Почему религии армян и грузин способствуют...

Почему религии армян и грузин способствуют развитию их культур, а ислам для народов Дагестана стал фактором утраты идентичности?

Недавно в дискуссии на ТГ-канале «Мансур Куьреви» был поднят глубокий и болезненный вопрос: «Можно ли верить в Аллаха и при этом сохранить свою культуру и идентичность?» Автор комментария привел в пример армян: «Они первыми приняли христианство, вера стала частью их жизни, но это не помешало им сохранить язык, алфавит и национальное самосознание. Почему же для наших народов ислам стал препятствием на пути к сохранению своей идентичности?»
Этот вопрос затрагивает фундаментальные различия в структуре мировых религий.
Иудаизм исторически является религией одного этноса, что помогло евреям сохранить себя как народ на протяжении тысячелетий. Христианство же, распространяясь, пошло по пути этнической адаптации. Армяне, грузины или греки молятся на родных языках, а церковные каноны в этих культурах тесно переплетены с национальными традициями. Христианство для этих народов стало идеологическим инструментом консолидации, «национализировавшись» и став опорой для развития языка и культуры.
Подобные процессы начинались и в древней Кавказской Албании, где формировалось местное христианство с богослужением на местном языке. Однако этот процесс был прерван арабским нашествием.
В отличие от других завоевателей (даже монголы Чингисхана не навязывали покоренным народам свою веру), арабы принесли на Кавказ практику насильственного насаждения своей религии - насильственной исламизации. Исторические источники — от хроник ал-Куфи до местных «Ахты-наме» и «Дербент-наме» — свидетельствуют: народы Дагестана были поставлены перед выбором: смерть, рабство или принятие ислама.
Главным последствием этого стало то, что религия перестала быть инструментом этнической консолидации, чего как огня боялись захватчики. Напротив, она превратилась в механизм стирания самобытности. Приняв ислам, народы Дагестана оказались вынуждены обращаться к Богу на чужом языке и выстраивать общественные отношения, опираясь на хадисы, описывающие быт и традиции кочевников Аравии, а не на собственные исторические устои.
Таким образом, сложился парадокс: разновидности христианства для армян и грузин стали «национальными», укрепив их идентичность через родной язык и культуру. Ислам же для многих народов Кавказа, напротив, стал инструментом отчуждения от собственных корней, навязывая чуждые горцам культурные традиции, тем самым стал фактором, препятствующим этнической консолидации. Именно поэтому в данном историческом контексте ислам и развитие самобытной этнической культуры для многих народов региона оказались в состоянии глубокого противоречия.