Царствъ 3-я. Глава 21. Коварство Иезавели

БИБЛИЯ. ВЕЧНЫЙЪ ЗАВЕТЪ.

АРИ НА РАДИО НОВА.

ЦАРСТВЪ 3-я.

ГЛАВА 21. Коварство Иезавели.

        Синодальныйъ переводъ:
21:1 И было после сих происшествий: у Навуфея Изреелитянина в Изреели был виноградник подле дворца Ахава, царя Самарийского.

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:1 И бысть по глаголахъ сихъ, и виноградъ единъ бы у навуфеа Иезраилитянина при гумне Ахаава царя самарійска.

        И было после сего рассказанного (глаголахъ сихъ), и виноградникъ одинъ былъ у навуохвеа Иезраилитянина при гумне Ахаава царя самарійска.

        Въ первомъ стихе двадцать первойъ главы внимательныйъ читатель увидитъ, что теперь Ахаавъ сталъ царёмъ самарийскимъ, ибо предыдущая глава Книги завершилась темъ, что онъ пришёлъ въ самарiю. И глава открывается рассказомъ объ одномъ винограднике, что былъ у некоего «навуохвеа» (слово написано съ буквойъ «фита») Иезраилитянина, и находился при гумне – возле заднего двора поля Ахаава царя самарийского. Имя владельца виноградника въ церковнославянскомъ тексте написано съ маленькойъ буквы, что указываетъ на распространённость явления образа, а не на имя собственное какъ таковое. Фраза «навуохвеа Иезраилитянина», если её разложить на составляющие видимые и слышимые слова, показываетъ образъ «на слухъ охватываемого того, что льётся изъ светлойъ энергии на тебя». То есть, это – образъ человека-владельца виноградника, какойъ на слухъ охватываетъ всё то светлое и чистое, что льётся въ пространстве изъ светлойъ энергии Ра.

        Синодальныйъ переводъ:
21:2 И сказал Ахав Навуфею, говоря: отдай мне свой виноградник; из него будет у меня овощной сад, ибо он близко к моему дому; а вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если угодно тебе, дам тебе серебра, сколько он стоит.
21:3 Но Навуфей сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:2 И рече Ахаавъ къ навуфею, глаголя: даждь ми виноградъ твой, и будетъ ми во вертоградъ зелiй, яко близъ есть сей дому моего, и дамъ ти вместо сего виноградъ инъ добръ паче сего: аще же угодно предъ тобою, дамъ ти сребро измену винограда сего, и будетъ ми во вертоградъ зелiй.
21:3 И рече навуфей ко Ахааву: да не будетъ мне от Господа Бога моего дати наследiе отецъ моихъ тебе.

        И рече Ахаавъ къ навуохвею, глаголя: дайъ мне виноградъ твойъ, и будетъ мне во вертоградъ зелiйъ, что близко есть къ дому моему, и дамъ тебе вместо сего виноградникъ инойъ, лучше этого: если же угодно тебе, дамъ тебе серебро взаменъ винограда этого, и будетъ мне во вертоградъ зелiйъ.
        И рече навуохвейъ ко Ахааву: да не будетъ мне отъ Господа Бога моего, если отдамъ наследие отцовъ моихъ тебе.

        Здесь нужно понять фразу «во вертоградъ зелiйъ». Слово verto – латинское. Основные варианты его перевода на русскийъ языкъ таковы, что чаще всего его переводятъ глаголами «поворачивать», «вертеть». Но въ разныхъ контекстахъ речи могутъ использоваться и другие оттенки, напримеръ, «обращать», «разрушать», «свергать», «вспахивать» (если речь о земле и плуге). Поэтому у этого глагола богатая палитра значенийъ, и точныйъ смыслъ всегда зависитъ отъ контекста, въ какомъ онъ используется. Какъ, напримеръ, въ русскомъ языке появилось слово «вертолётъ», связанное съ летаниемъ, полётами и вертящимися лопастями аппарата.

