Доктрина Дуализма. п. 1

               


 « “Парадокс санкхьи”, по выражению учёных,
                заключающийся в изначальном дуализме системы, остаётся необъяснённым и в настоящее время»

 Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация

                «Две вещи наполняют душу всегда новым и всё
                более сильным удивлением и благоговением, чем
                чаще и продолжительнее мы размышляем о них –
                это звёздное небо надо мной и нравственный
                закон во мне»
               
                Иммануил Кант
               


1. Шопенгауэр, как и всякий монист, споткнулся о человека как такового. Слепая неразумная воля, которая движет всем, по философии Шопенгауэра, вдруг начинает отрицать себя в человеке, да и то далеко не в каждом. С чего бы это? Да, воля движет миром, да, воля движет человеком. Но каким человеком? Человеком, связанным с миром, то есть с волей. Человек, отрешённый от мира, то есть человек как таковой, самосущий, движется своей собственной автономной энергией, поэтому он и может отрицать волю, слепо движущую всем, кроме человека как такового. Шопенгауэр пришёл к непреодолимому противоречию: воля не может себя отрицать, ибо тогда она должна быть разумной, а не слепой. Но в человеке воля как бы себя отрицает, по мысли великого философа. Нет, это человек отрицает волю. Шопенгауэр зашёл в тупик, из которого не мог выйти. Он так и не объяснил, почему же воля отрицает себя. Конечно, это можно было бы сделать при помощи софизмов, но Шопенгауэр, как честный человек и философ, не прибегает к софизмам. Выход из ситуации только один – стать на точку зрения дуализма и признать, что воля, движущая всем в мире и самим миром, это нечто одно, а человек как таковой, то есть самосущий, не связанный с миром и с волей, независимый от них, это нечто другое.
Самое удивительное, что сам пример Шопенгауэра как нельзя лучше свидетельствует в пользу дуализма. В своей жизни немецкий философ не следовал тем принципам, которые он выдвинул в своей философии. Философия Шопенгауэра и жизнь Шопенгауэра – это были совершенно две разные субстанции. Его последователи и ученики, оправдываясь, говорили, что скульптор, создавший прекрасную статую, сам может быть очень далёк от идеальной телесной формы. Тем самым они и подтверждали истинность дуализма, не замечая этого. И ещё самое удивительное, что сам Шопенгауэр не смог сделать вывод из своей собственной жизни в пользу дуализма и так и остался на позициях монизма. Он так и не смог понять, что творческий акт исходит не из воли, что разум не порождается волей, что такие реалии как совесть, милосердие, аскеза, любовь, бескорыстие, доброта, долг, благородство, справедливость являются не атрибутами воли, а непосредственными качествами человека как такового, дуалистически отделённого от воли непреодолимой пропастью.