Борьба за огонь. 1981 96м Фр

Борьба; за ого;нь» (фр. La Guerre du feu; в англоязычных странах показывался под названием англ. Quest for Fire — «Поиски огня»; в ряде советских рецензий упоминается также как «Битва за огонь») — франко-канадский художественный фильм, поставленный режиссёром Жан-Жаком Анно по мотивам одноимённого романа Жозефа Рони-старшего (1856-1940 ром 1909).
Сюжет

Действие происходит в ледниковое время в эпоху палеолита, приблизительно 80 тысяч лет назад. Небольшое племя первобытных людей племени Улам ведет трудное, полное рисков существование собирателей и охотников, живя в пещере и поддерживая огонь, который сами они не умеют разводить.

Однажды на них нападает агрессивная группа более примитивных гоминидов и изгоняет из пещеры на болото. При этом часть племени погибает, а огонь на болоте гаснет. Племя Улам обречено на голодную и холодную смерть, если не сможет где-то раздобыть огонь. Старейшина племени Фаум посылает троих молодых мужчин племени — Нао, Амукара и Гава — на поиски огня. Путь их далёк, сложен и полон опасностей. В одном из эпизодов трое героев наталкиваются на стоянку клана людоедов, у которых в плену в качестве «живых консервов» содержатся люди современного вида. Происходит короткая схватка, в результате которой группа Нао побеждает, убив двоих каннибалов. Освобождённая из плена девушка Ика идёт с Нао и его спутниками, и после ряда приключений они все попадают в её родное племя, уровень культуры людей которого заметно выше, чем у племени Улам: среди прочего, они умеют сами добывать огонь и им не нужно заботиться о его постоянной сохранности.

Племя Ики дружелюбно принимает пришельцев, предоставляет им еду и своих женщин. Это племя говорит на другом языке, но оно всеми средствами просит пришельцев остаться, видя, что это сильные и здоровые мужчины, и они будут полезны во всех отношениях. Тем не менее, Нао и его спутники, помня о долге, завладевают в одну из ночей огнём и метательными дротиками и отправляются в обратный путь. Ика добровольно присоединяется к ним. В дороге, во время одной из ночных стоянок, Ика вступает в половую связь с вожаком троицы Нао. При этом, судя по его удивлённому поведению, он впервые обнаруживает возможность сексуальной позы «лицом к лицу», которую показывает ему Ика.

На обратном пути героев снова поджидают опасности. Им удаётся защитить с трудом добытый огонь от нападения группы, возглавляемой одноплеменником по имени Агу — главным конкурентом Нао в племени Улам. При этом Нао, Амукар и Гав одерживают победу в бою, благодаря успешному применению техники метания дротиков с помощью копьеметалок, прихваченных в племени Ики.

Герои триумфально возвращаются в родное племя, но один из соплеменников почти сразу же случайно топит переносной очаг с огнём в болоте. Всеобщая радость сменяется горем: племя Улам снова осталось без огня. Нао, лично видевший в племени Ики, что люди могут сами разжигать огонь, пытается сам добыть огонь виденным им способом. Но, не имея опыта, он не добивается успеха. Тогда Ика берёт в свои руки инициативу и демонстрирует племени Улам технику добывания огня. Люди племени смотрят на это, как на чудо, и ликуют: у них снова есть огонь! Более того — огонь, который означает жизнь, теперь будет у них всегда!
В ролях

    Эверетт Макгилл(1945 амер _187 - Дюна1984,Твин Пикс1992_ часто игр злодеев — Нао
    Рон Перлман(1950_ 180 -Хелбой _) — Амукар
    Намир Аль-Кади(1952_ 178) — Гав
    Рэй Дон Чонг(1961_173) — Ика
    Франк-Оливер Боннэ — Агу

Производство

Консультантом фильма и автором первобытных «языков» выступил писатель Энтони Бёрджесс[2]. Он создал по языку для каждого племени, действующего в фильме, причём в основу положил искажённые современные языки: английский, французский и итальянский.