        Такъ и въ нашемъ случае «вертоградъ» показываетъ глаголъ «верто» неразрывно связанныйъ съ «градомъ» – а это можетъ быть, какъ городъ, такъ и некое сооружение для различныхъ целейъ, а можетъ вообще «вертеть градъ» въ смысле вращающегося въ воздухе ледяного града. Причёмъ образъ «вертоградъ» показанъ здесь очень большимъ, поскольку следомъ стоитъ слово «зелiйъ», а также по смыслу понятно, что это примыкаетъ (близко расположено) къ царскому дому. Такимъ образомъ, царь просто задумалъ сделать некую реконструкцию прилегающейъ территории, и для этого ему понадобился участокъ этого человека, на какомъ тотъ выращивалъ виноградъ, причёмъ его выращивали поколения его предковъ. Какъ часто сейчасъ, въ современное время идутъ подобные «отжатия» земель бизнесменами, «положившими глазъ» на какие-то объекты или участки. И въ ходъ идутъ всевозможные способы, дабы заполучить желаемое: отъ выплаты денегъ до различныхъ другихъ криминальныхъ способовъ, одинъ изъ какихъ мы и увидимъ далее, читая эту главу.

        Но самъ фактъ того, что здесь вамъ представлено слово, содержащее въ своёмъ составе латинское слово, а не «овощнойъ садъ», какъ это представилъ синодальныйъ переводчикъ, уже говоритъ о томъ, что всё, что задумалъ царь объ этомъ «вертограде» – изначально обречено на провалъ: это уже мертво само по себе, какъ мертвъ самъ по себе латинскийъ языкъ. И всеми своими задуманными действиями царь делаетъ себе и своему дому только разрушения.

        Синодальныйъ переводъ:
21:4 И пришел Ахав домой встревоженный и огорченный тем словом, которое сказал ему Навуфей Изреелитянин, говоря: не отдам тебе наследства отцов моих. И [в смущенном духе] лег на постель свою, и отворотил лице свое, и хлеба не ел.

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:4 И прiиде Ахаавъ въ домъ свой смущенъ и оскорбленъ о словеси, еже глагола къ нему навуфей Иезраилитянинъ, и рече: не дамъ тебе наследiя отецъ моихъ. И бысть духъ Ахаавль смущенъ, и успе на одре своемъ и покры лице свое и не яде хлеба.

        И пришёлъ Ахаавъ въ домъ свойъ смущенъ и оскорбленъ о словесахъ, что глагола къ нему навуохвейъ Иезраилитянинъ, и рече: не дамъ тебе наследия отцовъ моихъ. И былъ духъ Ахаавль смущенъ, и заснулъ на одре своемъ и покрылъ лицо свое и не елъ хлеба.

        Когда духъ человека смущёнъ, ещё есть надежда, что человекъ, думая надъ ситуациейъ, найдётъ правильныйъ выходъ изъ сложившейся ситуации. Но когда духъ человека оскорблёнъ, то онъ будетъ слушать любого, кто будетъ апеллировать къ его самолюбию и поэтому появляется возможность манипулировать имъ. Въ такомъ состоянии человекъ долженъ приложить все усилия, дабы духъ оскорбления покинулъ его. А сможетъ ли это сделать грубо понимающийъ Бога Ахаавъ?
        Читаемъ далее.

        Синодальныйъ переводъ:
21:5 И вошла к нему жена его Иезавель и сказала ему: отчего встревожен дух твой, что ты и хлеба не ешь?
21:6 Он сказал ей: когда я стал говорить Навуфею Изреелитянину и сказал ему: «отдай мне виноградник твой за серебро, или, если хочешь, я дам тебе другой виноградник вместо него», тогда он сказал: «не отдам тебе виноградника моего, [наследства отцов моих]».

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:5 И вниде Иезавель жена его къ нему и рече къ нему: что духъ твой есть смущенъ, и не яси ты хлеба?
21:6 И рече къ ней [ахаавъ]: яко глаголахъ навуфею Иезраилитянину глаголя: даждь ми виноградъ твой за сребро: и аще хощеши, дамъ ти виноградъ инъ вместо его: и рече: не дамъ ти наследiя отецъ моихъ.

