Доктрина Дуализма. п. 30 - 32

30. «Очевидно отсюда, как близко совпадает идея о человеке, высказанная буддизмом, с духом наших современных материалистов, агностиков и позитивистов! Все они сходятся с буддизмом в том, что либо в теории, либо на практике признают человека самобогом».(1)  Это просто абсолютное непонимание Учения Будды. Ни о каком самобоге там нет и речи. Материалисты действительно признают человека материальным человекобогом, но Будда вообще всё материальное, в том числе и материального человека, считал иллюзией. Главной целью Будды было преодоление иллюзии. Для материалистов, позитивистов пределом мечтаний является материальный рай в материальной вселенной. Для Будды же целью была Нирвана, которая вне любых материальных вселенных, то есть как нечто противостоящее Мультиверсуму, то есть Кеноме.


31. « … в первоначальном буддизме отрицается бытие духа…»(2)  Отрицается бытие животной души, но не духа, не духовной души по той простой причине, что при отрицании духа, не было бы и самой Нирваны и идеи спасения в Нирване, ибо, если материя и  животная душа иллюзорны, а духа, то есть духовной души нет, то кто же тогда спасается и где?


32. Р. Дэвис перевёл буддийский термин ruparaga, как «желание жизни на земле», что неверно, ибо это желание жизни в мире форм, не только на земле, но и в других частях  Кеномы. Термин аruparaga он перевёл как «желание жизни на небесах»,(3)  что тоже неверно, ибо правильный перевод – «желание жизни в мире не-форм» в любых состояниях Кеномы. Будда же противопоставляет всем этим состояниям Нирвану, как нечто абсолютно отличное от всего. Будда отверг все соблазны Кеномы. Все эти соблазны были теми же, которыми соблазняли и Христа – «все царства вселенной и славу их» (Лк., 4:5,6).



(1)Орнатский Ф.С. Буддизм и христианство. К., 1894. С.- 7-8.
(2)Там же. - С. 87.
(3)Там же. - С. 112.