Цирюльник, парикмахер и Куафёр

В античные времена уходом за волосами и бородами занимались две основные категории мастеров — домашние рабы (в богатых домах) и профессиональные уличные ремесленники в специализированных мастерских.
В Древней Греции и Древнем Риме устройство этого процесса выглядело следующим образом:

1. Древняя Греция: Космополиты и рабы-каламистры
Греки возвели уход за волосами в ранг искусства.
• Рабы-специалисты: В состоятельных семьях прическами хозяев занимались рабы, которых называли каламистрами (от слова каламис — металлический стержень для завивки).
 У них была узкая специализация: один раб мыл и расчесывал, второй завивал щипцами, третий окрашивал волосы (например, осветлял их смесью козьего молока и золы).

• Общественные цирюльники: Простые граждане ходили к мастеру, которого называли куре;вс (др.-греч. ;;;;;;;). Его мастерская обычно располагалась на агоре (центральной площади). Это место выполняло роль современного клуба: мужчины собирались там не только постричься, но и обсудить политику, философию и городские сплетни. Были и женщины-парикмахеры — куре;втрии. Куре;вс (др.-греч. ;;;;;;;) — это древнегреческое слово, которое переводится как цирюльник, парикмах
ер или бритва.
В древности этот человек занимался стрижкой волос, уходом за бородой и усами, а также бритьем. Позже в русском языке для обозначения этой же профессии прижилось заимствованное из французского языка слово куафер (от фр. coiffeur). По сути, оба эти термина являются историческими синонимами современного слова «парикмахер» или «барбер».

2. Древний Рим: Тонзоры и домашние косметы
В Риме мода на гладко выбритые лица и сложные женские прически сделала профессию парикмахера невероятно востребованной.
• Тонзоры (тонзоры-брадобреи): С III века до н. э. из Сицилии в Рим приехали первые профессиональные цирюльники.
Мастера мужских стрижек и бритья назывались то;нзорами (лат. tonsor). Их мастерские — тонстри;ны (tonstr;na) — также были главными центрами новостей и общения. У тонзоров были помощники (circitores), которые выполняли черновую работу.
 Богатые патриции не ходили в общественные мастерские, а держали личных рабов-тонзоров. Женскими сложными прическами (высокими «башнями» из локонов, плетениями) занимались рабыни-парикмахеры, которых звали орнатри;сы, а уходом за кожей и телом — рабы-косме;ты.

Особенности инструментов и процедур:
• Бритье было болезненным: Мыла и специальной пены в современном понимании не существовало, бритье часто происходило «всухую» с использованием простой воды и масла.
• Опасные бритвы: Брились изогнутыми железными или бронзовыми бритвами, которые быстро тупились. Порезы были обычным делом, поэтому у цирюльников всегда под рукой были заживляющие мази и пластыри.
• Жертва богам: Первое бритье молодого римлянина в 21 год (depositio barbae) считалось важным религиозным ритуалом: сбритые волосы торжественно приносились в жертву богам.

Барбер:
Древние истоки: слово «барбер» происходит от латинского *barba* — «борода». В Древнем Египте барберы пользовались уважением; они брили жрецов и знать, используя заточенные кремни или раковины. Считалось, что стрижка волос отгоняет злых духов.
Термин «барбер» (barber) в его близком к современному английском звучании появился примерно в XIV веке (около 1300–1330 годов).  В основе термина лежит латинское слово barba, означающее «борода».
В Древнем Риме парикмахеров называли тонзорами, но производное от слова barba прилагательное barbarius («бородатый» или «относящийся к бороде») заложило лингвистический фундамент.
• Старофранцузский язык (XII–XIII века): Из латыни сформировалось старофранцузское слово barbeor / barbier (тот, кто бреет бороды).
• Среднеанглийский язык (около 1300 года): После нормандского завоевания Англии французские слова массово проникали в английскую речь. Так появилось англо-французское слово barbour, которое в среднеанглийском языке закрепилось как barber. Письменные упоминания этой профессии в английских источниках начали фиксироваться с 1330-х годов.
Эволюция значения термина.

