Глава 11. Фома, Апостол-скептик

    Апостол Фома не входит в число лиц, упомянутых Иосифом Флавием. Лишь немногие исторические свидетельства подтверждают существование апостола Фомы как реальной личности, хотя   они сочетаются с  позднейшими легендами и традициями. Основным свидетельством историчности апостола Фомы  является  Новый Завет, где  Фома упоминается во всех синоптических Евангелиях (Мф. 10:3,Мк. 3:18, Лк. 6:15) и в «Деяниях Апостолов» (1:13) как один из Двенадцати; Евангелие от Иоанна дает более детальный портрет Фомы( Ин 11:16) .
     Хотя  произведения «Деяния Фомы» ( примерно третий  век н.э.),  «Евангелие от Фомы»(второй век) и некоторые др. , где имеются упоминания об апостоле Фоме, считаются повествовательной фикцией (апокрифом),историки находят в них  подтверждаемые детали  его жизни и деятельности и признают, что Фома был одним из первых учеников Иисуса, а традиции о его миссии в Индии имеют под собой ранние основания, хотя  исторические сведения и  смешаны с преданиями.
         «Неверующий апостол» — так чаще всего называют Фому, одного из ближайших учеников Христа.В Евангелиях о нем сказано буквально несколько  слов, но из жития и апокрифов известно, что с проповедью Воскресения  Христова он дошел дальше всех — до самой Индии, а по пути привел ко Христу несколько народов. Как это возможно для слабого верой человека?
Что же нам  известно об апостоле  Фоме неверующем?