Натурные съёмки велись в Шотландии, Канаде и Кении[3].
Награды

    Премия Сезар за лучший фильм и лучшую режиссуру (1982).
    Кинопремия Оскар за лучший грим (1983).
    Премия Джини (1983) в пяти категориях

Критика

В книге «Антропология для чайников» Камерон М. Смит отмечает, что хотя «фильм довольно драматичен, и многих археологов покоробило бы от некоторых его технических деталей», он даёт пищу для размышления и во многом неплохое представление о жизни наших предков[4].
Внешние видеофайлы
Борьба за огонь (рассказывает Станислав Дробышевский, ведущая Кристина Егорова)

В сентябре 2019 года в рамках проекта «Деконструкция» сайта Кино-театр.ру сюжет фильма и его научную подоплёку разбирал в беседе с ведущей Кристиной Егоровой палеонтолог Станислав Дробышевский (1978 _). Указывая на некоторые недостатки научного обоснования фильма, связанные как с ранней эпохой развития археологии и палеонтологии на момент выхода романа Рони-старшего, так и c существенным прогрессом спецэффектов в кино с 1981 года, в целом учёный довольно высоко оценил картину. Белые пятна знаний о первобытных людях в фильме соответствуют уместным умолчаниям, а многие допущения, принятые авторами в последние 40 лет, получили научное подтверждение.

  В фильме вообще не звучит членораздельная речь, персонажи объясняются звуками примитивного языка или жестами.
Автором первобытных «языков» был Энтони Бёрджесс. Он создал по языку для каждого племени, действующего в фильме, причём в основу положил искажённые современные языки: английский, французский и итальянский.
В фильме представлены три биологических вида человека по эволюционной теории предшествующие друг другу: питекантропы, неандертальцы и кроманьонцы.
Натурные съёмки велись в Шотландии, Канаде и Кении.
Почти во всех сценах, за редкими исключениями, Рей Дон Чонг снималась в полностью обнажённом виде, однако с закрашенным серой глиной лицом и телом. На момент съёмок она была совершеннолетней по европейским законам, но ещё не достигла совершеннолетия (21 года) по законам США.

  Отзы:
  Eriksh
290 рецензий
Положительная рецензия
31 июля 2013 в 17:23
прямая ссылка
Из пещер к свету
80 000 лет назад на Земле определенно что-то происходило. В эпоху среднего палеолита, если верить хмурым ученым, на голубой планете умудрялись уживаться сразу несколько видов прямоходящих гоминид, а коли послушать иных шарлатанов, некоторые из этих гоминид все еще слоняются где-то в Гималаях. Ну да будет, речь ведь не о научных фактах, а о проекте режиссера Жана-Жака Анно, известного своими оригинальными, порой даже неожиданными работами.

Сразу же стоит оговориться: произведение французского писателя Жозефа Рони-старшего в данном случае не более чем каркас, использованный режиссером для детального погружения в необычную эстетику каменного века. Хотя Анно и не обходит стороной центральную для книги идею становления человека, как творца, способного к созиданию, но развивает её в несколько символическом ключе, превращая историю хождения за огнем в некую первобытную притчу, главный герой которой кардинально меняет свой взгляд на окружающий мир. Выйдя из темной пещеры абсолютным дикарем, Нао следует по пути духовных открытий, и возвращается в племя своего рода миссионером, несущим знания. Данные трансформации личности не стоит понимать буквально - 'приручение' мамонта или отказ от 'животной' позы во время соития скорее символы, некие вехи развития человечества от стада к коммуне, человека от зверя к личности. И ребенок, коего ждет возлюбленная Нао (уже не просто самка), олицетворяет собой нового человека, вышедшего из звериной шкуры и устремившего взгляд в будущее.