Вплоть до XVIII века слово «барбер» означало не просто мужского парикмахера, а «барбера-хирурга» (barber-surgeon). Они не только стригли, но и занимались кровопусканием, удалением зубов и мелкими операциями.  Монастырям требовались помощники для стрижки монашеских тонзур и лечения больных при монастырских приютах.

Цирюльники-хирурги.
 Средневековье («цирюльники-хирурги»): поскольку у барберов были острые лезвия, они выполняли медицинские процедуры: удаление зубов, кровопускание, постановку пиявок и мелкие хирургические операции.
 Светские цирюльники сначала брили монахов, а затем стали выполнять простые операции (кровопускание, удаление зубов), которые церковь не разрешала делать самому духовенству.

После того как Турский собор 1163 года запретил монахам проливать кровь, эти обязанности полностью перешли к барберам. Официальный запрет: После Латеранского собора 1215 года священникам окончательно запретили заниматься хирургией, что закрепило роль цирюльников-хирургов.

Армейские цирюльники-хирурги были ключевыми военными медиками в период со Средневековья до XVIII века; они совмещали услуги по уходу за внешностью с оказанием неотложной хирургической помощи на поле боя.
Роль и обязанности в походах:
Уход и гигиена — поддержание гигиены солдат (стрижка волос, подравнивание бород, бритье).
 Лечение травм — обработка тяжелых боевых ранений, извлечение инородных тел (пуль, осколков) и лечение травматических повреждений мягких тканей.
 Ампутации — проведение быстрых, сопряженных с высоким риском ампутаций конечностей в антисанитарных условиях и без современной анестезии (для остановки гангрены или при тяжелых травмах). Повседневные процедуры — удаление зубов, вскрытие абсцессов, вправление переломов и кровопускание.

 Статус в сравнении с врачами — врачи с университетским образованием свысока смотрели на мануальную хирургию и избегали контакта с кровью или пребывания на поле боя, перекладывая практическое лечение травм на ремесленников, прошедших обучение в качестве подмастерьев.

Выдающиеся военные медики, такие как французский хирург XVI века Амбруаз Паре, произвели революцию в медицинской практике, отказавшись от варварского прижигания огнестрельных ран кипящим маслом в пользу применения успокаивающих мазей и наложения лигатур.
 Французский военно-полевой медик Амбруаз Паре (1510—1590) действительно начинал как простой цирюльник,. Его случайное открытие во время Итальянской кампании в 1530-х годах навсегда изменило принципы лечения раненых. До Паре европейская медицина руководствовалась догмой: огнестрельные ранения ядовиты, так как отравлены порохом. Единственным способом спасения считалось выжигание раны кипящим бузинным маслом или раскалённым железом.
 Раненые испытывали адские муки, впадали в болевой шок и массово умирали, а ткани вокруг обугливались.
В 1536 или 1537 году во время осады Турина (или Милана) раненых оказалось так много, что кипящее масло у Паре попросту закончилось.
• Случайное решение: Чтобы не оставлять солдат умирать без помощи, молодой цирюльник изобрёл импровизированную мазь из яичного желтка, розового масла и скипидара (хвойной смолы). Он смазал раны этой прохладной смесью и наложил чистые повязки.
• Удивительный результат: Паре провёл бессонную ночь, боясь наутро застать всех пациентов мёртвыми от отравления. Однако на рассвете он обнаружил, что солдаты, которых не пытали кипящим маслом, спокойно спали, их раны не воспалились, а боль утихла. Те же, кого лечили «по науке», мучились от лихорадки и отёков.
Этот случай доказал, что пули не токсичны, а агрессивное прижигание лишь убивало живые ткани и травмировало организм.
Другие важнейшие инновации Паре: Отказ от кипящего масла был лишь началом. • Лигатура (перевязка сосудов): Вместо того чтобы прижигать культю после ампутации железом, Паре стал связывать крупные кровеносные сосуды шёлковой нитью. Это радикально снизило смертность от кровопотери и болевого шока.
 Он писал свои медицинские труды на простом и понятном старофранцузском языке, а не на латыни. Это позволило обычным практикующим цирюльникам по всей Европе быстро перенять его передовой опыт.
Его знаменитая и очень скромная фраза: «Я его перевязал, а Бог излечил» (Je le pansai, Dieu le gu;rit) стала символом перехода медицины от слепых догм к мягкому, гуманному и эмпирическому лечению.  Из простого полевого подмастерья Амбруаз Паре вырос до официального королевского хирурга и служил четырём монархам Франции.
В XVIII–XIX веках государства начали активно упорядочивать систему военного здравоохранения, что привело к четкому разделению профессиональных хирургов и цирюльников.