        И вошла Иезавель жена его къ нему и рече къ нему: что духъ твойъ есть смущенъ, и не ешь ты хлеба?
        И рече къ нейъ современныйъ ахаавъ (после снятия квадратныхъ скобокъ): такъ глаголахъ навуохвею Иезраилитянину глаголя: дайъ мне виноградникъ твойъ за серебро: и если хочешь, дамъ тебе виноградникъ инойъ вместо его: и ответилъ: не дамъ тебе наследия отцовъ моихъ.

        Въ состоянии смущения и оскорбления духа съ грубо понимающимъ Бога начинаетъ разговаривать женщина, способная завести человека въ любое дело, какъ въ хорошее, но здесь въ плохое, ибо это показываетъ образъ её имени – Иезавель. 

        Синодальныйъ переводъ:
21:7 И сказала ему Иезавель, жена его: что за царство было бы в Израиле, если бы ты так поступал? встань, ешь хлеб и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник Навуфея Изреелитянина.

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:7 И рече къ нему Иезавель жена его: ты ли ныне твориши тако, царю Израилевъ? востани и яждь хлебъ и молча буди, азъ же дамъ ти виноградъ навуфеа Иезраилитянина.

        И рече къ нему Иезавель жена его: ты ли ныне творишь такъ, царь Израилевъ? встань и ешь хлебъ и будь спокоенъ, я же дамъ тебе виноградъ навуохвеа Иезраилитянина.

        Жена играетъ на чувствахъ царя Израилева, на самомъ деле задумывая гадкое дело. Читаемъ.

        Синодальныйъ переводъ:
21:8 И написала она от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем.
21:9 В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе;
21:10 и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: «ты хулил Бога и царя»; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтоб он умер.

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:8 И написа книгу на имя Ахаавле, и запечата ю печатiю его, и посла книгу къ старейшинамъ и свободнымъ живущымъ съ навуфеемъ.
21:9 И писано бяше въ книзе тако: поститеся постомъ и посадите навуфеа и въ начале людій:
21:10 и посадите два мужа сыны законопреступныхъ противу ему, и да засвидетелствуютъ о немъ, глаголюще, яко [не] благослови Бога и царя: и да изведутъ его и побiютъ каменiемъ, и да умретъ.

        И написала письмо (книгу) отъ имени Ахаава (на имя Ахаавле), и запечатала его печатью его, и послала письмо (книгу) къ старейшинамъ и свободнымъ живущимъ съ навуохвеемъ.
        И писано было въ письме такъ: поститесь постомъ и посадите навуохвеа и въ начале людейъ:
        и посадите два мужа ныне законопреступныхъ противъ него, и пусть засвидетельствуютъ о немъ, глаголюще, что не благословилъ Бога и царя: и пусть выведутъ его и побьютъ камнемъ, и да умретъ.

        Иезавелъ замыслила страшную интригу противъ светлого человека, прибегнувъ къ откровенному лживому оговору, что тотъ не благословилъ Бога и царя. Причёмъ, обратите внимание на квадратные скобки вокругъ слова [не], указывающие на современное время. Къ сожалению, ныне у многихъ людейъ мозгъ улавливаетъ только частицы тьмы и, изворотливо придумывая всевозможные интриги, способенъ лживо оговорить кого угодно. Это можетъ коснуться каждого. Но только всегда нужно помнить, что такая ложь неизбежно рано или поздно, но выйдетъ наружу, и зло будетъ наказано.

        Синодальныйъ переводъ:
21:11 И сделали мужи города его, старейшины и знатные, жившие в городе его, как приказала им Иезавель, так, как писано в письмах, которые она послала к ним.
21:12 Объявили пост и посадили Навуфея во главе народа;
21:13 и выступили два негодных человека и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. И вывели его за город, и побили его камнями, и он умер.

