Не силой и не могуществом, но Моим Духом

«Не силой и не могуществом, но Моим Духом» (Захария 4:6).

Еврейский текст этого стиха можно передать в простой транслитерации так: Lo ve-chayil ve-lo ve-koach, ki im be-Ruchi, amar YHWH Tseva'ot.

Chayil может означать силу, мощь, ресурсы, способность, военную силу или войско. В данном контексте речь идёт о Зоровавеле, которому предстоит завершить строительство храма. Поэтому сводить это слово только к «воинству» слишком узко. Здесь скорее говорится о человеческой мощи и ресурсах.

Koach означает силу, могущество, способность что-либо сделать, возможность осуществить действие. Таким образом, первые две части фразы противопоставляют нечто сопоставимое, но всё же выраженное двумя разными словами: lo ve-chayil — не посредством силы или мощи; ve-lo ve-koach — и не посредством могущества или способности человека.

А затем следует: ki im be-Ruchi — «но Моим Духом». Ruach может означать дух, дыхание или ветер, а здесь стоит форма Ruchi — «Мой Дух». Перед всеми тремя словами используется один и тот же еврейский предлог be- — «посредством», «при помощи». Получается очень выразительная конструкция: не посредством силы, не посредством могущества, но посредством Моего Духа.

Важно понять, чего этот стих не говорит. Он не говорит Зоровавелю (Зеруббабель): «Ничего не делай, потому что всё сделает Бог». Контекст показывает обратное. В следующем изложении Господь говорит: «Руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его» (Зах. 4:9). Зоровавель действует сам. Его руки работают. Человек делает то, что могут сделать человеческие руки. Но это человеческое действие не противопоставляется действию Бога. Именно здесь, на мой взгляд, находится важная мысль Захарии 4:6: Бог не обязательно действует вместо человека. Он может действовать через человека.

Зоровавель должен строить храм. Но осуществление Божьего дела не определяется одной лишь человеческой силой, ресурсами и способностями. Поэтому этот стих нельзя превращать ни в призыв к самонадеянности, ни в оправдание пассивности. С одной стороны: «Всё зависит от меня. Я сам всё сделаю». С другой: «Если Бог хочет что-либо сделать, мне вообще ничего не нужно предпринимать». Захария показывает иной путь: человек делает то, что может сделать человек, но не приписывает человеческой силе то, что совершается при содействии Божьего Духа. Это относится, например, к современным священникам и проповедникам.

Непосредственно Захария говорит о конкретном деле Зоровавеля — строительстве храма. Поэтому было бы неправильно утверждать, будто первоначально этот стих был написан о творчестве, научном поиске или всей человеческой жизни. Но его духовный принцип может быть применён значительно шире. Человек может писать книги, создавать музыку, заниматься наукой, строить дома, лечить людей, воспитывать детей, помогать другим, заниматься религиозным служением. Он обладает разумом, волей, талантами и способностями и должен ими пользоваться.

Но возникает другой вопрос: для чего он использует всё это? Можно создавать ради собственной славы. Можно искать только влияние, власть или признание. Можно использовать даже религиозные способности для возвышения самого себя. А можно направить свои способности на истину, добро, любовь и служение другим людям. И тогда появляется ещё одно измерение человеческого труда — его духовное измерение. Возможно, именно поэтому слова «Не силой и не могуществом, но Моим Духом» не следует понимать как отрицание человеческих возможностей. Скорее они напоминают нам о наших границах.

Человек может действовать собственными силами. Но человеческая сила сама по себе ещё не делает дело Божьим. Можно обладать большим талантом и не знать, ради чего он дан. Можно иметь огромные ресурсы и использовать их во вред. Можно обладать красноречием и говорить о Боге, но при этом искать не Бога, а собственного возвышения. И наоборот: человек может иметь весьма скромные возможности, но его небольшое дело способно принести настоящее добро.

Поэтому духовная значимость человеческого труда определяется не только его масштабом: не количеством людей, которые увидели результат, не количеством денег, не громкостью голоса, не внешним влиянием и не человеческим могуществом. Здесь слова Захарии звучат как напоминание: дело может быть человеческим по своим действиям (строительство), но Божьим по направленности и источнику духовной силы. В этом смысле принцип «не силой и не могуществом» можно распространить и на творчество, и на религиозное служение, и на любую другую область человеческой жизни.

Бог не обязательно отменяет человеческую волю. Не обязательно лишает человека ответственности. Не обязательно делает работу за него. Иногда Он позволяет человеку сделать всё, что тот способен сделать своими руками, разумом и сердцем. Но при этом человек может помнить, откуда исходят жизнь, способности и сама возможность совершать добро. Поэтому слова Захарии можно выразить так: не человеческая сила вместо Божьего Духа, а человеческие руки при содействии Божьего Духа.

Человек действует, выбирает, трудится, создаёт. Но если его воля соединяется с Божьей волей, его труд может обрести значение, которое значительно превосходит его собственные намерения и возможности. И тогда древние слова, сказанные Зоровавелю: «Не силой и не могуществом, но Моим Духом, — говорит Господь воинств» — становятся не призывом к бездействию, а призывом к каждодневной ответственности перед Творцом: делать то, что можешь сделать ты, и доверять Богу то, что превосходит тебя. Возможно, именно в этом и заключается один из путей искреннего упования на Бога и служения Ему.