Часть вторая. Ученики Иисуса Глава 8 Апостол Петр

        ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Ученики Иисуса: «Кто пойдет умирать за ложь?»


    У Иисуса были  многочисленные последователи, которые преклонялись перед ним и связывали свое будущее с его посланием. Ученики почитали Христа как Мессию, что по-видимому, и явилось  главным основанием для его осуждения.  Представления иудеев относительно сути мессианства  в то время были разнообразны, но   для  большинства  само слово «мессия»,   означающее «помазанник» , предполагало  что  Мессия - будущий царь, который воссядет на  троне Израиля подобно  Давиду, великому царю прошлого.
    Что действительно стало с разочарованными в своих ожиданиях, растерянными последователями Христа после распятия, сказать трудно . Большинство имен  его первых учеников, упомянутых в канонических евангелиях, затем исчезает из новозаветной литературы. Позже, в период создания  христианских произведений с их именами  связываются различные евангелия, не признанные Церковью: евангелия от Филиппа, Петра, Иакова, Формы, Магдалины и др. Различные христианские легенды о деятельности отдельных апостолов начали складываться  только во втором веке, когда разросшиеся христианские общины в разных городах стали утверждать, что они были основаны непоспедственно учениками Иисуса.

                Глава 8. Симон «Кифа» , или Симон Петр

    
      Самые ранние из сохранившихся текстов об Иисусе и его учениках  свидетельствуют, что среди 12 учеников был  внутренний круг из трех учеников, особенно близких Иисусу. В него входили  Петр и  два сына Зевведеевы- Иаков и Иоанн. Эти три рыбака из Галилеи  занимали особое положение, сопровождая Иисуса  даже в самые личные моменты его жизни, с  ними он был особенно близок.
    Следование за Иисусом в его земной жизни означало прежде всего принятие его послания о том, что грядет Царство Божие и люди должны  не откладывая готовиться к его скорому наступлению.Симон и Андрей вместе с др учениками оставили свои семейства и ушли с Иисусом .  Развязка ожидалась близкой,   люди должны были  искать  прежде всего Царства Божия, и тогда- все  остальное «приложится» им (Мф 6:33). Иисус говорил, что те, кто оставили «дом  ... или отца, или мать, или жену, или детей, или земли...получат во время сие, среди  гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов , и матерей, и детей, и земель а в веке грядущем жизни вечной. Многие же будут первые последними, а последние первыми» . Он говорил, что   последовавшие за ним воссядут   " на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых"( Мк 10:29-31; Мф 19:28). Петр и др. ученики,по -видимому, приняли  это послание. Какой же удар был ими испытан, когда все пошло не так, как планировалось!