Легенда о столбе: знаменитый красно-белый столб барбера символизирует именно эту эпоху: красный цвет означал кровь (или повязки, использовавшиеся при кровопускании), а белый — чистые бинты или инструменты для удаления зубов.
 Прародителями вывески стали средневековые цирюльники-хирурги (barber-surgeons).
В те времена (начиная с XII–XIII веков) они не только стригли бороды, но и проводили мелкие медицинские операции: пускали кровь, рвали зубы и обрабатывали раны.

 Изначально это был настоящий деревянный шест (жезл), который пациент крепко сжимал в руке во время кровопускания, чтобы вены на руке вздулись и стали отчетливо видны.
• Откуда взялись полосы: После процедур цирюльники стирали испачканные кровью бинты и вывешивали их сушиться на этот самый шест прямо на улице.
На ветру белые и окровавленные ленты ткани обвивались вокруг столба, создавая узнаваемую красно-белую спираль.
• Когда это стало официальным знаком:
 В 1307 году в Лондоне был принят закон, запрещающий цирюльникам выставлять настоящую кровь в окнах для привлечения клиентов.
 Вместо этого их обязали использовать раскрашенные столбы у входа.
Окончательно цвета закрепились в 1540 году, когда английский парламент обязал разделять вывески: хирурги должны были использовать полностью красные столбы, а цирюльники — красно-белые.
Кто создал современный вид?
Если говорить о привычном нам вращающемся и светящемся цилиндре (барберпуле), то его придумал и запустил в массовое производство американец Уильям «Билл» Марви (William Marvy) в 1950 году в США. Его компания William Marvy Co. запатентовала электрический механизм и добавила в американскую версию третий цвет — синий (символизирующий венозную кровь или цвета флага США).
• Разделение артериальной и венозной крови. С анатомической точки зрения синий цвет стал символизировать венозную (темную) кровь, в то время как красный обозначал артериальную (яркую).
 Белый цвет в этой концепции остался символом чистых бинтов.
Сегодня трехцветный вариант популярен по всему миру (включая Россию), хотя в Европе до сих пор часто можно встретить классический двухцветный красно-белый столб.
Латунные или стальные полусферы на концах современного барберпула — это не просто декоративные элементы крепления. Они символизируют вполне конкретные медицинские сосуды:
• Нижняя чаша символизирует резервуар (таз), в который стекала кровь пациента во время процедуры кровопускания.
• Верхняя чаша символизирует сосуд с пиявками, которых средневековые цирюльники-хирурги активно использовали для гирудотерапии (еще одного популярного метода «очищения» крови в те времена).


Почему кровопускание считалось главной процедурой Средневековья?
Популярность кровопускания (флеботомии) на протяжении сотен лет опиралась на доминирующую медицинскую концепцию — гуморальную теорию, созданную еще Гиппократом и Галеном.

• Теория «четырех соков»: Считалось, что здоровье человека зависит от баланса четырех жидкостей (гуморов) в организме: крови, флегмы (слизи), желтой желчи и черной желчи.
• Корень всех болезней: Любое заболевание (от банальной простуды до чумы и лихорадки) объясняли «загрязнением» или избытком одного из соков.