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:11 И сотвориша тако мужiе града его старейшiи и свободнiи живущiи во граде его, якоже посла къ нимъ Иезавель, и якоже писано бяше въ книгахъ, яже посла къ нимъ:
21:12 и нарекоша постъ, и посадиша навуфеа въ начале людій,
21:13 и прiидоста два мужа сынове законопреступныхъ и сядоста противу его, и засвидетелствоваша на него мужiе отступницы навуфеовы предъ людьми, глаголюще: сей [не] благослови Бога и царя. И изведоша его вонъ изъ града и побиша его каменiемъ, и умре.

        И сотворили такъ мужiе града его старейшие и свободные живущие во граде его, какъ послала къ нимъ Иезавель, и как писано было въ книгахъ (письмахъ), что послала къ нимъ:
        и объявили постъ, и посадили навуохвеа въ начале людейъ,
        и пришли два мужа сыновья законопреступныхъ и сели противъ него, и засвидетельствовали на него мужiе отступные навуохвеовы предъ людьми, глаголюще: сейъ не благословилъ Бога и царя. И вывели его вонъ изъ града и побили его камнемъ, и умеръ.

        Синодальныйъ переводъ:
21:14 И послали к Иезавели сказать: Навуфей побит камнями и умер.
21:15 Услышав, что Навуфей побит камнями и умер, Иезавель сказала Ахаву: встань, возьми во владение виноградник Навуфея Изреелитянина, который не хотел отдать тебе за серебро; ибо Навуфея нет в живых, он умер.

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:14 И послаша ко Иезавели, глаголюще: каменiемъ побiенъ бысть навуфей и умре.
21:15 И бысть егда услыша Иезавель глаголющихъ, яко побiенъ навуфей и умре, и рече Иезавель ко Ахааву: востани, наследуй виноградъ навуфеа Иезраилитянина, иже не взя у тебе сребра, и уже несть навуфей живъ, но умре.

        И послали ко Иезавели, глаголюще: камнемъ побитъ былъ навуохвейъ и умеръ.
        И было когда услышала Иезавель глаголющихъ, что побитъ навуохвейъ и умеръ, и рече Иезавель ко Ахааву: встань, наследуйъ виноградъ навуохвеа Иезраилитянина, какойъ не взялъ у тебя серебра, и уже неть навуохвея въ живыхъ, онъ умеръ.

        Синодальныйъ переводъ:
21:16 Когда услышал Ахав, что Навуфей [Изреелитянин] был убит, [разодрал одежды свои и надел на себя вретище, а потом] встал Ахав, чтобы пойти в виноградник Навуфея Изреелитянина и взять его во владение.

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:16 И бысть егда услыша Ахаавъ, яко убiенъ бысть навуфей Иезраилитянинъ, и раздра ризы своя и облечеся во вретище. И бысть по сихъ, и воста и сниде Ахаавъ въ виноградъ навуфеа Иезраилитянина наследити его.

        И было когда услышалъ Ахаавъ, что убитъ былъ навуохвейъ Иезраилитянинъ, и снялъ (раздра, какъ современное «расстегнулъ») одежды свои и облекся во вретище. И было после этого, и всталъ и пошёлъ Ахаавъ въ виноградъ навуохвеа Иезраилитянина взять его во владение.

        Синодальныйъ переводъ:
21:17 И было слово Господне к Илии Фесвитянину:
21:18 встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять его во владение;
21:19 и скажи ему: «так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь».

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:17 И рече Господь ко илiи Фесвитянину, глаголя:
21:18 востани и сниди на сретенiе Ахааву царю Израилеву, иже въ самаріи, се бо, сей въ винограде навуфееве, яко сниде тамо наследити его:
21:19 и речеши ему, глаголя: сице глаголетъ Господь: понеже ты убилъ еси [навуфеа] и прiялъ еси въ наследiе [виноградъ его], сего ради тако глаголетъ Господь: на месте, идеже полизаша свинiи и пси кровь его, тамо полижутъ и кровь твою, и блудницы измыются въ крови твоей.