        Имя Фома (лат. Thomas)означает «близнец» (др.-греч. вариант его имени— Didymus — «Дидим»). Эта «расшифровка» его имени указана и в Евангелии : «Фома, иначе называемый Близнец» ( Ин 111:16).
       Из рассказа  о явлении Иисуса Христа апостолам на море Галилейском (Ин. 21:2), можно предположить, что ап. Фома
первоначално был рыбаком и родился в Галилейском городе Панеаде. Когда Иисус Христос  проходил по городам и селениям, уча народ и исцеляя всякие болезни, Фома, услышав его проповедь и увидев его чудеса, оставил  прежнюю жизнь и последовал за Ним.  За свою ревность к словам и делам  Христа Фома  был причислен   им  к Двенадцати апостолам.
       Фома именовался «Близнец» ,и с этим именем связано много догадок, основанных не на канонических евангелиях, а на повествованиях апокрифов и преданий. Как уже говорилось, и это -самое достоверное ,  «Фома»  на арамейском означает «близнец».  "Толковая Библия Лопухина" указывает, что правильнее понимать его прозвище не как «близнец», а как «человек
двоящейся природы», но некоторые гностики, в среде которых этот апостол особенно почитался,  считали его в буквальном смысле слова близнецом  Иисуса Христа. Так  назван Фома в апокрифе  «Деяния Фомы»  , где повествуется о его миссионерской деятельности после воскресения Иисуса.  О том, что Фома глубже всех понимал Иисуса, сказано в другом тексте — «Евангелии от Фомы», где, однако, Фому не называют братом, тем более, «близнецом» Христа. И тем не менее, в некоторых древних церквях существовало  представление о том, что Фома  является  братом-близнецом  Иисуса не в символическом или духовном, но в  буквальном  смысле слова.  Сейчас кажется поразительным, что ранним христианам вообще могла придти в голову подобная идея, учитывая, что  мать Иисуса в евангелиях  считается девственницей.   Откуда же мог  взяться брат-близнец?
     На этот вопрос отвечает Барт Эрман, ссылаясь на мифы о древних героях, родившихся от союза бога и человека. Например, в мифе о Геракле его мать Алкемена стала возлюбленной Зевса, но зачала впоследствии от
своего земного мужа Амфитриона. В результате родились близнецы: божественный  Геракл и  обычный смертный Ификл. Возможно, в подобном ключе мыслили и некоторые христиане: Иисус был зачат, когда Мария была еще девой, но потом после ее связи с мужем появился ее второй сын-брат-близнец Фома. Отдельные тексты  апокрифических "Деяний" говорят
об  апостоле Фоме как о брате  Иакова и Иисуса по имени Иуда, который упоминается в Евангелии, и называют его Фома-Иуда-Дидим. Однако все эти  измышления не связаны с тем, что  является главной особенностью Фомы, выделяющей его из  числа  Двенадцати.
         Хотя Евангелия и  не называет   Фому «самым преданным» учеником (эта роль часто приписывается Иоанну), поступки апостола свидетельствуют  о его  высочайшей верности Иисусу Христу.
Иоанн Богослов описывает эпизод, когда Иисус узнает о смерти своего друга Лазаря и решает отправиться в Иудею,чтобы его воскресить . При этом Христу угрожает опасность -  первосвященники давно ищут случая, чтобы Его арестовать, и  в то время, когда другие апостолы уговаривают Учителя никуда не ходить, именно Фома  понимает Его решение  и призывает: «Пойдем и мы умрем с Ним» ( Ин  11:16). Преданность  Фомы  была выше страха  за собственную жизнь, он  готов умереть  за Учителя.
          Но еще более ярко характер Фомы  раскрывается в известном эпизоде, где он, услышав о Воскресении Христа от других учеников, говорит, что пока сам не увидит-не поверит.  По каким-то причинам Фомы не оказалось  среди них, когда им всем вместе явился воскресший Христос. И когда  апостолы рассказали ему о великой радости — о  победе Христа над
смертью,  которая свершилась в его Воскресении из мертвых, — Фома не мог  поверить  этой вести, не поверил в то, чего желал всей душой. На  основании этого эпизода и сложилось определение «Фома неверующий».
Однако был ли он таким на самом деле, особенно, в сравнении с другими
учениками?
       Фома  явно относится к тем людям, которые готовы умереть ради достижения своей цели, но в тот момент, когда он теряет эту цель, весь мир рушится для него. Фома жил идеей служения Христу и ожиданием Его Царства, но со смертью Учителя он  утратил смысл жизни . Вероятно поэтому, услышав весть о Воскресении Христа и боясь новых разочарований,
 он настороженно отнесся к восторженным уверениям других учеников , чтобы не   поддаться новым иллюзиям. Усомнившись в их рассказах , он потребовал физических доказательств Воскресения Иисуса — вложить пальцы в  Его раны ...
       Фому  называют «неверующим Фомой» за то, что с сомнением относился к свидетельствам других ,желая «доказательств» того,  что для них и без таковых было «истиной».Он очень хотел, чтобы то, о чем говорили прочие апостолы, было правдой, но как поверить, когда эти же апостолы, самые близкие люди к Христу, так малодушно покинули Его?
Он не притворялся, что верит, а честно сомневался, требуя материальных, осязаемых доказательств.Он хотел личного опыта, а не просто пересказа.
Его знаменитый отказ поверить в Воскресение со слов других учеников — это не каприз, это глубокий кризис честного разума. Фома слишком хорошо знал  реальность римской казни. Он видел Голгофу и понимал, что гвозди и копье не оставляют шансов для иллюзий. Он отказался принимать коллективное утешительное самовнушение общины. Ему нужны были не рассказы о видениях, а осязаемые факты: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, не поверю» (Ин. 20:25). Встреча с Иисусом, когда Учитель предлагает ему прикоснуться к своим шрамам, ломает этот скепсис. Фома падает на колени с криком: «Господь мой и Бог мой!»(Ин 20:27, 28).
     Но этот сюжет важен другим: он фиксирует глубокую потребность ранней общины в вещественном, телесном доказательстве Воскресения. Фома озвучил сомнение всего трезвого человечества, и его капитуляция перед фактом стала для Церкви главным аргументом против тех, кто пытался объявить Воскресение призрачным, бесплотным мифом.
       Евангельское повествование оставляет неясным, вложил ли Фома на самом деле свой перст в Христовы раны или нет. По мнению одних богословов, Фома отказался сделать это, другие же считают, что Фома прикоснулся к ранам Христа. После этого  Иисус  сказал как бы с укором: «ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин.20:29).Но – что для Фомы этот укор?Теперь он готов  на любые страдания, чтобы только доказать Ему свою  любовь.Если он  принимал истину, то следовал ей до конца. Его сомнения были временными, а преданность — постоянной.

        После этого Фома  проповедовал в  Палестине, Месопотамии и Индии. Жизнь апостола Фомы завершилась мученической смертью. За обращение к Христу  сына и супруги правителя индийского города Мелиапора  он  был заключён в  темницу, подвергнут пыткам и в конце концов пронзён пятью копьями.
   Фома, пожалуй, самый современный апостол. Большинству  людей знакомо состояние внутренней пустоты, когда рушатся надежды, когда, казалось бы, смысла в жизни совсем не остается. Обретенная вера Фомы  — это вера после глубокого осмысления и личного убеждения. Евангельский рассказ об  упрямом и сомневающемся ученике Христа- свидетельство того, что даже самый требовательный «скептик» может стать ревностным свидетелем «истины».
Благодаря этому  рассказу о сомнении и вере, имя Фомы  навсегда вошло в историю  как  символ человеческого пути к истине. Рассказ о  «Фоме неверующем»  демонстрирует, что сомнения могут быть частью пути к более глубокой вере, а не ее противоположностью. Это  классический пример скептицизма — сомнения ради поиска доказательств.