Однако сколь не углубляйся в содержательность, а первая скрипка все же остается за визуальным. Включившийся не с самого начала зритель запросто может принять 'La Guerre du feu' за какое-то очень уж авангардное фентези, транслирующееся без субтитров. Грязные неандертальцы, расхаживающие вперевалку, липнут друг к дружке у костра, выкусывают у соседей блох из колтунов, а совокупляются исключительно когда приспичит. Анно сконструировал мир максимально приближенный к диким условиям, вывалял актеров в пыли и иле, а молоденькую Чонг и вовсе отрядил разгуливать в чем мать родила добрых две трети ленты. Общение персонажей строится на некой системе полувербальных диалогов, где короткие реплики перемежаются с жестами и раскачиваниями. Настолько правдоподобного видения доисторических времен в художественной кинематографии ни до, ни, что удивительно, после Анно не было.

Термин 'достоверность', по понятным причинам, тут не очень-то уместен, да и излишняя гиперболизированность некоторых сцен может слегка сбить зрителя с курса. Но все же Анно удалось удержаться в заявленных рамках до самых титров не скатившись в назойливые банальности. 'Борьба за огонь' вовсе не веха - стоит скорее поодаль от остального кино, представляя собой образец успешного переноса традиционных кинематографических лекал на совершенно новую эстетическую среду. Именно с этого кинополотна начался путь Жана-Жака Анно как постоянного искательно новых горизонтов и неизведанных областей, а помимо прочего, зажглась звезда будущего Хэллбоя Перлмана.
Добавить комментарий
Полезно68
Нет3

  robik
34 рецензии
Положительная рецензия
13 февраля 2013 в 19:51
прямая ссылка
Из искры возгорится пламя.
Роману Жозефа Рони-старшего 'Борьба за огонь' - чуть больше века в ближайшую субботу. Фильм снят треть века назад. Такими временными категориями приходится пользоваться по праву - древние герои боролись за жизнь минимум 10 тыс. веков до нашей эры. Не удивительно, что экранизировал роман своего соотечественника (хотя и бельгийского происхождения) тоже француз - Жан-Жак Анно. Детские впечатления от первых книг - самые стойкие, просто потому, что они - первые.

В крошечном племени уламров случилась беда мирового масштаба - погас главный инструмент жизни. Нет никакой нужды пересказывать сюжетные повороты. Крепкий сценарий, в котором вся драматургия классически выдержана, помог режиссёру непостижимым образом в отсутствие ещё не освоенных человекообразными высших эмоций, сплести связное действие из импульсивных инстинктов.

Первое, что обращает на себя внимание - сверх экономный до-язык с первым членораздельным словом на 7-й минуте фильма. Говорят, что 'диалоги' для фильма разрабатывал учёный специалист с мировым именем. Это - несомненная заслуга картины, поскольку логические обороты литературного первоисточника выглядят, конечно же, Условностью с большой буквы. В фильме - натурально нечего переводить, нужно только смотреть! Этим ещё раз подтверждается прелесть Великого Немого Кинематографа. Останется в памяти великолепный кадр - ночёвка на ветвях дерева в окружении саблезубых львов.

Доверие к натуре вызывает и отсутствие осмысленно-набедренных повязок и дизайнерских женских купальников из шкур. Скобление и нитки с иголками тогда ещё не придумали, как не решили, что делать с обрубком острого камня. Главным оружием первобытного добытчика-пролетариата в комплекте с двумя-тремя видами палок был и остаётся булыжник.

Педантичность внимательного режиссёра не ограничивается бутафорией. На фоне прекрасных пейзажей Земли, снятых в Канаде и Кении, нам не покажут высоких отношений предков человечества в нашем понимании. Пища-вода-совокупление - всё это показано без приличных манер и намёка на просвещённое ханжество. То, что сегодня оценивается как преступление и названо изнасилованием, тогда - 'еда' жизни, а классическая поза - как прорыв в сексуальном образовании предков. Первобытная служба - круглосуточно стеречь огонь, доисторический театр - смех от упавшего на голову камня, интернациональная дружба древних - накормить пришельца и предложить женщину в привычном формате dog stile... Однако, у продвинутых уламров присутствуют и ростки морали: тащить на себе раненого товарища, отрицать поедание себе подобных, выполнять племенной долг.