Чаще всего винили именно избыток «дурной крови».
• Универсальное средство: Выпуск крови рассматривали как механический сброс давления и очищение организма.
Кровопускание назначали превентивно — например, при смене сезонов года, подготовке к менструации и даже монахам для «усмирения плотских страстей». Теория была настолько непоколебимой, что если пациенту после процедуры становилось хуже, врачи считали, что просто «выпустили слишком мало дурной крови», и повторяли процесс.

Как произошло разделение парикмахеров и хирургов?
Изначально в университетах Средневековья преподавали только чистую теорию, а физический контакт с телом больного считался «грязным» и недостойным ученого сословия ремеслом.
 Медициной и хирургией промышляли монахи, а парикмахеры (цирюльники) были их ассистентами.
Разделение профессий происходило в несколько этапов на протяжении веков:
• 1215 год — Церковный запрет: На Четвертом Латеранском соборе католическая церковь запретила священнослужителям проливать человеческую кровь и проводить операции.
 Вся хирургическая практика (включая удаление зубов, ампутации и кровопускание) разом перешла в руки цирюльников, которые уже умели виртуозно работать острыми лезвиями.

Появился класс цирюльников-хирургов.
• 1540 год — Первое юридическое разделение (Англия): Король Генрих VIII издал указ, который законодательно разграничил обязанности внутри общей гильдии.
 Хирургам запретили заниматься бритьем и стрижкой, а парикмахерам — проводить сложные хирургические вмешательства. Единственным общим полем деятельности для них временно осталось только вырывание зубов.
• 1745 год — Окончательный разрыв: Английский парламент официально разделил единую корпорацию на две независимые организации:
Гильдию хирургов и Гильдию парикмахеров.
Во Франции аналогичный процесс завершился примерно в это же время.
После этого хирургия начала стремительно развиваться как фундаментальная научная медицина.
Парикмахеры же полностью сосредоточились на уходе за волосами, бородами, а позже — на изготовлении модных париков, окончательно потеряв статус медицинских работников.


 парикмахер и Куафёр
На протяжении более 5000 лет парики служили важным символом статуса, гигиены и моды, пройдя путь от функциональной защиты от погодных условий до предмета роскоши, доступного лишь высшему обществу. Искусство изготовления париков — одна из старейших специализированных профессий в мире, уходящая корнями в глубокую древность.


• Древний Египет (ок. 3400 г. до н. э.): Египтяне изобрели первые известные парики. Ради гигиены они сбривали волосы на голове, а для защиты от солнца и вшей носили парики из человеческих волос, овечьей шерсти или пальмовых волокон. Массивные, искусно выполненные парики указывали на высокий социальный статус и религиозность владельца.

• Древняя Греция и Рим: Представители элиты использовали парики, чтобы продемонстрировать свою власть и престиж. Римляне часто использовали светлые или темные волосы, состриженные с побежденных рабов, для создания модных накладных причесок.

• Эпоха Возрождения (XVI–XVII вв.): В Европе начался новый виток популярности париков. Из-за вспышек сифилиса люди массово теряли волосы и страдали от язв на голове; парики (часто обильно посыпанные ароматизированной пудрой) помогали скрывать эти симптомы и бороться со вшами.
Королева Елизавета I прославилась своей любовью к пышным рыжим парикам.

• «Золотой век» (XVII–XVIII вв.): Французский король Людовик XIII начал носить парик, чтобы скрыть облысение, и этот аксессуар мгновенно стал символом статуса для европейских мужчин.
Его преемник, Людовик XIV, возвел эту моду в абсолют, наняв целый штат мастеров для создания огромных, сложных причесок.
Такие парики стали называть «перивигами» или «перюками» (позже название сократилось до английского *wig*).

• Упадок и современность: Французская революция и введенный в Великобритании в 1795 году налог на пудру для волос фактически положили конец моде на роскошные парики, сделав их символом развращенной аристократии.

 В XX веке парики вернулись в обиход — теперь уже как средство развлечения, удобный аксессуар или решение проблемы выпадения волос (медицинский аспект), чему способствовало появление дешевых синтетических материалов.

