуации была не правдой – это был "злой язык".
   В иврите "злой язык" – это не только сплетня, но и "правда", которой пользуются во зло.
   Теперь мы подошли к тому, что правда, в общественном смысле,  становится правдой, или злым языком в зависимости от реализации намерений человека.
   Иногда человек говорит злую правду, чтобы что-то исправить, чтобы совершить добро; иногда говорит совершенно нейтральные, формально добрые вещи, чтобы совершить зло.
   Теперь мы подошли к тому, что, если мы помним каждый день о том, что Всев-шний сделал Мирьям, то мы помним и осознаём, к чему нам надо стремиться, и чего нам надо избегать.
   Настоящая правда – это для человека основополагающая вещь!
   Просто для иллюстрации: в иудаизме интимные отношения между мужем и женой считаются святым актом.
   Получается, что, если муж – муж по правде, а его жена – жена по правде, то их единение – это святой акт.
   Хорошо: а как так получается, что люди, которые в массовом порядке отнюдь не святые, вдруг, становятся святыми, соединяя мужское и женское в акте святости?
   Ответ на этот вопрос может понять только тот, кто Любил, кто Любил по Правде. 
   Почему парень, влюбившись, боится подойти, признаться в любви своей избраннице?
   А потому, что женщина – квинтэссенция созидательной энергии всей земли.
   Если земля тебя отвергнет, то где ты окажешься – в космосе?
   Почему не страшно умереть за любовь, за любимого человека, за Родину?
   Почему так страшно умереть из-за дурости?
   Вот, чтобы не умереть из-за дурости, человеку нужна память.
   Человек должен помнить и выход из Египта, чтобы служить
Б-гу.
   Человек должен помнить и о получении Торы.
   Человек должен помнить и о Амалеке – о том, как он, не боясь Всев-шнего, напал на нас сзади, как убивал ослабевших – тех, кто от слабости перестал видеть Б-га. Надо помнить и о том, что надо уничтожить Амалека, стереть память о нём. ( Заметьте – стереть память! )
   Человек должен помнить о том, как мы испытывали, гневили Б-га в пустыне.
   Человек должен помнить о том, что сделал Всев-шний Мирьям.
   Человек должен помнить о дне субботнем.
   Кстати, а почему нам надо помнить о дне субботы, о последнем Дне Творения, о Дне, в котором Всев-шний как-будто бы уже ничего не делал – отдыхал?
   Почему в одном месте написано, что надо помнить о Дне субботы, а в другом месте написано, что надо хранить День субботы, то есть соблюдать законы Дня?
   Чем отличается просто память о Последнем Дне Творения от памяти о соблюдении законов Дня?
   Я, конечно, не раввин – мне просто хочется поделиться своей памятью...
   Я помню женщину после родов, помню, как принесли ей малыша. Помню, как она смотрела на него...
   Она не просто отдыхала после родов – она смотрела на малыша...
   Я, конечно, не раввин, я не имею права издавать законы, но то,что я помню взгляд матери, взгляд отца – это правда.