     Симон Петр безусловно, является  самым известным  учеником Иисуса. О Петре сохранились многочисленные  предания, в том числе, собрания писаний, известных как «Деяния Петра», созданные  примерно через 150 лет после того, как сам Петр сошел со сцены.  Для нас эти источники  важны тем, что  отражают   важные христианские идеи, верования, взгляды людей того времени . Поэтому в данном случае  интерес представляют не научные исследования  по отделению легенд от истории, а  скорее, стремление людей  донести  именно эти повествования.
     Среди двенадцати учеников Симон Петр занимает особое место как человек, чья судьба была соткана из глубоких внутренних противоречий. Традиция рисует его безусловным лидером, но за этим фасадом скрывается личность, постоянно колеблющаяся между искренней верностью Мечте Иисуса-Царству Божьему на земле и приземленным страхом перед реальностью.Петр оставил ради Иисуса всё: дом, семью, привычный галилейский промысел. Он поверил  Учителю  безоговорочно.
      Имя Петр (камень)  даровал  Симону Иисус.  Это имя  Он  дает  ему , когда Петр отвечает на  вопрос  об истинной сущности Иисуса-«Ты-Христос, Сын Бога Живаго» (Мф 16:16):  « Я  говорю тебе: ты- Петр , и на камне сем Я создам  Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф 16-17) В течение многих столетий  толкователи спорили по поводу значения этих слов: действительно ли  Петр является  основанием (камнем) Церкви , как обычно утверждают католические теологи , или же сам Иисус Христос является ее основанием, как это утверждают многие протестанты.
     Сквозь плотную завесу благочестивых легенд, в которых христиансие рассказчики хотели прославить главного ученика Христа,"первоверховного"апостола , можно увидеть и другого Петра:нерешительного, вспыльчивого, ненадёжного...
      Именно Петр  первым озвучил общую надежду общины, признав в Иисусе Мессию (Мк. 8:29). Но понимание мессианства у Петра оставалось сугубо земным, национальным.  Когда  Иисус  говорит   ученикам, что  «Сыну Человеческому» предстоит пострадать,  «быть убиту и в третий день воскреснуть» ( Мк 8:31), именно Петр, который только что сказал, что Иисус —  Христос, т.е. «помазанник»,начинает прекословить, "исправлять" слова Иисуса . Петр ошибается настолько, что  занимает позицию, прямо противоположную той, о которой говорит Иисус, и  тогда  возникает ответный упрек Учителя : «Отойди от меня, сатана,потому что ты думаешь не о том, что Божье, но что человеческое» (Мк 8:33).Реакция Петра в данном случае - очень человечная: он хотел утешить, уберечь Иисуса : "этого не должно и не может случиться с Тобою!". Однако, своими  словами Пётр невольно искушал измученную тоской и отчаянием душу Христа, знавшего, что то, что ему предстоит претерпеть - по воле Бога. Вероятно, эти искушения - отдаться воле не Бога, а людей, став их земным царём, - мучили Иисуса,  желание же Петра удержать его от предназначенной ему "чаши" было   "не от Бога" , оно  противоречило его предназначению. Уступить  - означало для Иисуса отдаться во «власть сатаны», но все это  осталось непонятным Петру, как впрочем, и другим ученикам.
      Импульсивный   Петр  вообще слишком часто  говорил то , что «думает», и тут же на 180 градусов  менял свое мнение на противоположное.  Так, когда перед арестом Иисус  показывая, как ученики должны  действовать по отношению друг к другу, стал умывать им ноги, Петр,  когда наступила  его очередь , восклинул: « Не умоешь ног моих вовек»! Но когда  Иисус ставит его на место: «Если не умою тебя,не имеешь части со мною» ,  Петр,  как и прежде, как обычно для него,   в полном непонимании  Учителя   делает резкий  поворот назад: «Господи! Не только руки мои, но но и руки и голову» (Ин 13:1-11).
     Но резче всего  непостоянство Петра проявляется в его постыдном отречении от Иисуса.   Перед этим событием он громко хвастает, что даже если все  остальные покинут Иисуса , он  один останется верным до конца. А когда Иисус отвечает, что Петр трижды отречется от него, Петр торжественно  произносит самые лживые слова, которые можно представить, зная, как он повел себя на самом деле: « Хотя бы мне надлежало умереть с тобою, не отрекусь от тебя!»(Мк 14:31). После ареста Иисуса Петр бесстыдно объявляет, что не знает Иисуса, боясь , что его причислят к числу его последователей . Все слова и действия  Петра говорят о  полной  противоположности  способности держаться  твердо, даже не подобно камню, а просто как человеку достойному, стойкому, хранящему верность  своему Учителю.