Первые мастера по изготовлению париков
Первые изготовители париков были не просто ремесленниками; они считались элитными мастерами и пользовались особым доверием монархов.
• Королевские мастера Древнего Египта:
В эпоху строительства пирамид в Древнем Египте изготовители париков были весьма уважаемыми специалистами.
Иероглифы и росписи в гробницах упоминают людей, носивших такие титулы, как «королевский мастер по изготовлению париков» и «парикмахер».
Они создавали основу из сетки, вплетали в нее пряди человеческих волос и фиксировали прическу с помощью разогретого пчелиного воска и древесных смол.

• Французская гильдия (Barbiers-Perruquiers): Когда в Европе резко возрос спрос на парики, возникла первая в мире официальная профессиональная организация в этой сфере.
В 1665 году король Людовик XIV учредил Французскую гильдию мастеров по изготовлению париков (Corporation des Perruquiers).
Это придало профессии официальный статус и ввело обязательное длительное обучение, необходимое для овладения сложным искусством вплетения волос в основу из шелка или сетки.
• Технологические новаторы: В конце XVIII века французские мастера совершили революцию в отрасли, изобретя технику «вентилирования» (или тамбуровки) — кропотливый процесс закрепления отдельных прядей волос на сетчатой ;;основе с помощью миниатюрной иглы с крючком; этот метод и по сей день остается стандартом при создании реалистичных париков.
•
 Куафёр и парикмахер: высокое искусство и королевские дворы. Появление куафёра: «куафёр» — французский термин, происходящий от глагола *coiffer* (укладывать волосы).
 Во времена французского Ренессанса и в XVIII веке создание причесок для аристократов превратилось в сложное искусство.
Знаменитые стилисты: При дворе короля Людовика XVI огромную известность приобрел любимый стилист Марии-Антуанетты, Леонар Отье; он создавал высокие, припудренные прически типа «пуф» (pouf), украшенные драгоценными камнями и миниатюрными декоративными композициями.


Разделение профессий: К концу XVIII века парикмахеры и мастера по изготовлению париков стали отстаивать четкие профессиональные границы, утверждая, что парикмахерское дело — это сфера индивидуального обслуживания, а не производство готовых изделий.
Со временем парикмахеры вышли за пределы королевских дворов в мир высокой моды, оставив в прошлом медицинское наследие и сосредоточившись исключительно на эстетике и уходе за волосами.

)Переход от средневековых опасных лезвий к современным инструментам произошел на рубеже XIX и XX веков благодаря промышленной революции и электрификации.

История безопасной бритвы: от «опаски» к империи GilletteДо конца XIX века мужчины брились опасными бритвами (клинками), которые требовали постоянной правки на кожаном ремне и профессиональных навыков. Одно неловкое движение могло привести к глубокому порезу.

1895 год: Американский коммивояжер Кинг Кэмп Жиллетт во время утреннего бритья заметил, что его бритва затупилась, а затачивать ее долго. В этот момент ему пришла гениальная мысль: зачем точить громоздкое лезвие, если можно сделать его тонким, дешевым и сменным?
Патент и запуск (1901–1903 годы): Жиллетт объединился с инженером Уильямом Никерсоном, который разработал технологию закалки и заточки тонкой листовой тали.
В 1901 году Жиллетт запатентовал знаменитый Т-образный станок, где лезвие было надежно зажато между двумя пластинами и защищало кожу от порезов.

 Сначала продажи шли плохо (в первый год продали всего 51 станок).
 Но Жиллетт придумал революционную бизнес-модель: продавать сами станки практически по себестоимости, а основную прибыль получать от постоянной продажи сменных лезвий.
Во время Первой мировой войны компания заключила контракт с армией США, обеспечив миллионы солдат бритвами.
 Вернувшись с фронта, мужчины уже не хотели возвращаться к опасным лезвиям.

 История электрической машинки: от стрижки овец к космосуДо появления электричества парикмахеры использовали механические (ручные) машинки-ножницы. Сжатие ручек приводило в движение гребенку с зубьями. Это было медленно, а затупившиеся зубья безжалостно выдирали волосы.

