Заметки от случая к случаю 18

     Богатство в моём представлении – это не зло. Зло – это использовать его во вред людям.
     К тому же, богатство дает человеку свободу распоряжаться своей жизнью по своему усмотрению.
     Не имея свободных денежных средств, ты ограничен в выборе и личной свободе, и вынужден строить свою жизнь, оглядываясь на ограничения и препоны, которые накладывает на тебя бедность, выраженная в недостаточном, для свободной жизни, количестве денежных знаков.
                Другая мысль
                24.01.2009 г.
      Мир очень, очень сложен, а не прост – это моё убеждение. Многие говорят:
           «Мир проще, чем кажется».
     Я не принимаю такую точку зрения.
     Например, люди о каком-то человеке говорят:
           «Он хороший, добрый человек» и кажется, что, этим лаконичным определением всё сказано. Но, например, этот человек, помимо того, что по основной своей сути, заключенной в том, что, он добрый и хороший, он может быть еще, к примеру, по природе своей, раздражительным, неуверенным в себе, склонным к самобичеванию, и по этим самым причинам он может невольно принести кому-нибудь неприятности, или даже беду, сам не желая этого.
     И получается потенциально существует калейдоскоп плохого и хорошего в даже, казалось бы, изначально добром человеке.
     Поэтому весьма легковесно говорить:
        «Это хороший человек» и, вроде бы, этим всё сказано, и не нужно больше произносить никаких слов об этом человеке.
     Но мир сложнее - и доброе, и злое, присутствующее в человеческом обществе, в нём слиты в один клубок, распутать который чрезвычайно сложно; если, вообще, возможно. К, тому же, разделить только на доброе и только на злое, тоже нельзя – мир сложнее и этой упрощенной градации.
     Хотя, мир, по-моему мнению, устроен очень сложно и в чём-то противоречиво, но я вполне допускаю для себя такую ситуацию, когда какие-нибудь люди проживут всю свою жизнь, не находя в окружающей действительности никаких сложностей и двусмысленностей, и им будет всё предельно ясно и понятно, и они не увидят в жизни никаких противоречий и нестыковок. И, может быть, в чём-то они будут правы.
     Во многом, конечно, взгляд, отдельно взятого, человека на мироустройство в некоторой степени субъективен, и зависит от его личностных особенностей, устройства психики, свойств характера, индивидуального опыта, выработанного в течении жизни мировоззрения, воспитания и других подобных причин.
     Но существует и объективная реальность того, как устроено мироздание на самом деле, о котором мы можем судить только субъективно и по косвенным признакам.
                Другая мысль
                24.01.2009 г.
     Рассмотрим к примеру такой гипотетический случай – человек в обычной жизни такой добрый и хороший, что дальше некуда ему стремиться в сугубо положительном направлении. Да и в повседневной жизни этот, рассматриваемый нами, персонаж ведет себя соответственно – по-доброму и по-хорошему. Все окружающие люди видят в этом человеке только положительное в плане постоянной его готовности помочь другим людям, и в плане, проявляемой им о других, заботы.
     Да и сам человек, в общем-то, искренне считает себя, вроде бы, достаточно хорошим и добрым, как и все, окружающие его, люди; при этом, особо не задумываясь о своих других, разнообразных, природных свойствах, пока они у него дремлют где-то в глубине души и не проявляют себя в полной мере, так как для их появления на свет нет пока подходящих условий.
     Но, например, где-то, глубоко и далеко, в подземелье, куда посторонний не проникнет никак и никогда, и, всё происходящее там, никем и никогда не раскроется, банда преступников заковала какого-то человека в наручники и начинает над ним издеваться, зная о своей полной безнаказанности, а в составе этой банды, непредвиденной волей случая, оказался, рассматриваемый нами, персонаж, например, как родственник одного из главарей.
     Как поведет себя «условно добрый и хороший» человек в данном конкретном случае, когда на его усмотрение ему дан выбор, или добровольно поучаствовать в пытках беззащитного, или просто уйти в сторону, не принимая ни в чем участие. Никто его ни к чему не принуждает. Здесь только его личный выбор, но в условиях полной безнаказанности всех его действий, и в условиях полной анонимности и безусловной тайны, которая никогда не выйдет наружу.
     Может случиться так, что наш персонаж тоже будет участвовать в зверствах над беззащитным человеком, и тешить свои внутренние комплексы, и, в конце концов, превратится в настоящего зверя, и сам замучает пленника, мстя за свои внутренние горести и проблемы.
     Когда палачи пытают свои жертвы и делают им больно по своей собственной воле, то это говорит, по большей мере, не о их злости и ненависти конкретно к данной жертве, хотя и это имеет место, а больше всего, всё это говорит о том, что внутри палача имеют место нерешенные и, вероятно нерешаемые, проблемы, такие, как боль, страх, мрак, и, сопровождающие их, чувства злобы и ненависти ко всем, и ко всему.
      И палач, по собственной воле истязающий какое-либо живое существо, будь это человек или животное, как бы, мстит жертве за свои горести, и тешит себя тем, что жертве больнее, чем ему, и он находит в истязаниях полное своё самовыражение и удовлетворение.
      Да и настоящие палачи, работающие за деньги, часто заставляют себя думать то, что они мстят, какому бы то ни было, человеку за его проступки, а, на самом деле, они мстят всему свету за свои внутренние, весьма существенные, проблемы.
      И всё свои внутренние проблемы садисты и палачи вымещают на беззащитных людях, пытаясь сделать им намного больнее, чем им самим.