Доктрина Дуализма. п. 33

33. “Как нам ни трудно понять это, но Будда, несомненно, не признавал никакой реальной причины этого призрачного мира. Он отрицал существование не только Творца, но и вообще абсолютного Существа» (Макс Мюллер).(1)  «К идее личного Творца… Будда оказался немилосердным».(2)  «Архидиакон Гардвик говорит: «о буддизме… мы без колебания должны сказать, что в нём не осталось ни единого следа, указывающего на высшее существо». Тоже и не менее решительно утверждает и Кэппэн. Буддизм, говорит он, не признаёт «ни Бога, ни духа, ни вечной материи, что обыкновенно предполагается существующим прежде мира. Один только акт движения и изменения безначален и вечен; материя же… невечна, она имеет начало. Другими словами: есть только вечное бывание, но не вечное бытие»”(3)  Здесь всё неверно. Движение и материя не имеют начала, они-то и есть вечное бывание. А вечное бытие, причём бытие сознательное, есть Нирвана (Плерома). Если Нирвану назвать небытием, то и оно каким-то образом существует, то есть отличным от вечного бывания – Кеномы. С точки зрения Кеномы Нирвана (Плерома) это небытие. Но с точки зрения Плеромы Кенома это только иллюзия. Если из Нирваны исключить дух, то как же будет осознаваться эта самая Нирвана тем, кто её достиг? Творца, создавшего Кеному, действительно нет, ибо как же сознательное может создать что-либо бессознательное, неустойчивое, дурнобесконечное и чуждое самому же Творцу?(4)  Творение чего-либо из ничего? Но уже было доказано, что ничего не существует. Само слово «ничего» уже есть что-то. То есть сотворить можно только из чего-то. Но сознание, творя из сознательного, не может сотворить несознательное. Белое плюс белое не даёт в сумме чёрное. Белое из белого не может создать чёрное. Но Творец есть. Каждый пуруша потенциальный Творец. Другое дело, что не каждый актуальный.
              Адептам авраамических религий очень хочется, чтобы этот мир был сотворён Благим Творцом, чтобы хоть как-то этот мир оправдать. Но мир настолько чужд человеку, что оправдан не может быть ничем. Кто хочет заблуждаться, тот непременно заблуждается. Человек, исходя из своего собственного творчества, заключает, что Вселенную тоже кто-то должен создать. Но создать её может только сверхмогущественное абсолютное существо, то есть Бог. Вот только почему-то не задаются вопросом, почему же сверхмогущественное существо создало такую несовершенную, и прямо скажем неудачную Вселенную. Ответ напрашивается сам собой – Бог не создавал Вселенной. Совершенный Творец по сущности своей не может создать настолько дегенеративное творение. Человек, исторгнутый из своей духовной обители, думает, что если он создаёт несовершенные вещи, то и Бог тоже способен это делать. Не надо унижать Творца! И себя, как человека как такового не надо унижать! Даже находясь в Кеноме, человек может создавать великолепные произведения искусства. Что же тогда говорить о Боге. Творение Бога – это Плерома, Совершенный Абсолютный мир пуруш, человеков как таковых. Мир же пракрити, Кенома пребывает в своём вечнодурном хаотическом движении.



(1)Орнатский Ф.С. Буддизм и христианство. К., 1894.- С.137.
(2)Там же.
(3)Там же.
(4)« <…> [любая] деятельность мотивирована либо собственным интересом, либо интересом [кого-то] другого. Но у Ишвары [Творца] не [должно быть] собственного интереса. В случае же следования интересу другого для сострадательного было бы несообразно произвести мир, исполненный страдания» (Комментарии к «Санкхья-сутра-вритти» // Сутры философии санкхья. М., 1997 - С. 233).