Доктрина Дуализма. п. 16 - 18

16. Шопенгауэр отвергал историзм. Он говорил, что всё, что могло произойти, уже произошло. Однако, это не вечное возвращение, о котором говорил Ницше. В колесе сансары могут возникать новые миры, но от этого они не перестают быть мирами преходящими. Они не движутся к завершающей точке, они уничтожаются и возникают снова и снова в разнообразных мозаичных сочетаниях. Их удел дурная бесконечность. Сознание (Дух)*  вне этого калейдоскопа миров. Как говорит философия санкхья, пуруша есть аудасинья, то есть индифферентный, устранённый.

Время чисто условно, как условна линия горизонта.
Всё зависит от точки зрения. Мы не видим, что твориться за углом ближайшего здания, но если лететь на вертолёте, то мы это увидим, и увидим гораздо больше.  То, что для нас, находящихся в ограниченных биологических телах, развёртывается как время, для Плеромы дано сразу в своей полноте. Всё уже есть, только мы, находясь в инволюционном положении в Кеноме, видим всё по частям. С нашей ограниченной точки зрения, Вселенная как бы развёртывается и свёртывается, по выражению Николая Кузанского, но с точки зрения Плеромы нет ни развёртывания, ни свёртывания. Есть непрерывная «штрих-пунктирная» линия бытия. Находясь внутри этой линии, можно видеть лишь отдельные отрезки, которые собственно и именуются временем. То есть, создаётся иллюзия времени. В действительности времени нет. Его нет ни в Кеноме, ибо там дурная бесконечность (дурная, потому что бессознательная и бессмысленная), ни в Плероме, ибо там бесконечность и вечность сознательного бытия. Когда мы говорим, что всё фатально и изменить ничего нельзя, то это правильно, ибо изменения уже есть. Поэтому и возможны предсказания пророков и ясновидцев. Они видят не то, что будет, а то, что уже есть.  Выйдя в область чистого сознания, можно увидеть фрагмент «как бы будущего».

Таким образом, истории  по большому счёту нет. Историей инволюционный человек называет только сегменты целого, которые только ему и доступны.

«Поскольку основной смысл существования общества состоит в том, что оно не зависит от человека, оно не приводит ни к каким результатам, за которые человек несёт ответственность. Таким образом, общество свободно от идеи нравственности».**  Совершенно верно! Нравственностью обладает только личность. Отдельная личность как таковая, вне зависимости от общества. Общество – это продукт Кеномы, а личность – это самотождественная, абсолютная единица, отделённая от Кеномы непреодолимой пропастью. А посему нет истории – есть лишь дурная бесконечность Кеномы. А личность, увы, втянутый в этот процесс наблюдатель.



17. «Наука исследовала всю Вселенную от звёзд до квантового уровня, но нигде не нашла никакой необходимости в наличии Бога».***  Наука ещё почти ничего не исследовала, всего лишь приступила к исследованиям. То что нам известно о Кеноме – какие-то крохи, миллионные доли. Но то что Кенома не нуждается в Боге – это точно. Она прекрасно обретается в своей бессмысленности.



18. «Иногда – например, у Гегеля и (по крайней мере на словах) у Спинозы – не только зло, но и добро считается иллюзорным …»****  Типичный взгляд мониста и пантеиста. Если зло и добро иллюзия, тогда мы приходим к абсолютному нигилизму, который невозможен, ибо кто-то же должен давать определение абсолютному нигилизму, следовательно, невозможно отрицать созерцающего. Либо мы впадаем в абсолютный релятивизм, что тоже невозможно, ибо при тотальной относительности невозможно никакое фиксированное определение, в том числе и определение абсолютного релятивизма. При всеобщей относительности и подвижности невозможно существование и функционирование сознания. Но сознание существует – это факт. Сознание возможно лишь у абсолютного статического созерцателя. Чтобы что-то осознать, надо его зафиксировать в статическом состоянии, в противном случае оно будет расплываться на дискретные моменты и ускользать. Абсолютный нигилизм, абсолютный релятивизм и абсолютный агностицизм, таким образом, невозможны. Добро и зло реальны. Определения добра и зла устанавливает сознание. В Кеноме действительно нет ни добра, ни зла, но для сознания, проникающего в Кеному, бессознательное, то есть сама Кенома, и есть зло, как нечто абсолютно чуждое сознанию.


*В дальнейшем вместо терминов «Сознание», «Дух», «Нирвана», «Царствие Божие», «Пуруша» будет применяться термин «Плерома», который понимается не в гностическом и не в христианском смысле, а в смысле сверхъестественном и запредельном. Термины «Сознание», «Дух», «Нирвана», «Царствие Божие», «Пуруша» несут на себе слишком большой груз традиций и устоявшихся образов и потому могут восприниматься неверно. Вместо терминов «Вселенная», «материя», «природа», «пракрити»  по тем же причинам будет применяться термин «Кенома», тоже отчасти лишённый гностической окраски, как нечто другое, никак не связанное с Плеромой.

**Гобино Ж.А. де. Опыт о неравенстве человеческих рас. Интернет-версия. С. 424.

***Богопольская Л. Наука и религия – совместимые величины // Секретные материалы ХХ века. 2007. №12 (212). С. 26 – 27.

****  Рассел Б. Мистицизм и логика // Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1987. С. 44.