Доктрина Дуализма. п. 10, 11, 12, 13, 14, 15

10. «Микеланджело, который среди всех великих художников Запада, пожалуй, сильнее всех мучился постоянным кошмаром миробоязни, был поэтому единственным из мастеров Ренессанса, так и не смогшим полностью избавиться от архитектонического. Он и краски наносил на поверхности так, словно речь шла о камне, о чём-то ставшем, оцепеневшем, ненавистном. Его манера работать была ожесточённой борьбой с враждебными силами космоса <…>» (1)


11. «Все сюжеты выдающихся античных трагедий исчерпываются случайностями, которые глумятся над смыслом мира; иначе и нельзя охарактеризовать значение слова ;;;;;;;;; (гемармен)(2)  <…>» (3)


12. «Человеческая душа часто представляет собою ряд несообщающихся между собою непроницаемых камер. Даже тогда, когда они полны религиозным чувством, бок о бок с последним прекрасно уживаются чувства обыденные и вульгарные». (4)


13. Теннисон говорил, «что исчезновение моей личности (если можно так назвать смерть) представлялось мне не уничтожением, а единственной настоящей жизнью». (5)  То же самое неоднократно говорил Лев Толстой.


14. «<…> когда бы мы ни жили, мы всегда находимся со своим сознанием в центре времени, а вовсе не на конечных его пунктах, и из этого мы моли бы вывести заключение, что каждый человек носит в себе самом неподвижное средоточие всего бесконечного времени» (Шопенгауэр). Отсюда выводится, что человек как таковой находится в вечности, а времени вообще не существует. Для пуруши нет времени, потому что он находится в абсолютном сознании, для пракрити нет времени, потому что сама пракрити это дурная бесконечность, вечный круговорот. Идея времени как таковая появляется только после соприкосновения пуруши и пракрити. Это реакция человека на дурную бесконечность, попытка придать ей смысл, оградить себя от бессмысленного круговращения.


15. «Именно то, что науки полагают как свой предел, составляет подлинную проблему философии, которая, следовательно, начинается там, где кончаются науки…» (Шопенгауэр). Совершенно верно! Науки занимаются изучением вещества, энергий, сил, взаимодействий, движений, вселенной в целом, если шире взять – изучением Пракрити (Кеномы). Философия же занимается Пурушей (Плеромой) и «созерцанием» им Пракрити (Кеномы).



(1)Шпенглер О. Закат Европы. М., 1998. Т. 1. - С. 286.
(2)Рок.
(3)Там же. - С. 306.
(4)Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993. - С. 267.
(5)Там же. - С. 299.