       Однако после Воскресения Иисуса характер Петра  резко меняется.Считается,  что после ухода Христа с Петром произошло невероятное превращение из незначительного, нерешительного человека в гигантскую личность.
Петр как  главный ученик Иисуса   стал  главой «столпов Церкви» на ранней стадии ее становления. Он был главным миссионером для иудейского народа, руководителем обращения иудеев в веру во Христа. Именно Петр начинает бесстрашно проповедовать  собравшейся толпе в день Пятидесятницы, говорит об Иисусе, о смысле его смерти и Воскресения; результат - как утверждается в книге «Деяния», обращение трех тысяч иудеев  . В течение первых 300 лет становления христианства Пётр был известен как человек, обладающий способностью творить захватывающие чудеса, приводившие в массовое обращение в христианство.
Тем не менее , непостоянство, ненадежность, вспыльчивость и амбициозность  периодически возвращаются к нему. Из апокрифов и др древних текстов  очевидна  враждебность к Марии Магдалине со стороны Петра , на котором было несмываемое пятно отречения от  Христа ,  как и со стороны и Павла, который вообще никогда не знал его. Это можно объяснить  тем, что Мария  имела не меньшее, чем они (а может,-большее), право на "лидерство в "партии". Сам же Пётр оказывает величайшую несправедливость , приписывая исключительно себе участие в событиях , связанных с Воскресением ( "видение Петра"), в которых основная роль принадлежала именно Марии.
    Другой пример, также  характеризующий личность Петра, описан Павлом в послании к Галатам ( 2:11-12).В Антиохии Пётр незаметно "соскочил" с иудейских традиций и начал питаться с язычниками за общим столом. А когда об этом узнали иудеи, Пётр принялся скрывать своё застолье с язычниками, опасаясь их осуждения . Он перестал общаться с  христианами-неиудеями и ел только с иудеями,соблюдая правила приема «чистой» пищи.Т.образом он старался и иудеям угодить и себя возвеличить в глазах язычников, на что Павел высказал справедливый упрек  в лицемерии:  либо  Петр  лицемерил  прежде, либо  теперь.
      Ещё одна история о Петре  описана в Деяниях ( глава 5). Это история  об Анании и Сапфире- супружеской чете, которая под влиянием апостолов примкнула к новой секте .Продав своё имущество, как и полагалось при вступлении в общину, они часть утаили и припрятали на чёрный день. Пётр каким-то образом узнал об этом и воспылал гневом за попытку „обмануть святого духа“.Выслушав громовые обличения Петра, Анания упал замертво. После слов Петра :“ Вот входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут“(5:9) -Сапфира  также упала замертво к ногам апостола. . Не исключено, что сказание об Анании и Сапфине - не плод народной фантазии, а один из примеров того, что и в легендах могут содержаться зёрна исторической правды.В каком же некрасивом свете предстаёт тут Пётр! Его совершенно не оправдывает утверждение, что он действовал по поручению оскорблённого "Святого духа" - Святого духа в роли гневного судьи, сеющего смерть. „Ты солгал не человеку, а Богу“ - вещал Пётр.  Но разве Учитель  кого-нибудь карал смертью?  -Нет , кроме неплодоносящей смоковницы из притчи, - никогда! Напротив, даже умирая на кресте в мучениях, он простил своих  врагов.  Почему же не была прощена эта ложь маленьких, запуганных людей, умерших даже не успев покаяться  ? Утверждение, что убийцей Анании был Бог,  противоречит   самому духу Нового Завета, получается, что в тот момент Бог забыл о Своем милосердии, не ожидал исправления и покаяния? А если ожидал, то  кто не дал  им даже  шанса покаяться?
Результат этого "спасительного" урока верующим  — «великий страх» : "И великий страх объял ВСЮ ЦЕРКОВЬ и всех слышавших ЭТО" . Супруги умерли "НАЗИДАТЕЛЬНОЙ" смертью.
      И немного – о легендарной встрече с Христом, возвращающимся в Рим, чтобы снова быть распятым, и мученической кончине Петра. По легенде Пётр якобы осознав в словах Христа свою участь, возвращается в Рим, где был приговорён к кресту, причём по его просьбе – распят вниз головой, чтобы не уподобляться ему в смерти. Уже будучи распятым, Пётр читает проповедь о тайне „перевёрнутого креста“.Из анализа апокрифов и др материалов можно заключить, что эта легенда возникла гораздо позже, когда христианство уже стало государственной религией и крест стал почитаться его именем. Но есть и др.  версия,хотя  вероятно, столь же недостоверная. После своего мнимого „вознесения“ Пётр был разоблачён и схвачен самими христианами из его же „паствы“, когда под покровом ночи пытался покинуть Рим. В ту же ночь его и распяли в противопоставление Христу на перевёрнутом кресте вниз головой.. По другой версии, Пётр умер в Вавилоне своей смертью, а не занимался вместе с Римским правосудием выбором способов экзекуции.

      Какой вывод можно сделать из послепасхального  описания фигуры Петра в ранних сохранившихся первоисточниках? Почему люди запомнили эти,   а не иные события?
Возможно, это объясняется тем, что в число последователей Иисуса входило  множество людей самого разного типа  и поведение Петра , его колебания был близки и понятны им . Легко желать быть верным,но трудно достигнуть этого. Легко давать обещания Богу- трудно  выполнять их. Легко  показывать религиозную браваду, когда все идет гладко, но трудно заплатить высокую цену, когда ситуация становится опасной. Но  при этом Петр остается добросердечным и  готовым угодить. О Петре можно сказать : дух устремлен ввысь, но плоть слаба.  Это могут сказать о себе и своих близких  многие , и  неудивительно, что  именно эти характеристики делают  апостола особенно  понятным и  привлекательным для тех, кто хочет поступать праведно, но не всегда  оказывается способным  на это.

    Несомненно, что Петр сыграл важнейшую роль в  самом раннем христианском сообществе, во главе которого стоял он  вместе с другим учеником Иисуса Иоанном и  братом Иисуса Иаковом.Именно  Ап.Петру,  как и  Ап. Павлу, принадлежит основная роль в распространении христианства путём обращения тысяч иудеев и язычников, что стало началом Церкви.  . После смерти Иисуса Христа  крошечная группа его последователей  быстро умножалась  , и огромная роль в этом принадлежит Симону Петру, который в полном смысле слова стал  камнем , на котором построен фундамент христианской Церкви.