Брихадараньяка Упанишада

«Великая лесная упанишада»

Принадлежит к Шукла (Белой) Яджурведе. Это самая масштабная, древняя и философски насыщенная из всех главных упанишад. Она делится на 6 глав (адхьяй), объединенных в три больших раздела (канда):
 * Мадху-канда (Главы 1–2) — фундаментальные учения о сотворении мира, Пране и единстве Брахмана.
 * Муни-канда или Яджнявалкья-канда (Главы 3–4) — знаменитые философские диспуты мудреца Яджнявалкьи.
 * Кхила-канда (Главы 5–6) — дополнения, методы медитации (упасана) и практические ритуалы.
Ниже представлен детальный разбор ключевых глав и легендарных текстов Брихадараньяки.

Раздел I: Мадху-канда (Истоки и природа реальности)

Глава 1: Космология и гимн Покою

 * Ашвамедха как космология (1.1–1.2): Космическое жертвоприношение коня интерпретируется не как ритуал, а как структура Вселенной: рассвет — это голова жертвенного коня, солнце — его глаз, ветер — дыхание, год — тело. Вся Вселенная вначале была охвачена Смертью и Голодом (Мритью), которая сотворила Разум и Слово, чтобы проявить мир.
 * Спор чувств и Прана (1.3): Как и в Чхандогье, Боги и Демоны сражались за миры. Демоны осквернили грехом речь, зрение, слух и ум. Но жизненная сила в рту (Мукхья-прана) оказалась недосягаемой для зла. Она отбросила грех и смерть на край света, став основой жизни всех чувств.
 * Рождение Сознания Я (1.4):
   > «Вначале этот мир был лишь Атманом в виде человека. Оглянувшись, Он не увидел ничего, кроме Себя, и произнес вначале: „Я есмь“ (Ахам Асми). Так возникло имя „Я“».
   >
   Атман помыслил: «Если нет ничего, кроме Меня, чего же Мне бояться?». И страх испарился.
 * Великое изречение Махавакья (1.4.10):
   > «АХАМ БРАХМА АСМИ» («Я есть Брахман!»)
   >
   Кто осознает это («Я есмь Брахман»), тот становится всем этим миром. Даже боги не могут помешать ему, ибо он становится их собственным Атманом.

Глава 2: Диалог Аджаташатру и беседа с Майтрейи

 * Царь Аджаташатру и Драхина Гаргья (2.1): Гордый ученый брахман Гаргья пришел учить царя Аджаташатру, описывая Брахмана как духа в солнце, луне и молнии. Царь подводит его к человеку, спящему без сновидений, и показывает: когда человек спит, все его чувства сворачиваются в чистое Сознание (Виджняна). Брахман — это источник, из которого выходят все праны, миры и боги, подобно тому как паук выпускает нить, а из огня разлетаются искры.
 * Яджнявалкья и Майтрейи (2.4 — Первая беседа):
   Мудрец Яджнявалкья решил оставить мирскую жизнь и разделить имущество между двумя женами — Катьяяни и Майтрейи.
   Майтрейи спросила: «Если бы вся эта земля, наполненная богатством, принадлежала мне, стала бы я от этого бессмертной?».
   Яджнявалкья ответил: «Нет, твоя жизнь была бы лишь жизнью богатого человека. Богатством нельзя достичь Бессмертия».
   Майтрейи произнесла: «Что мне делать с тем, что не делает меня бессмертной? Открой мне то знание, что ведаешь Сам!».
   Яджнявалкья раскрыл ей великую истину:
   * Не ради мужа мил муж, но ради Атмана мил муж.
   * Не ради жены мила жена, но ради Атмана мила жена.
   * Не ради сыновей, богатства или миров они милы нам, но ради Атмана всё это мило.
   * «Воистину, Атмана следует созерцать, о Ем слагать учения, о Нем мыслить и медитировать, о Майтрейи! Ибо когда усмотрен, услышан и познан Атман, познано всё это Вселенная».

Раздел II: Муни-канда (Диспуты Яджнявалкьи)

