Пушкин. Метафабула четвертая - фатализм Промысла

Ужель он прав. И я не гений? Пушкин. Моцарт и Сальери

Метафабулой №3 творчества Пушкина были Рок + Судьба + Промысл и Провидение

Всякая идея имеет спектр трактовок. В простом его разложении имеется два полюса. И на одном из них версия простая, голая, без украшений умничанья – часто она гораздо ближе к искомой и недостижимой правде. Так и с провидчеством и способностью АСП к предсказаниям.
Например, в  романной схеме  «Татьяна – Евгений Онегин – январская дуэль – смерть поэта и выгодное замужество» видится троица АСП–НН-д-Антес. Схема «смерть поэта на дуэли из-за дамы» является схемой «deja vu» - банальной. Но в случае с Пушкиным она поражает «странным сближением» - совпадением и наводит на мысль о провидении автора.
Представим голышом ситуацию 1836 г:  АСП терпит неудачу за неудачей в проф. своем деле – его долги растут в  прогрессии – а тут поток анонимок и наконец пасквиль с дипломом рогоносца с публичным о сей награде извещением – женка НН признается «ах, была на свидании в казармах (в первонач. версии «меня обманом заманили, но я не дала») и добавляет «меня шантажируют Геккерны», требуя дать пассивному из гей-пары…
Ну и что остается? 
Бить женку чернильницей? 
Это также бессмысленно, как валтузить эту глупую луну на этом глупом небосклоне.
Человеку, уже склоненному к суициду, поставленному у обрыва, перед Дверью Туда где засов на шесть часов, остается только хлопнуть этой дверью … или выстрелом.

Метасюжет провидения и провидца  в  Мал. трагедиях (МТ)

В 30-х мысли АСП исключительно о трагичном.
Калашников С.: Моцарт и Сальери (МиС) - драма о священстве царя и поэта-пророка (намек АСП: мы с Моцартом - гении божьей милостью и наши права священны, как и у потомственных царей венчанных на престол. Моцарта убили самозванцы руками того, кто в зависти алчет власти и почестей, кто самозванно спорит с богом. Это драма АСП о своей судьбе.
Метасюжет МиС - провидение и провидец. 
Но это и тема об истинности прав и самозванстве. Он – поэт с пророческим даром небес. Цари – все сплошь воры.
Об этом же и Борис Годунов - мегатема «истинный и самозваный», как сильно задевшая АСП.
А не после того ли она окрепла в нем, как он узнал: Ник1- бастард?
И позор его и стон чести:  жена в наложницах не истинного, а самозванца.
Это позор. Истинный. А истина сильнее царя. Ведь узнают, да уже знают о подлом происхождении захватчика престола (декабристы не просто так с протестом вышли и мерзли, пока Ник1 4 пушки с картечью не расставил)… и сраму не оберешься: вот в  чем центр пушкинской личной драмы и вот о чем его лит.драмы.
Калашников  утверждает: в МиС  Пушкиным описан вариант: темы  «Миметический кризис», или «кризис различий», культурологическое понятие Рене Жерара, связанное с комплексом так называемых первичных элементов «центрации» человеческого сообщества - мимесисом, насилием и жертвоприношением.

Метатема - Загробная ревность, мертвая возлюбленная, карающий мертвец

ж.Pushkin-dijatal - Пир во время чумы: Мотивы загробной ревности и любви к умершей (мертвой возлюбленной) также оформились в рамках пушкинского творчества в неоднократно воспроизводившуюся мифологему. Тема загробной ревности впервые возникла в лицейском стихотворении «К молодой вдове» (1817), где оказался намечен сюжет «Каменного гостя», и повторилась в седьмой главе «Евгения Онегина» (1827–1828) в связи с изменой Ольги погибшему Ленскому  Тема любви к мертвой возлюбленной, влечения к гибнущему  прослеживается в таких пушкинских текстах как элегия «Увы, зачем она блистает...» (1820), «Придет ужасный [час]...» (1823),  «Как счастлив я, когда могу покинуть...» (1826), «Под небом голубым страны своей родной...»(1826), черновой вариант  «Воспоминания» (1828), «Для берегов отчизны дальной...» (27 ноября 1830 г.), «Заклинание» (1830), «Осень» (1833), «<Русалка>» (1829—1832;), «Яныш-королевич» (1833–1834). В «Каменном госте» с этим мотивом связана и тема «любви при гробе».

Метатема «Кокюаж, загробная ревность, мертвая возлюбленная, карающий мертвец»

в порядке вещей у АСП: это сквозная тема сомнительной верности, измены, ревности, погибели, карающей мести мертвеца - Каменного гостя… АСП понимал – чёрт его догадал – быть ему кокю и убитым.
Ревность его съедала, кровь его выпивала и его же плотью закусывала = он страстно и яростно желал мести, мести даже из Загробного мира.
И чтобы иметь возможность мстить, он завещал друзьям его тело умыкнуть до погребения. Вот они и толпились дружно у гроба по ночам, таскали гроб по темным ночным улицам Питера, пока наконец не наколдовались у гроба двое суток  после отпевания (!) и не исполнили последнюю воля усопшего от ран, кинжалов и пиявок… Умыкнули поэта. Гроб опустошили, законопатили, в ящик  заколотили и опять в ночь к чертям вскачь пустили…

Прим. №1.
Потому-то хитрый лис А.И. Тур-генев и отметил в дневнике: на отпевание в ночь с 3-го на 4-ое опоздал… Пришел, когда посвященные всё уже содеяли … умыкнули и в гондолу на Мойке окунули … Тело АСП поплыло в туман ритуала Мести. Жесть.

Прим.№2 = заметь, фра, слово = «отпевание». Ведь по канону обряда отпевать можно лишь раз! Всё – напутствие дано = чао! Ан, нет… Опять перед  отправкой тайно ночью отпевали в погребе. А всё потому, что тело то из гроба изъяли!  И чтоб отмолить грех – снова отпевали – снова напутствовали, ибо усопший получил новый тайны путь мстителя поставщикам рогов и орденов кокю!