Первые шаги (XIX век): Прообраз ручной машинки для стрижки создал сербский парикмахер Никола Буймич. Изначально он искал эффективный способ для стрижки овец на ферме, но его конструкция легла в основу парикмахерского инструмента.
Электрическая революция (1919 год): Американский студент Лео Валь (Leo J. Wahl) разработал и запатентовал первую в мире машинку с электромагнитным мотором. Инструмент работал быстро, не утомлял руку мастера и кардинально ускорил процесс стрижки.
 К 1921 году его компания Wahl Clipper Corporation начала массовое производство, завоевав весь мировой рынок.



Эволюция и космос (1920–1960-е годы): В 1921 году парикмахерские инженеры Мэтью Андис и Джон Остер создали свои конкурирующие фирмы (Andis и Oster), усовершенствовав роторные моторы.
В 1928 году Wahl представила машинки с регулируемым ползунком для изменения длины стрижки.
Технологии дошли до того, что специальная модификация машинки Wahl использовалась астронавтами NASA на МКС, чтобы состригаемые волосы не разлетались в невесомости.



 о легендах и суевериях, связанных с волосами в различных мифологиях.

Волосы в мифологии и фольклоре практически всех народов мира считались главным средоточием жизненной силы, души и магии.
 Поскольку они продолжают расти даже некоторое время после смерти, древние люди видели в них прямую связь с сакральным миром.

 Главные мифологические сюжеты о волосах.

Самсон и Далила (Библейский сюжет):
 Пожалуй, самый известный миф о волосах как источнике физической силы. Богатырь Самсон обладал невероятной мощью, пока его волосы оставались нетронутыми. Когда коварная Далила состригла его семь кос, он мгновенно лишился сил и был пленен врагами. Как только волосы отросли, сила вернулась к нему.

Медуза Горгона (Древняя Греция): Волосы как олицетворение проклятия и смертоносной энергии. Прекрасная дева Медуза была наказана богиней Афиной, которая превратила ее роскошные локоны в шипящих ядовитых змей. Один взгляд на нее обращал все живое в камень.

Сиф (Скандинавская мифология): Богиня плодородия Сиф, супруга Тора, славилась своими длинными золотыми волосами, которые символизировали спелую пшеницу и урожай. Когда коварный Локи ради шутки тайно состриг их, Тор пришел в ярость. Чтобы спастись, Локи пришлось умолять гномов выковать для Сиф новые волосы из настоящего золота, которые росли как живые.

 Суеверия и ритуалы разных народов
 Славянские традиции: защита от сглаза и связь с родомУ славян волосы ассоциировались с «космами» — связью с Космосом и предками.

Девичья коса: Девушки заплетали одну косу, защищая свой позвоночник (энергетический столб) от сглаза. На свадьбе косу расплетали и заплетали уже две — это означало, что теперь женщина собирает силы не только для себя, но и для будущего ребенка.

Запрет на распущенные волосы: Появиться на людях с распущенными волосами («простоволосой») считалось позором и грехом.
Верили, что ведьмы распускают волосы, чтобы легче собирать негативную энергию и насылать порчу.

Куда девать состриженное: Славяне никогда не выбрасывали волосы на ветер (верили, что тогда будет болеть голова) и не бросали в воду (чтобы «не смыть счастье»). Их либо сжигали, либо прятали под плинтус или в дупло дерева.

 Азиатские мифы: Самураи, Кицуне и духиВ Китае и Японии волосы считались священным наследием родителей.
Прическа самурая (Чонмагэ): Сбривание волос на макушке и завязывание хвоста было символом чести и статуса.
 Если самурай лишался своего узла, это было равносильно гражданской смерти или величайшему позору.
Часто это делалось добровольно в знак отречения от мира при уходе в монахи.

Лисицы-оборотни (Кицуне): В японском фольклоре считалось, что длинные черные волосы женщин могут жить своей собственной жизнью, если в женщину вселился дух лисы.
Существовали легенды о Футакути-онна — женщинах с дополнительным ртом на затылке, который скрывался под волосами, а сами пряди двигались как щупальца, воруя еду.

