Доктрина Дуализма. п. 8, 9

8. «С позиций современного мировосприятия можно утверждать, что буддизм – это не «религия усталости», как говорил О.Шпенглер, не «корыстная магия» по С.Н. Трубецкому, и не «религия эгоизма», по мнению В.С. Соловьёва. Буддизм – это учение жизни без всяких предрассудков, утверждающее основой всего опытное и достоверное знание».*   Вот те на! Учение Будды всегда считалось пессимистическим. Далеко же оторвался современный буддизм от первоначала своего. Будда рассматривал жизнь как страдание и противопоставлял ей Нирвану, как угасание всех жизненных аффектов. Здесь нет ни капли оптимизма, тем более в современном смысле этого слова. Самое «оптимистическое» в Учении Будды то, что человек способен избавиться от круговорота рождения и смерти и больше никогда не появляться в мире пракрити, который есть лишь иллюзия, но иллюзия довольно опасная и страшная, а пребывать вечно в Нирване – в состоянии неопределимом с точки зрения пракрити. Цель Учения Будды – уход от жизни и смерти в Нирвану. Вышеприведённые авторы же говорят, что «буддизм <…> учение жизни <…>». Это скорее похоже на эпикурейство, ницшеанство, позитивизм или марксизм, но никак не на буддизм, в смысле Учение Будды. Это ещё раз подтверждает то, что современный буддизм (в смысле буддизм махаяны) и вообще постбуддизм не имеет никакого отношения к Будде и его Учению.


9. «Человек должен возвыситься над жизнью, должен признать, что все процессы и все события, радости и печали не касаются его лучшей интимной самости, что всё это есть игра, обидная, оскорбительная игра, но вовсе не серьёзная борьба» (Шопенгауэр). И как после этого не назвать Шопенгауэра дуалистом. Кстати, это возвышение над жизнью, говорит о том, что человек это вовсе не субъект, как принято обозначать его в философии. Субъект (от лат. subjectus – лежащий внизу) не может возвышаться, ибо он всегда под чем-то ( лат. sub – под). Поэтому правильно человека называть супрабъект, то есть возвышающийся над (лат. super – над).
« <…> лучшее сознание во мне возносит меня в мир, где больше нет ни личности, ни каузальности, ни субъекта и объекта» (Шопенгауэр). Ещё одно подтверждение дуализма великого философа. Да, именно в мире Пуруши нет ни субъекта, ни объекта, а есть лишь супрабъект. Или гиперъект. Субъект же это просто искажённая, кривозеркальная форма гиперъекта в Кеноме (Пракрити). То, что Сведенборг называет intimum, то есть святая святых души, и есть пуруша или гиперъект (супрабъект). Сверхдуховная непостижимая сущность.



*Лобач В. Введение // Буддийская мудрость. М., 2007. С. 4.