Вот признак - Русский народ призван, еврейский изб

Вот  признак - «Русский народ — призван, еврейский — избран.
Формулировка  Варфоломеева  Евгения  Павловича «русский народ — призван, а еврейский — избран» соединяет два мощных культурно-религиозных концепта, в которых за схожими по звучанию словами стоят разные исторические и смысловые матрицы.
Чтобы раскрыть эту пару, важно не смешивать понятия, а показать, как в каждой традиции идея особой роли народа рождается из иного религиозного опыта, иной логики миссии и иного способа взаимодействия с историей.
ЧТО ЗНАЧИТ «ПРИЗВАНИЕ» В РУССКОЙ КУЛЬТУРНОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ ТРАДИЦИИ
Понятие «призвания» русского народа не имеет такого же строгого канонического определения, как избранность в Торе.
Оно сложилось в рамках христианской, философской и литературной мысли и чаще всего формулируется как «всемирная отзывчивость», «богоносность» и «служение правде».
Ключевым для этой линии мысли стал образ «Святой Руси» и концепция «Москва — Третий Рим», сформулированная старцем Филофеем: после падения Рима и Константинополя миссия сохранения и свидетельства о христианской истине переходит к Руси.
 Здесь призвание понимается как историческая и духовная ответственность за сохранение и передачу истины, за противостояние мировому злу и за устроение общества по принципам справедливости и милосердия.
У русских философов и писателей эта идея получает дополнительные оттенки. У Ф. М. Достоевского звучит мысль о «всемирной отзывчивости» русского человека, о способности понять и вместить в себя боль других народов. У В. С. Соловьёва — о миссии России как посредника между Востоком и Западом, как силы, способной преодолеть культурный и религиозный раскол. При этом призвание не предполагает исключительности в смысле «только мы правы», а скорее трактуется как способность к состраданию, к универсальному служению и к поиску общего блага.
ЧТО ЗНАЧИТ «ИЗБРАННОСТЬ» В ЕВРЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ
В иудаизме идея избранности (иврит: ам сегула) — это прежде всего договор, ответственность и конкретная задача.
В книге Шмот (Исход 19:5–6) Бог говорит народу Израиля: «Если вы будете слушаться голоса Моего и соблюдать союз Мой, то будете Мне сокровищем из всех народов… и будете у Меня царством священников и народом святым». Избранность здесь не про превосходство, а про повышенную требовательность и особую функцию: быть примером, хранить откровение и нести моральный закон миру.
Эта избранность реализуется через систему заповедей (613 мицвот), через ежедневную дисциплину и через историческую память.
 Она не отменяет уязвимости народа: история еврейского народа — это история постоянных испытаний, рассеяний и преследований, что только усиливает понимание избранности как служения и долга, а не привилегии.
Важно, что избранность в иудаизме не является «расовой» или «автоматической»: она связана с принятием и исполнением завета.
 Именно поэтому в иудаизм можно прийти через гиюр — это подчёркивает, что речь идёт о призвании к определённой духовной работе, а не о биологической предопределённости.

ЕДИНСТВО: МЕССИАНСКОЕ ЧУВСТВО И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД ИСТОРИЕЙ
Несмотря на различия, у обеих традиций есть общие черты:
• МЕССИАНСКОЕ ОЖИДАНИЕ И ЧУВСТВО МИССИИ. И ЕВРЕЙСКАЯ, И РУССКАЯ ТРАДИЦИИ ПРОНИЗАНЫ ОЖИДАНИЕМ ПРЕОБРАЖЕНИЯ МИРА И ВЕРОЙ В ОСОБУЮ РОЛЬ СВОЕГО НАРОДА В ЭТОМ ПРОЦЕССЕ.
• ИДЕЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ. ИЗБРАННОСТЬ В ИУДАИЗМЕ И ПРИЗВАНИЕ В РУССКОЙ МЫСЛИ — ЭТО НЕ ПРИВИЛЕГИЯ, А ДОЛГ, КОТОРЫЙ ЧАСТО СВЯЗАН С ТЯЖЁЛЫМИ ИСПЫТАНИЯМИ.
• УНИВЕРСАЛИЗМ. ЕВРЕЙСКАЯ ИЗБРАННОСТЬ НАПРАВЛЕНА НА БЛАГО ВСЕГО МИРА (ЧЕРЕЗ ПРИМЕР И ЗАКОН), РУССКОЕ ПРИЗВАНИЕ — НА ОБЪЕДИНЕНИЕ И ПРИМИРЕНИЕ, НА ПОИСК ПРАВДЫ ДЛЯ ВСЕХ.
Таким образом, обе идеи говорят о том, что отдельный народ может быть носителем особой духовной задачи, которая выходит за рамки его собственных интересов.
РАЗЛИЧИЕ: СТРУКТУРА МИССИИ И СПОСОБ ЕЁ РЕАЛИЗАЦИИ
Различия между «избранностью» и «призванием» лежат в самой логике этих понятий:
• ИЗБРАННОСТЬ — ЭТО ДОГОВОР С ЧЁТКИМИ ОБЯЗАТЕЛЬСТВАМИ. В ИУДАИЗМЕ МИССИЯ ЗАДАЁТСЯ ЧЕРЕЗ КОНКРЕТНЫЕ НОРМЫ И ЗАПОВЕДИ, ЧЕРЕЗ РИТУАЛЬНУЮ И ЭТИЧЕСКУЮ ДИСЦИПЛИНУ. ЭТО «ВЕРТИКАЛЬНАЯ» СВЯЗЬ С БОГОМ, РЕАЛИЗУЕМАЯ ЧЕРЕЗ ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА.
• ПРИЗВАНИЕ — ЭТО ОТКРЫТЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОИСК. В РУССКОЙ ТРАДИЦИИ МИССИЯ ФОРМУЛИРУЕТСЯ СКОРЕЕ КАК НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ И КУЛЬТУРНАЯ ЗАДАЧА, ЧЕМ КАК НАБОР ПРАВИЛ.
• ЭТО «ГОРИЗОНТАЛЬНАЯ» СВЯЗЬ С МИРОМ, РЕАЛИЗУЕМАЯ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ, ТВОРЧЕСТВО И СОСТРАДАНИЕ.
Ещё одно различие — в способе передачи миссии.
 В иудаизме избранность связана с родовой и религиозной принадлежностью, с передачей традиции через семью и общину.
В русской идее призвание воспринимается как нечто, что может быть принято и разделено всеми, кто разделяет ценности «Святой Руси», независимо от этнической принадлежности.
________________________________________