Чхандогья-Упанишада. Главы 1-4

Относится к Самаведе и является одной из самых монументальных упанишад. Она состоит из 8 глав (прапатхак) и подробно раскрывает суть священного звука ОМ (Удгитхи), космологию, таинство жизни и ключевые философские концепции адвайты.

Глава 1: Медитация на Удгитху (Слог ОМ)

Раздел 1

 * Пусть человек медитирует на слог ОМ как на Удгитху (песнопение Самаведы). Ибо с ОМ начинают пение. Вот объяснение этого слога.
 * Сущность всех существ — земля. Сущность земли — вода. Сущность воды — растения. Сущность растений — человек. Сущность человека — речь. Сущность речи — Ригведа. Сущность Ригведы — Самаведа. Сущность Самаведы — Удгитха (слог ОМ).
 * Этот Удгитха — наивысшая сущность всех сущностей, высшая, восьмая опора.

Разделы 2–13 (Символизм и истории о силе ОМ)

 * Победа над асурами: Боги (девы) и демоны (асуры) боролись за миры. Боги попытались использовать дыхание, речь, зрение, слух и ум для одоления демонов через Удгитху, но демоны осквернили их злом (поэтому человек слышит не только доброе, но и дурное). Тогда боги обратились к жизненной силе в ноздрях/рта — Главной Пране (Мукхья-прана). Демоны не смогли осквернить её и разбились о нее, как ком земли о каменную скалу.
 * Природа речи и дыхания: Ригведа — это речь, Самаведа — прана. Они соединены слогом ОМ. Когда человек произносит «ОМ», он выражает исполнение и согласие.
 * Притча о собаках (Удгитха собак): Мудрец Бака Далбхья узрел, как собаки собрались вместе, чтобы пропеть Удгитху ради добывания пищи. Они водили хоровод, держа друг друга за хвосты, и пели: «Ом! Давайте есть! Ом! Давайте пить! Пусть бог солнца принесет нам пищу!». Это аллегория на ритм природы и всеобщую зависимость от источника жизни.

Глава 2: Медитация на Саман во всей его полноте

Разделы 1–10

 * Медитация на пятикратный и семикратный Саман. Подобно тому как песнопение состоит из вступительных и заключительных частей (Хинкара, Прастава, Удгитха, Пратихара, Нидхана), вся Вселенная разворачивается по этим фазам.
 * Человек должен видеть Саман в мирах (земля, огонь, пространство, солнце, небо), в дожде, во временах года, в животных и в жизненных токах тела.

Раздел 23 (Три опоры Дхармы)

 * Есть три ветви Дхармы (праведного долга):
   * Первая: Жертвоприношение, изучение Вед и подаяние (путь домохозяина).
   * Вторая: Подвижничество (путь аскета).
   * Третья: Ученичество и жизнь в доме учителя (брахмачарин), полностью посвящающий себя обучению.
 * Все они обретают миры благочестивых. Но только тот, кто твердо утвержден в Брахмане (Брахма-самстха), достигает Бессмертия.

Глава 3: Брахман как Солнце и Вселенная (Мадху-видья и Гаятри)

Разделы 1–11 (Мадху-видья — Учение о меде)

 * Солнце — это мед богов. Небо — изогнутый лук, пространство — улей, а лучи — яйца пчел. Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Итихаса-пураны — пчелы, собирающие сок из жертвенных ритуалов и наполняющие солнце светящимся нектаром.

Раздел 12–13 (Гаятри и Сердце)

 * Гаятри — это весь этот мир, всё, что существует. У сердца есть пять дверей, охраняемых богами: правый тонешь (Прана), левый (Вьяна), верхний (Апана) и т.д.
Раздел 14 (Знаменитое учение Шандильи — Шандилья-видья)
 * «Все это воистину Брахман» (Сарвам кхалвидам Брахма). Из Него всё возникает, в Нем всё растворяется и Им всё поддерживает свое дыхание. Пусть человек медитирует на Него в спокойствии.
 * Человек состоит из своей воли/устремления (крату-мая). Какова воля человека в этом мире, таким он становится, уходя из этого мира. Пусть же он формирует верную волю!
 * Этот Атман внутри моего сердца — меньше зернышка риса, меньше ячменного зерна, горчичного зерна или просяного ядра. Этот Атман внутри моего сердца — больше земли, больше пространства, больше неба, больше всех этих миров вместе взятых!
 * В Нем объединены все деяния, все желания, все запахи, все вкусы. Он охватывает всё это, безгласный и безразличный. Это — мой Атман в глубине сердца. Это — Брахман. Уходя отсюда, я войду в Него. У кого нет в этом сомнений, тот достигнет Истины.

Глава 4: История о Джанашрути, Райкве и Сатьякаме

Разделы 1–3 (Князь Джанашрути и мудрец Райква с телегой)

 * Благочестивый и щедрый царь Джанашрути услышал разговор двух диких гусей, летевших в небе. Один гусь сказал другому: «Не опали крылья сиянием Джанашрути!». Другой ответил: «Кто он такой? Разве можно сравнивать его с Райквой, человеком с телегой, которому принадлежат все добрые дела мира?».
 * Царь разыскал Райкву, чешущего чесотку под телегой, и предложил ему богатства, стада и дочь в жены, чтобы получить высшее знание о Брахмане. Райква передал ему учение о том, что Воздух (в космосе) и Прана (в теле) являются поглотителями (самварга) всех вещей.

Разделы 4–9 (Притча о Сатьякаме Джабале)

 * Мальчик Сатьякама спросил у своей матери Джабалы: «Мать, я хочу вести жизнь ученика Вед. Какого я рода (готра)?».
 * Мать ответила: «Сын мой, я не знаю, какого ты рода. В молодости я много прислуживала и прислушивалась, будучи странницей, и родила тебя. Меня зовут Джабала, а тебя — Сатьякама. Говори просто: "Я Сатьякама Джабала"».
 * Сатьякама пришел к учителю Харидрумате Гаутаме и честно передал слова матери. Учитель ответил: «Никто, кроме истинного брахмана, не мог сказать такой правды! Принеси дрова, ученик, я посвящу тебя, ибо ты не отступил от Истины».
 * Учитель дал ему четыреста тощих коров и велел пасти их. Сатьякама сказал: «Я не вернусь, пока их не станет тысяча».
 * Через годы, когда стадо выросло до тысячи, с Сатьякамой заговорил Бык, затем Огонь, затем Фламинго (Хамса) и рассекающая воду Птица (Мадгу). Каждое из этих существ открыло ему по одной четверти Брахмана (страны света, миры, светила, жизненные силы). Когда он вернулся к учителю, его лицо сияло знанием Брахмана.