Кастинг для массовки членов общины и главных действующих лиц - выше всяких похвал. Не сразу узнаётся Эверет МакГилл в роли Нао (главный бандит и соперник Стивена Сигала в железнодорожной Осаде-2) с непривычной и прилично отвисшей челюстью. Он - лидер действия и настойчиво продирается сквозь тьму рефлексии, как через болото, начиная прогресс понимания себя в окружающем мире. И у него получилось на оценку 'Отлично!'. А сцена 'Братание с мамонтами' - режиссёрская и актёрская вершина этого фильма.

Особую премию моей зрительской симпатии завоевал Рон Перлман: сыграть отсутствие разума вообще - стоит огромного труда. Внешняя фактура актёра, простите, - создана для этой роли. Один лишь раз был проблеск мысли у его героя, когда из потухшего костра был извлечён человеческий череп. Все четыре главные роли (включая женскую особь из племени болотных людей) достойны подражания... в подобных обстоятельствах.

Так в локальных сражениях с рыжими людоедами, волками-медведями и внутренними врагами 'из своих' проходили будни в колыбели цивилизации. Если в перерыве между баталиями влюблённая пара сумела помедитировать на полную луну, значит процесс очеловечивания начал своё неутомимое движение. Завтра произойдёт технократическая революция добычи огня трением и станет нормой. Вперёд, к светлому будущему человечества - палеолиту с настоящими копьями с каменными наконечниками!

Режиссёру и творческой группе - аплодисменты и 'Браво!'

10 из 10
Добавить комментарий
Полезно37
Нет2

 

mdfmk 2000

    рецензии оценки друзья фильмы звёзды

Смерть огня.

Прочитав в который раз книгу, а точнее историческую повесть, и недавно посмотрев фильм, а точнее историческую комедию, я был несказанно удивлен. Меня удивило, что режиссер посмотрел на этот брутальный боевик с комической точки зрения. Наверно он решил, что доисторических людей нельзя воспринимать серьезно. И ни о каком интеллекте у них не может быть и речи.

В целом режиссер держался близко к первоисточнику, и ключевые моменты обрисованы в полной мере. Другое дело, как это преподнесено. По книге искатели огня в определенный момент укрываются в пещере, баррикадируясь, выдерживая осаду и сражаясь то с медведем то с кошачьими хищниками. При этом они строго следуют правилу, что на деревья забираться нельзя. В фильме они в панике лезут на одно единственное в округе, плоской как тарелка равнине, тоненькое дерево и висят там как груши-переростки некоторое количество дней, пока хищникам самим не надоедает держать осаду. Смешно? Обидно? Кому как.

Сцены с животными, коими изобиловала книга, упрощены по максимуму и в большинстве своем в фильме отсутствуют. Конечно, практически это выполнить было бы трудно. Тут помочь должны были либо мультипликационные спецэффекты либо многочасовые, изнуряющие комбинированные съемки с дрессированными животными. Понятно, что ни тем, ни другим съемочная группа не располагала или не нуждалась. Отсюда становится понятно, почему именно в таком ключе выполнен фильм.

К тому же фильм получил еще и эротический окрас. И вовсе не потому, что там все ходят полуголые. Вместо того чтобы с честью и достоинством добыть для племени огонь и взять в жены обещанную дочь вождя, мы видим как к главному герою в его поисках присоединяется чужеземная девчушка, с которой у него такое начинается…любовь одним словом.

По поводу оснащенности древних воинов стоит тоже сказать. Фехтования на палицах вы здесь не увидите. Вырванное с корнем из земли не особо толстое деревце, делающее виражи над головой – это еще не палица, а так, коряга. Копья и дротики – ну почти похоже, благо тут сойдет любая не особо кривая палка.

И вообще фильму здорово недостает остросюжетности и динамики, поэтому он больше похож на снования одичавших людей. К тому же, как я уже говорил, честь, достоинство и самопожертвование главных героев, здравый смысл и логика происходящих событий и еще много чего другого в фильме, увы, нет.