Глава 3: Философский собор царя Джанаки

Царь Джанака из Видехи устроил великое жертвоприношение и приготовил награду лучшему знатоку Брахмана: 1000 коров, к рогам каждой из которых было привязано по 10 золотых монет.
Яджнявалкья спокойно сказал своему ученику Самашравасу: «Загоняй этих коров к нам домой, дорогой!». Разгневанные мудрецы начали осыпать его сложнейшими философскими вопросами:
 * Ашвала (Обрядовый жрец): Спрашивал о преодолении смерти в ритуале.
 * Артхабхага: Спрашивал о чувствах и их предметах. Яджнявалкья объяснил, что даже Смерть является пищей для Высшего Пожирателя.
 * Бухью: Спрашивал о том, куда уходят совершающие ашвамедху.
 * Ушаста и Кахола: Спрашивали о непосредственном Брахмане. Яджнявалкья ответил: «Это твой Атман, который находится внутри всего. Тот, кто преодолевает голод, жажду, печаль, заблуждение, старость и смерть».
 * Гарги Вачакнави (Женщина-философ): Задала вопрос о ткани бытия: «На чем соткан и проткан этот мир?».
   * Вода соткана на воздухе, воздух на пространстве, пространство на мире гандхарвов...
   * Когда Гарги спросила: «На чем же соткан мир Брахмана?», Яджнявалкья остановил её: «Гарги, не спрашивай о слишком многом, чтобы у тебя не отвалилась голова! Ты спрашиваешь о божестве, о котором нельзя расспрашивать сверх меры».
 * Уддалака Аруни: Спрашивал о Внутреннем Правителе (Антарьямина).
   * Яджнявалкья дал описание Брахмана как скрытой оси бытия: «Тот, кто обитает в земле, но отличен от земли, кого земля не знает, чье тело — земля, кто управляет землей изнутри — это твой Атман, Внутренний Правитель, Бессмертный». Это же относится к воде, огню, воздуху, солнцу, уму и всем чувствам.
 * Возвращение Гарги: Гарги взяла две стрелы вопросов и обратилась к собранию: «Брахманы, я задам ему два вопроса. Если он ответит на них, никто из вас не сможет победить его в споре о Брахмане!».
   * Она спросила о Непреходящем (Акшара).
   * Яджнявалкья ответил: «О Гарги, мудрые называют Его Непреходящим. Оно не грубое и не тонкое, не короткое и не длинное, без тени и без тьмы, без вкуса и без запаха, без глаз и без ушей, без речи и без ума. По повелению этого Непреходящего, о Гарги, солнце и луна стоят отдельно; по Его повелению мгновения, часы, дни и года идут своим чередом».
   Гарги признала поражение и склонилась перед мудростью Яджнявалкьи.

Глава 4: Учение о состояниях сознания и освобождении

 * Беседа Джанаки и Яджнявалкьи (4.3–4.4): Царь Джанака спросил: «Что служит светом для человека?».
   * — «Солнце, о царь».
   * — «А когда солнце зашло?». — «Луна».
   * — «А когда зашла луна?». — «Огонь».
   * — «А когда погас огонь?». — «Речь (звук)».
   * — «А когда умолкла речь, что служит светом человеку?».
   * — «Атман служит ему светом! Ибо с помощью Атмана как света человек сидит, ходит, совершает работу и возвращается».
 * Три состояния сознания и Смерть:
   * Бодрствование: Сознание во внешнем мире.
   * Сон со сновидениями: Атман творит свой собственный мир — коней, колесницы, пути, радости и страхи из впечатлений прошлого.
   * Глубокий сон без сновидений (Сушупти): Атман возвращается в свою истинную обитель, где «отец перестает быть отцом, вор — вором, а мудрец — мудрецом». Там нет двойственности, ибо Высшее Я единый с Брахманом.
 * Процесс смерти и перерождения (4.4):
   * Подобно гусенице, которая, дойдя до конца травинки, подбирает тело и делает шаг на следующую травинку, так и Атман, отбрасывая старое тело, творит себе новое согласно своим деяниям (карма) и желаниям (кама).
   * Но тот, у кого нет желаний, кто свободен от вожделения, чьи желания исполнены, чей объект желания — только Атман — его жизненные силы не покидают тело. Будучи Брахманом, он идет в Брахмана!
> «Нети, Нети» («Не то, не то»):
> Это ключевой метод отрицания в адвайте, сформулированный Яджнявалкьей. Атман непостижим для ума: Он не это и не то, Его нельзя схватить, ибо Он не схватываем; Он не разрушим, ибо не разрушается.

Раздел III: Кхила-канда (Практики и гимны)

Глава 5–6: Практические наставления

 * Три «ДА» (5.2): Боги, люди и демоны учились у Праджапати. Он произнес для них лишь один слог: «ДА».
   * Боги истолковали это как «Дамьята» (Давите свои страсти, проявляйте самообладание).
   * Люди истолковали это как «Датта» (Давайте, будьте щедрыми).
   * Демоны истолковали это как «Даядхвам» (Будьте милосердны).
     Гром в небесах до сих пор повторяет этот божественный наказ: «Да! Да! Да!» (Самообладание, Щедрость, Милосердие).
 * Молитва из Упанишады (1.3.28):
   В Брихадараньяке звучит одна из самых знаменитых мантр мира:
> «Веди меня от ложного к истинному,
> Vеди меня от тьмы к свету,
> Vеди меня от смерти к бессмертию!»


Мы полностью проследили все десять главных классических упанишад (Даша-упанишад), на которые великий философ Шанкара написал свои фундаментальные комментарии:

 * Иша — Единство Бога и мира, сочетание действия и познания.
 * Кена — Природа Того, благодаря чему работает наш ум и чувства.
 * Катха — Диалог Начикеты и Ямы о тайне жизни, смерти и колеснице тела.
 * Прашна — 6 вопросов мудрецу Пиппаладе о создании мира, пране и ОМ.
 * Мундака — Два вида знания, притча о двух птицах на древе бытия.
 * Мандукья — Самая краткая упанишада о четырех состояниях сознания и слоге ОМ.
 * Тайттирия — Оболочки души (коши) и иерархия Блаженства.
 * Айттарея — Космология сотворения мира и формула «Праджнянам Брахма» (Сознание есть Брахман).
 * Чхандогья — Пение ОМ, учение о пяти огнях и формула «Тат Твам Аси» (Ты есть То).
 * Брихадараньяка — Великие диспуты Яджнявалкьи, «Ахам Брахма Асми», «Нети-нети» и бессмертие Атмана.