 Коренные американцы (Индейцы): сенсоры и интуицияИндейцы верили, что волосы — это продолжение нервной системы

.Шестое чувство: Длинные волосы служили индейцам природными «антеннами». Во время Вьетнамской войны спецслужбы США призывали в армию индейцев-следопытов из-за их феноменального таланта выслеживать врага в темноте. Однако, когда по уставу их стригли налысо, они полностью теряли свои экстрасенсорные способности, интуицию и навык «чувствовать» опасность до ее появления.

 Популярные суеверия, дожившие до наших днейНе стричься во время беременности: Древнее табу, связанное с верой в то, что состригая волосы, женщина укорачивает жизнь или отнимает энергию у нерожденного ребенка.

Стрижка на растущую луну: Считается, что если подстричь кончики в фазу растущей луны, волосы будут расти быстрее и гуще (отголосок культов плодородия.

Прятать состриженные волосы от птиц:
 Живое суеверие о том, что если птица унесет человеческий волос в свое гнездо, у этого человека начнется вечная мигрень.

В Древнем Египте отношение к волосам было уникальным: с одной стороны, их считали символом первозданного хаоса, нечистоты и животного начала (поэтому от них тщательно избавлялись), а с другой — их наделяли мощной магической силой, связывали с божествами и ритуалами возрождения.

Сакральные смыслы и ритуальные практики египтян, связанные с волосами, делились на несколько ключевых направлений.;; 1. Жреческое бритьё: абсолютная чистота перед богамиДля служителей египетских культов (жрецов и жриц) волосы на теле и голове были главным табу.

Ритуал очищения: Перед входом в храм жрецы были обязаны сбривать абсолютно все волосы на теле — на голове, лице, бровях и ресницах.
 Обряд повторялся каждые два-три дня.

)Сакральный смысл: Считалось, что волосы могут переносить вшей, грязь и скверну. Предстать перед лицом бога с волосами означало оскорбить его нечистотой.
Полная гладкость кожи уподобляла жреца новорожденному младенцу — чистому существу, готовому к общению с божественным миром.

2. «Локон юности» и подношения богам исцеленияДетей в Древнем Египте тоже брили налысо, но оставляли одну или несколько длинных прядей на виске или затылке — так называемый «локон юности».   Связь с богом Хором: Этот локон символизировал младенца Хора (Хора-па-хред), прячущегося в зарослях папируса от злого бога Сетха. Локон служил живым оберегом для ребенка.


Ритуал взросления: Когда ребенок достигал совершеннолетия, локон торжественно срезали в ходе религиозного обряда. В случае болезни ребенка, состриженные волосы смешивали с глиной, формируя шарики, и приносили в храм в качестве жертвы богам исцеления в надежде на выздоровление.

 Магия узлов и культы Исиды и Хатхор.
 египетской магии хекка волосы использовались как инструмент управления энергией.
Магия погоды: Служительницы богини Исиды верили, что расчесывание, плетение или связывание волос в узлы способно высвобождать магические силы и даже изменять погоду.
Узлы в волосах символизировали удержание или связывание злых духов.

Тройная коса Хатхор: Жриц богини любви и плодородия Хатхор часто можно было узнать по особой тройной косе, спускавшейся с макушки. Примечательно, что именно эта тройная коса легла в основу древнеегипетского иероглифа, обозначающего слово «волосы».

 4. Погребальные культы и подготовка к загробной жизни.
Парадоксально, но при жизни египтяне предпочитали брить головы ради гигиены и носить парики, а вот в загробный мир они стремились забрать свои настоящие волосы.

 5. Накладные бороды фараонов
Фараоны (как мужчины, так и женщины, например, Хатшепсут) в ритуальных целях носили искусственную узкую бородку, которая подвязывалась к подбородку лентами.
Она символизировала божественный статус правителя — земного воплощения Хора, и подчеркивала его авторитет во время важнейших религиозных церемоний.