1 из 10

прямая ссылка
+ комментарий

    Полезная рецензия?
    спойлер?
    Да / Нет
    15 / 30

10 февраля 2014 | 22:14

   
   

Игорь Екимов

    рецензии оценки друзья фильмы звёзды

Фильм чудовищно плох. Я не мог себе представить, что блестящее, великолепное литературное произведение (которое само по себе уж точно заслуживает 10 из 10) можно испортить ДО ТАКОЙ СТЕПЕНИ. Правда, с исторической точки зрения фильм не лишён достоверности (питекантропы вымерли около 27 тысяч лет назад, неандертальцы - около 24 тысячи лет назад, и следовательно, люди современного типа жили в одну эпоху с ними). Но никого из героев книги узнать в этом фильме абсолютно невозможно - режиссёр превратил их в толпу дегенератов. Могло ли такое быть в реальности? Наверное, да... по крайней мере, современная историческая наука не может этого опровергнуть. Но смотреть на это чудовищно противно, и самое главное - в книге-то всё по-другому! Зачем режиссёру понадобилось испортить чужое произведение? Думаю, что автор книги, Рони-старший, посмотрев фильм, был бы крайне недоволен.

Богатырские подвиги Нао и его двух помощников в фильме, можно сказать, практически отсутствуют. Это всё равно что снимать фильм 'д'Артаньян и три мушкетёра' - и вырезать оттуда все эпизоды с фехтованием.

Режиссёр даже не соизволил нормально перевести то, что говорят герои фильма. Я не против этого придуманного языка, но перевод-то должен быть! Очевидно, режиссёру было плевать не только на автора книги, но и на зрителей.

Короче, не фильм, а одна сплошная помойка.

1 из 10

прямая ссылка
+ комментарий

    Полезная рецензия?
    спойлер?
    Да / Нет
    16 / 74

08 июля 2011 | 21:43

   
    Любопытное решение об отсутствии членораздельной речи у первобытных людей (кроманьонцев?), имеющих огонь, копья, одежду (т.е. не имеющих шерсти), всё же гораздо приятнее голливудских штампов, где наверняка присутствовали бы гламурные красавцы с европейскими лицами, белыми зубами и культуристическими мышцами. Интересно, удержаться от этого коллективу создателей удалось благодаря здравому смыслу не американских участников?
Послеледниковая долина показана, но мой вкус, весьма достоверно. Жак Рони создавал свою книгу как гламурную, скорее. И играть без слов сложнее. А где снимали картину? Мы видим в основном безжизненные предгорья при облачной погоде.
В картину введён, если сравнивать с советским переводом книги, некий эротический момент. Скорее, просто половые отношения примитивно-разумных существам с родоплеменной организацией, даже не социумом. Момент этот ещё крайне слабо освещён в мировой литературе. А ведь он ох как не прост. Простой вопрос вам на засыпку - почему у единственного млекопитающего в природе грудные железы у самок всегда примерно одного размера, даже вне периода лактации? Как-то страшновато даже думать о подобных вещах, практически это табу. Т.к. ответы не очень приятные и толерастические получаются. Авторы картины обошлись с этим достаточно грамотно, без лицемерия и фальши, хотя и грубовато. А что делать? Народ в забугорье живёт примитивный с этой точки зрения. Как раз под стать древним. И их истинные потомки не могли не отобразить этот важный для их общества момент. Особенно важно для французов. Но об этом в другой раз...
А ведь древний главный герой, Нао, думал в книге (и фильме, если вдуматься в сюжет) именно о племени, не о себе. Человек неэгоистический - вот кто создал мировую цивилизацию.
Кстати, раз действие происходит не в Африке, колыбели человечества по нынешним взглядам, то истина требует предположить, что послеледниковые европейцы уже владели огнём в полной мере и умели отлично говорить, что требует развитого общества со специализацией отдельных лиц. Дело оставалось за накоплением культуры (пока в устном виде виде), чем они и занимались оставшиеся 50 000 лет. До нашей эры