        И рече Господь ко илiи Хвесвитянину, глаголя:
        встань и иди навстречу Ахааву царю Израилеву, иже въ самаріи, ибо этотъ въ винограде навуохвееве, пошёлъ тамъ взять его во владение:
        и речеши ему, глаголя: это глаголетъ Господь: потому что ты убилъ еси навуохвеа и взялъ теперь въ наследие виноградъ его, сего ради такъ глаголетъ Господь: на месте, где лизали свиньи и псы кровь его, тамъ полижутъ и кровь твою, и блудницы измыются въ крови твоейъ.

        И здесь становится видно, что всё-таки Израильскийъ царь Ахаавъ, придя въ самарию, решилъ такимъ отвратительнымъ способомъ устанавливать свои порядки и получить желаемое. Господь глаголетъ объ этомъ ко илiи Хвесвитянину – своему пророку.

        Синодальныйъ переводъ:
21:20 И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа [и раздражать Его].

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:20 И рече Ахаавъ ко илiи: обрелъ ли еси мя, враже мой? И рече илiа: обретохъ: понеже ты всуе проданъ еси сотворити лукавое предъ Господемъ, во еже разгневати его:

        И рече Ахаавъ ко илiи: обрёлъ ли меня, врагъ мойъ? И рече илiа: обрёлъ: потому что ты везде насквозь предался (проданъ) теперь сотворить лукавое передъ Господомъ, чтобы разгневать его:

        Илия говоритъ о томъ, что Ахаавъ насквозь пропитался предательствомъ и продажностью, и сталъ творить лукавое передъ Господомъ, что неизменно разгневаетъ его. Ибо подобное поведение человека всегда вызываетъ генерацию тёмнойъ энергии и, соответственно, хаотическое колебание частицъ пространства Бога, что и вызываетъ его гневъ – но праведныйъ гневъ на человека, творящего гадкое и лукавое передъ Богомъ.
 
        Синодальныйъ переводъ:
21:21 [Так говорит Господь:] вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного и оставшегося в Израиле.
21:22 И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввел Израиля в грех.

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:21 сице глаголетъ Господь: се, азъ наведу на тя злая и попалю задняя твоя, и искореню Ахаавля мочащагося къ стене, и содержимыя и оставшихся во Израили:
21:22 и предамъ домъ твой якоже домъ иеровоама сына наватова, и якоже домъ Ваасы сына Ахіина, о прогневанiихъ, имиже прогневалъ мя еси, и грешити сотворилъ еси Израиля.

        Такъ глаголетъ Господь: вотъ, я наведу на тебя злое и попалю заднее твое (то есть, спалю все частицы, что позади тебя, что не дастъ возможности отхода назадъ), и искореню грубо понимающего Бога Ахаавля мочащегося къ стене, и содержимое (заключенное внутри) и оставшихся во Израиле:
        и передамъ домъ твойъ такъ, какъ домъ иеровоама сына наватова, и также какъ домъ Ваасы сына Ахіина, о прогневанияхъ, какими прогневалъ меня теперь, и грехами сотворилъ теперь Израиля.

        Синодальныйъ переводъ:
21:23 Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля.
21:24 Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные;
21:25 не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель;

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:23 И ко Иезавели рече Господь, глаголя: пси снедятъ ю въ предградiи Иезраеля:
21:24 умершаго Ахаавля во граде снедятъ пси, и умершаго его на поли снедятъ птицы небесныя:
21:25 и въ суете ты еси, Ахааве, иже проданъ бысть сотворити лукавое предъ Господемъ, яко преврати его Иезавель жена его.

        И о Иезавели сказалъ Господь, глаголя: псы съедятъ её въ предградiи (въ окрестностяхъ) Иезраеля:
        умершего Ахаавля во граде съедятъ псы, и умершего его на поле съедятъ птицы небесные:
        и въ суете ты теперь, Ахааве, иже проданъ былъ сотворить лукавое предъ Господомъ, какъ превратила его Иезавель жена его.