  опричник 2026г
     Доисторическая одиссея о трёх пещерных балбесах из племени улам, которые теряют свой единственный огонь.
Они отправляются в эпичное путешествие сквозь опасные земли, спасаются от мамонтов, тусят с людоедами и в итоге учатся добывать искру сами. Племя улам было настолько сурово, что не умело делать огонь, а только бережно его хранило. Во время стычки с дикарями драгоценный костёр заливают водой, и племя оказывается в ледниковом периоде без шансов пожарить мамонта. Вождь отряжает троих «самых смышлёных» пацанов (включая здоровяка в дебютной роли Рона Перлмана) на поиски. Троица лезет на деревья от саблезубых тигров, получает по щам от мамонтов и вообще ведёт себя крайне озадаченно в незнакомом мире. Парни набредают на племя гурманов-людоедов, отбивают у них пленницу Ику (элегантная кроманьонка) и с этого момента начинают потихоньку умнеть. Ика оказывается продвинутой особой. Она не только показывает нашим дикарям, что можно кидать копья палкой, но и демонстрирует, как тереть две деревяшки, чтобы загорелось. Шах и мат, магия! Научив пещерных мужиков цивилизации, Ика приносит великий секрет огня племени уламов. Теперь человечество спасено от сыроядения, а главный герой задумчиво смотрит на Луну, осознав концепцию любви, а не только инстинктов! Фильм Жана-Жака Анно — это невероятный шедевр палеонтологического абсурда. В общем, как справедливо заметили наши прекрасные комсомолки, если включить логику, смеху не будет предела. Фильм показывает события эпохи палеолита, когда люди якобы не умели разводить огонь. Хотя события происходят во времена, когда хомо сапиенс уже пользовались огнём сотни тысяч лет, а наши герои настолько «продвинуты», что и выглядели так. Язык жестов и нечленораздельные звуки. Персонажи не разговаривают, а общаются по методике Десмонда Морриса (британский зоолог и этолог, умер в этом году) при помощи пыхтения, фырканья и трогательного ковыряния в носу. Комизм ситуаций зашкаливает: попробуйте выразить сложную экзистенциальную драму одним булькающим звуком из живота! Мастер-класс от Ики. Уморительнее всего выглядит момент, когда разумная девушка учит альфа-самца первобытного мира миссионерской позе. Серьёзно, это первый в истории кинематографа мастер-класс по «эволюции» человеческих отношений, снятый со звериной серьёзностью. Мне по секрету шепнули, что эта Ика - первая комсомолка на Земле. Фильм держит в напряжении, несмотря на отсутствие привычных диалогов. А легендарный грим, получивший «Оскар», до сих пор заставляет восхищаться — с такой любовью и детальностью создатели вылепили из актёров настоящих обезьянолюдей.

   
volod49
16 янв 2021 17:22
+3 -3
Удалить
Редактировать
80 тыщь лет назад. Первобытные ещё с некоторыми чертами и ухватками малость обезьяньими - зарождение чувств дружбы, любви, понятия смешного. Есть отличия от романа 1909 г Рони - старшего ( в юности школьником  читал, с трудом достал, па о ней рассказывал, и пару раз перечит и продолжение Пещерный лев). Темы из фильма Миллион лет до нашей эры 1966 (там красотки Рэкел Уэлч и пр девицы модельн стати). Кусочки атмосферности как в повести Это было в каменном веке 1897 г Г Уэллса. Выделю образ созд Рон Перлман (Хэлбой, Красавица и чудовище - ему и гримироваться меньше всех прочих 31 год 180 см его перв ф_м). Интересный опыт создания жизни людей каменного века старались реалистично (конечно это кино - с массой условностей и несоответствий). См с инт и не без удовол.
 С тех пор равного, тем более лучшего, в кино не создано.
В т/с Игра престолов Дейенерис Таргариен учит своего мужа кхала дотракийцев Дрого способу лицо к лицу т е любви.
 вк.