        Синодальныйъ переводъ:
21:26 поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых.
21:27 Выслушав все слова сии, Ахав [умилился пред Господом, ходил и плакал,] разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально.

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:26 И омерзися зело, еже ходити вследъ мерзостей, яже сотвори Аморрей, егоже истреби Господь от лица сыновъ Израилевыхъ.
21:27 И бысть егда услыша Ахаавъ словеса сiя, умилися от лица Господня, и идяше плачася, и раздра ризы своя, и препоясася вретищемъ по телу своему и постися: и бы облеченъ во вретище от дне, въ оньже уби навуфеа Иезраилитянина, и хождаше скорбенъ.

        И поступалъ очень мерзко, чтобы ходить вследъ мерзостейъ, какие сотворилъ моромъ реющийъ (Аморрейъ), его же истребилъ Господь отъ лица сыновъ Израилевыхъ.
        И было когда услышалъ Ахаавъ слова эти, умилился отъ лица Господня, и шёлъ плача, и снялъ одежды свои, и препоясался вретищемъ по телу своему и постился: и былъ облеченъ во вретище отъ дня, въ какомъ убили навуохвеа Иезраилитянина, и ходилъ въ скорби.

        Ахаавъ осозналъ, что онъ натворилъ только после словъ Господа, но всё же осозналъ. И пытался загладить свою вину, прежде всего, передъ Господомъ постомъ, ношениемъ беднойъ, грубойъ одежды (вретище) и соблюдениемъ много днейъ скорби по убиенному. А это – уже очень важно, чтобы человекъ действительно осозналъ свои поступки и грехи. Поэтому далее Господь говоритъ следующее. Читаемъ.

        Синодальныйъ переводъ:
21:28 И было слово Господне к Илии Фесвитянину [об Ахаве], и сказал Господь:
21:29 видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его.

        Церковнославянскийъ текстъ:
21:28 И бысть глаголъ Господень рукою раба его илiи о Ахааве,
21:29 и рече Господь: виделъ ли еси, яко умилися Ахаавъ от лица моего? сего ради не наведу зла во днехъ его: но во днехъ сына его наведу зло на домъ его.

        И былъ глаголъ Господень рукою раба его илiи о Ахааве,
        и рече Господь: виделъ ли теперь, какъ умилился Ахаавъ отъ лица моего? сего ради не наведу зла во дняхъ его: но во дняхъ сына его наведу зло на домъ его.

        И былъ этотъ глаголъ Господень рукою раба его илiи о Ахааве – рука человека, льющего светлую энергию, пишетъ вамъ, читатели Библии, эти строки, этотъ глаголъ Господень о грубо понимающемъ Бога.

        Почему такъ говоритъ Господь? Потому, что Господу ведомо, что будетъ далее, въ будущемъ. Именно поэтому такъ говорится здесь, что зло будетъ наведено Господомъ во дни сына его. А это значитъ, что частицы светлойъ энергии уйдутъ и будутъ уступать частицамъ тёмнойъ энергии, какие разгуляются въ пространстве Бога изъ-за гадостныхъ действийъ людейъ, и поэтому Господь такимъ образомъ наведётъ зло – то есть, позволитъ частицамъ зла вершить своё дело.

        Какъ часто человекъ спрашиваетъ, почему Господь допускаетъ зло? Не допускаетъ, а попускаетъ. Богъ попускаетъ увеличение концентрации тёмнойъ энергии, сдерживая частицы света, и отводя ихъ въ сторону, когда идётъ генерация тёмнойъ энергии человекомъ (его действиями словами, мыслями), чтобы потомъ, выровнявъ равновесие, дать толчокъ къ увеличению света, и этимъ воздавая человеку за всё то зло, что было имъ сотворено. Это – результатъ волновойъ природы пространства Бога. И поэтому возмездие – неизбежно.
       
        Каждыйъ человекъ, кто будетъ ложью, оговоромъ, подкупомъ, интригами, коварствомъ творить подобные дела, какие описаны въ этойъ главе, долженъ помнить, что возмездие Бога за все поступки зла наступитъ неизбежно.